拉巴次仁
拉巴次仁，1978年生、西藏日喀則市人,1999年畢業(yè)于西藏大學藝術系獲文學學士學位,現(xiàn)任中國美術家協(xié)會會員、西藏自治區(qū)文聯(lián)，四、五屆委員；西藏美術院常務副院長、秘書長；西藏美術家協(xié)會副秘書長、西藏書畫院秘書長、西藏“百幅唐卡工程”藝術專家委員會辦公室主任。
主要業(yè)務簡歷
2003年參加了珠峰文化節(jié)西藏書畫攝影展（三幅收藏）
2004年合作完成了新唐卡主旋律作品《雪山紅日—關懷、鼓舞、期望》被西藏博物館收藏；（第一幅西藏博物館收藏的當代繪畫作品收藏獎）
2004年赴北京、上海、廣東、深圳各地美術館舉辦了“雪域藏彩練”西藏布面重彩展；
2006年代表西藏畫家赴澳大利亞舉辦了西藏當代布面重彩展；
2007年赴新加坡參加了亞洲國際藝術博覽會，同時在新加坡舉辦了境界—靜界西藏當代作品展；作品編入畫冊；（五幅余欣美術館收藏）
2007年北京參加了“可創(chuàng)藝苑”舉辦了西藏我的家畫展
2009年策劃舉辦了日喀則地區(qū)“第八屆珠峰文化節(jié)書畫攝影展暨吾爾朵后藏文化珍藏展”
2010年應邀赴黑龍江成功舉辦了喜馬拉雅后藏當代繪畫作品展；2010年作品《盛世和光》入選了中國美術家協(xié)會舉辦的靈感高原西藏和平解放60年作品展，作品《三尊枯主》入選了中國美協(xié)在意大利舉辦的雪域高原西藏精品展、作品《放飛吉祥》入選了第十一屆全國美展；同年獲西藏珠穆朗瑪藝術基金獎
2011年3月在北京宋莊藝術區(qū)大美西藏畫廊舉辦了西藏布面重彩十人展；
2011年8月應邀赴北京參加了大美西藏西藏當代繪畫邀請展；
2011年獲得了在京舉辦的首屆“和美西藏美術作品大賽”特邀作品獎；
2012年赴上海美術館舉辦了“藏韻--西藏當代繪畫展”
2012年參加了在德國舉辦的西藏當代美術作品展；
2013年在澳門舉辦了韓書力、拉巴次仁、羅布斯達、次仁旺加四人西藏當代繪畫展；
2014年赴法國巴黎舉辦了西藏當代繪畫展；
2014年擔任了第三屆全國少數(shù)民族美展評委；
2016年作品《三大英雄史詩—格薩爾王》入選國家中華史詩美術工程大展，被國家博物館收藏；
2016年作品《格薩爾》被中國美術館收藏；
以上作品在中央電視臺書畫頻道、西藏電視臺、美術雜志、中華書畫家、中國人民日報、澳門日報、中國書畫報、中國西藏、臺灣藝術家雜志、西藏日報等主流媒體的報紙、書刊及24家知名網(wǎng)絡媒體進行過報到宣傳。
立足西藏 . 快樂地繪畫
—藏族青年畫家拉巴次仁的成長歷程
（西藏美協(xié)、西藏美術院顧問 余友心）
拉巴次仁是一位活躍在西藏畫壇的藏族青年畫家，他土生土長，始終扎根于民族文化和家鄉(xiāng)生活的深厚土圵之中，既牢牢地關聯(lián)著傳統(tǒng)藝術的文脈，又自然而然地眺望民族藝術在新時代的方向和前景，他以“堅定而快樂地繪畫”作為成長歷程的路標，在雪域高原一路走來，畄下了一程實實在在的快樂足跡，引人關注、值得品味。
《多情湖·神如峰》90x140cm 2002年
西藏美術的現(xiàn)狀雖不如內(nèi)陸那般熱鬧非常，但是、當代美術浪潮也時而涌上高原，使藏族青年畫家們左顧右盼心神不定，往往有不知深淺的隨波逐流、也有膽小卻步的遲疑觀望，都面對“路在何方？”的難題。拉巴次仁1999年畢業(yè)于西藏大學藝術系，同一年齡段的許多美術青年都去“當代”、“前衛(wèi)”了，他猶豫彷徨過，陷入一番深沉的思考：“自己應該往哪個目標走？能走多遠？后來，我慢慢感覺到，能走多遠並不是特別重要，關健要一直堅定地走，讓自己心里充滿快樂，如同小時候畫風箏圖案那樣”。他沒有盲目地膽大妄為，也不愿裹足不前，他找到了一顆深藏內(nèi)心的藝術種子，進而發(fā)現(xiàn)了培育這顆藝術種子的肥沃土圵，由此出發(fā)“路就在腳下”。時至今日，可以更確切地斷定這條路是堅實寬廣的藝術之路，由小處著眼那是可以寄讬人生、滋養(yǎng)藝術情懷的心路，由民族藝術發(fā)展的大處著想，那是一條沿著藝術規(guī)律前瞻的必由之路。
《吉祥家園》60×50cm 2005年
《家》50x60cm 2005年
《薩迦驅(qū)邪圖》55x65cm 2006年
拉巴次仁生長在有著“西藏文化藝術糧倉”美稱的日喀則地區(qū)，承蒙以傳統(tǒng)文化為魂的鄉(xiāng)情、民俗哺育，他自幼酷愛繪畫，也以同樣與生俱來的民族性格、鄉(xiāng)土情杯作為自己的畫魂：“我的家鄉(xiāng)有著藏地盛行的'望果節(jié)’，那是農(nóng)民為慶祝豐收的傳統(tǒng)儀式，節(jié)慶時、鄉(xiāng)親們身穿最漂亮的藏裝，唱起最動情的民歌，跳起最歡快的舞蹈，那是天地諸神與我們同歡共樂的盛典；我的家鄉(xiāng)有著千百年來最為虔誠的宗教伩仰，我們在迄無始終的盛大宗教儀式中皈依三寶，在義無反顧的朝圣路上凈化心?，寺廟里的誦經(jīng)聲和寺院墻上莊嚴的絳紅色一直在我心頭、腦海里縈繞；我的家鄉(xiāng)還有江孜達瑪節(jié)、薩迦驅(qū)鬼節(jié)、具有后藏特色的藏曆新年儀式，以及沐浴節(jié)、燃燈節(jié)、古老的起耕節(jié)、斗牛節(jié)等等過不完的民俗節(jié)日，是祖祖輩輩繁延生息中畄下的歷史記憶，其中珍藏著我們民族文化的遺傳基因，是我們民族性格的永恒依托，是在民族發(fā)展的漫漫歷史長河中形成的璀爛無比的精神財富。這中間，對我影響最深的還是日喀則的'風箏節(jié)’。小時候我能在風箏上描繪出自認為最美麗的圖案，并因此快樂不已，至今、這種歡快興奮的情緒一直牽動著我，在民族民間的藝術殿堂里東張西望，隨手撿起一些民俗活動的動人片斷，用我的方式再現(xiàn)于畫布上，這是我取之不盡的創(chuàng)作源泉?！?/font>
《放飛夢》 70x70cm 2007年
《放生羊》60x85cm 2007年
《薩迦放生羊》50×60cm 2007年
《三尊怙主》90x79cm 2007年
日喀則被譽為“西藏的文化藝術糧倉”當之無愧，這里有立地頂天的世界之顛珠穆朗瑪峰，就在這冰天雪地之中，米拉日巴尊者曾長期穴居修行，尊者的“道歌”濃縮了藏文化奉獻給全人類的極具普世價值的大智慧、大慈悲，珠峰與尊者一同構成畫家的精神支柱；這里發(fā)源並奔流著雅魯藏布江，畫家自幼吮吸母親河的乳汁，不僅長成健壯的與這一方熱土相稱的體魄和心智，更發(fā)育著特別純樸濃郁的審美靈性和直覺，畫家借以感知滄茫高原之上無與倫比的天地大美；這里更有隨歷史長河滾滾而來的文化巨流，形成與之伴生的文化沃土，一方文化水土養(yǎng)一方人文、人心，畫家生于斯長于斯，擁有“文化糧倉”賜予的先天優(yōu)勢，輔以后天的勤奮觀察和學習，漸漸形成了一部有關日喀則地區(qū)文化藝術勝跡的路線圖，雖不成文卻諳熟于心，他長期、不辭艱辛地一處處前去考察、研究、學習，他的心得體會漸漸深入、豐富，知識結(jié)構也發(fā)生深刻變化，與學院的西化傾向相比是全身心地回歸了，他從對諸如薩迦寺、夏魯寺、白居寺等古代壁畫經(jīng)典作品的賞讀中，明白了宗教藝術特有的教理說服力，也領悟了作為藝術經(jīng)典作品的超常感染力。他從西藏傳統(tǒng)文化藝術發(fā)展演變的歷史過程中，還感受到貫穿古今的開放精神，藏民族從不拒絕外來文化藝術的引進和影響，他們善于借用不同地域和民族的文化藝術形式與本民族的傳統(tǒng)相融合，巧妙地完成文化的“異質(zhì)同構”，從而迊來藏族傳統(tǒng)文化藝術的不斷創(chuàng)新與繁榮。溫故而知新，拉巴次仁從中看到了一個不可動搖的原則：“民族的”，和一條充滿活力、源遠流長的藝術創(chuàng)新之路：“世界的”。
《格薩爾（合作作品）》
拉巴次仁沉醉于童年的回憶中、童真不泯。他把畫布視作萬里晴空，放風箏、放飛班斕絢麗的童年夢想。他的《放飛夢》、《夢. 春風》、《夢. 吉祥》、《夢. 慧眼》、《春消息之一》、《春消息之二》等系列作品的完成便是他藝術探索路上的第一行程。很明顯，這些作品在內(nèi)容上是他童年生活的詩化表達，在藝術形式上是嶄新的創(chuàng)造，藝術氣質(zhì)又全然是藏族的。更為可喜的是，我們由此看到了他在文化觀念方面的自伩、自覺。那時候他只有二十多歲，正如初升的朝陽。
《風箏》60x90cm 2011年
《放飛圖一》 90x120cm 2011年
《放飛圖二》100x160cm 2011年
有了這樣一個好的開始，更激發(fā)了他的創(chuàng)作激情和創(chuàng)新勇氣，當他再度深入鄉(xiāng)村體驗同胞們的生活時，會被炊煙中彌漫的牛糞味道吸引住，隨后去欣賞貼在墻上的牛糞餅，那種節(jié)奏美和形式美令人贊嘆；會去關注農(nóng)家院落中一處關于辟邪的圖案，除了它的宗教內(nèi)容之外，還有一種木刻版畫版的韻味和神秘感；還會為農(nóng)家女用織機編織出的美妙色彩而動情……如同置身民族民間的藝術海洋，他們的日常生活就是藝術創(chuàng)作過程，藏族的生活方式是藝術化的，他們快樂的生活著、創(chuàng)作著。拉巴次仁在鄉(xiāng)親們的生活現(xiàn)場看到了許許多多民間藝術精品，在這里生活與藝術融為一體，從而展示了藏族的獨特生活方式和藝術創(chuàng)作方式，他以全身心與之產(chǎn)生情緒的共震和審美共鳴，他找到了真正的藝術創(chuàng)作導師！又有一批新作問世了：《吉祥家園》、《過年》、《薩迦放生羊》、《祥云下的新村》、《薩迦驅(qū)邪圖》、《三尊怙主》、《彩色的經(jīng)咒》之一、之二、之三、之四等，都是這一教程的創(chuàng)作成果。拉巴次仁在回顧這段創(chuàng)作感受時說：“這些都是最真實的生活味道，比起繁華都市里每個人都邁著撿金子的步伐，爭先恐后地四處打聽幸福的下落，我更喜歡自已生活的這片大地通過很多細節(jié)表現(xiàn)出來的悠然和寧靜?！彼淖髌繁憩F(xiàn)了這樣的真情實感，他的審美取向表明了畫家對民族民間藝術趣味的情有獨鐘，同時、他的藝術風格又是個性化的、當代的，他的探索是成功的。
《白云》44X55cm 2012年
拉巴次仁還是一位肯于擔當?shù)牟刈迩嗄?，他在日喀則文聯(lián)任職期間以及調(diào)到西藏美協(xié)工作以來，肩付了大量事務性和美術界創(chuàng)作活動的組織工作，都能任勞任怨真抓實干。調(diào)來美協(xié)這幾年主要是協(xié)助韓書力主席做《百幅新唐卡藝術工程》的組織、服務工作，任務艱辛繁雜，他卓有成效地勝任了。在這項工作中他與眾多傳統(tǒng)唐卡畫師保持著緊密聯(lián)系，為他們提供各方面服務，也借機向他們學習，在繼承宏揚民族傳統(tǒng)藝術方面做過一些實事求是的理論思考，并與《百幅新唐卡藝術工程》的創(chuàng)作實踐相結(jié)合，獨立完成或合作了新唐卡《藏東民居》、《扎什倫布寺印象》、《雪山紅日一一關懷、鼓午、期望》、《盛世和光一一日喀則全景圖》、《格薩爾王》等，這些創(chuàng)作都是他忙中偷閑完成的，說明在事務纏身的狀態(tài)下，他依然是一位葆有創(chuàng)作激情的畫家。
《鄉(xiāng)間》90x150cm 2013年
拉巴次仁所運用的藝術形式為《布面重彩》，這是從傳統(tǒng)唐卡演變而來的新藏畫，在文化淵源上可歸類為《新唐卡》，這一藝術形式是當代西藏美術家們在繼承民族藝術傳統(tǒng)基礎上的全新創(chuàng)造，在美學取向上他們共同追求西藏的、“有意味的”審美樣式，但又各具個性化的獨創(chuàng)的藝術表現(xiàn)手法。這是一個有著老、中、青大跨度年齡段的畫家群體，并以藏族中青年畫家為其主體，他們力求為西藏傳統(tǒng)藝術從“神本主義”走向“人本主義”開辟一條一新路，這是一個時代課題。積三十多年的共同努力，《布面重彩》藝術已經(jīng)有了可喜的成績，畫家群體也越來越年輕化，拉巴次仁正是其中最具發(fā)展?jié)摿Φ那嗄戤嫾抑械囊粏T。
《有色彩的經(jīng)咒之二》50X60cm 2013年
《有色彩的經(jīng)咒之三》50X60cm 2013年
他承擔著繁重的工作壓力，卻依然故我、快樂地繪畫。拉巴次仁的成長歷程證明：他是一位值得期待的藏族青年畫家。
2016.9.30 于拉薩
《有色彩的經(jīng)咒之四》50X60cm 2013年
《色彩的經(jīng)咒之五》50X60cm 2013年
《民族團結(jié)寶鼎》105x120cm 2014年
《札什倫布寺印象》70x140com 2015年
《悠閑的午后--西藏袖珍狗》2015年
《藏東民居》110X105cm 2015年
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