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五臟五味五行辨
             夫五行者,所以駭萬(wàn)類之五象者也。學(xué)者治于醫(yī),求五行之道于《內(nèi)經(jīng)》。知肺為金味辛、肝為木味酸、腎為水味咸,心為火味苦,脾為土味甘。然于《輔行決》卻言,金味酸、木味辛、水味苦、火味咸,土味甘。同為五行,何以勢(shì)同冰火,判然異路?

  學(xué)者昏昏,莫知其理,亦有直認(rèn)內(nèi)經(jīng)之文為訛者,雖有正道之心,不免欲明反誨。所謂五行者,言其一象之?dāng)?shù)也,無(wú)象即無(wú)數(shù),象離則數(shù)離,象變即數(shù)變。故五行,不可離一象而與他象之五行相較也。較則誤,誤則流,流則亂,亂則遠(yuǎn)道。

  需知《內(nèi)經(jīng)》言五味配五行,有言病理者,有言生理者?!遁o行決》之五味配五行,只為藥理所言。病理、藥理、生理,此為三象。三象之內(nèi),五行各異,不可混為一談。

  言生理者,為其水木其位居下,故上升,金火之位處上,故下斂。以此成升降回環(huán)之性,是以無(wú)病。然上升,下歛,是其本性,本性不必助,唯慮其過(guò)任其性,過(guò)任則妄為,妄為是以病成。故水木之性上升,監(jiān)以咸酸;火金之性下斂,制以苦辛。土甘本為緩,其性靜兼,君子之德也,無(wú)偏性,故居中央。故水谷入胃,別其味,分溉五臟,五臟皆能從其性而無(wú)使過(guò)之,是以無(wú)太過(guò)無(wú)不及也。

言病理者,言其味可外覺(jué)也。夫五味,病者可見(jiàn),不病者不可見(jiàn)。肝病則味酸,脾病則味甘,肺病則味辛,心病則味苦,腎病則味咸。五味之外現(xiàn),緣于拂其五行升降之本性,有太過(guò)不及之處也。故《臟氣法時(shí)論》曰:肝苦急,急食甘以緩之;心苦緩,急食酸以收之;脾苦濕,急食苦以燥之;肺苦氣上逆,急食苦以泄之;腎苦燥,急食辛以潤(rùn)之。此治法之大則,學(xué)者深究此文,蒙惑之處,釋然可解。

言藥理者,因五行之本性而配屬之。肝德在散,故配以辛;肺德在收,故合以酸;脾德在緩,故屬以甘;心德在耎,故類以咸;腎德在堅(jiān),故比以苦?!杜K氣法時(shí)論》曰:

肝欲散,急食辛以散之,用辛補(bǔ)之,酸寫(xiě)之。

心欲軟,急食咸以軟之,用咸補(bǔ)之,甘寫(xiě)之。

脾欲緩,急食甘以緩之,用苦寫(xiě)之,甘補(bǔ)之。

肺欲收,急食酸以收之,用酸補(bǔ)之,辛寫(xiě)之。

腎欲堅(jiān),急食苦以堅(jiān)之,用苦補(bǔ)之,咸寫(xiě)之。

圣人法則天地,象其類而用之,順其性曰補(bǔ),逆其性名瀉。補(bǔ)瀉之意,升降之理,昭然若此,唯敏思善學(xué)者能得 

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