聽一曲古琴《太極》
我心高于白云，低于流水……
內(nèi)容提要
太極：從無極而來。無中生有，名異實同。同謂之玄，同謂之道。老子提出“復(fù)歸于無極”，是用無極指稱道的終極性。無極陰陽未判，太極陰陽已分。一陰一陽之謂道，道法自然。
太極智慧：重在守一。老子云：“天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下正”。
關(guān)鍵詞：無極→太極→陰陽→道→自然
太：過于，形容比大還要大，比小還要小，沒有窮盡。借用《中庸》上的話說，就是“致廣大而盡精微”。極：頂端，盡頭，極限，不能再超越了——表示至大無外，至小無內(nèi)。太極是結(jié)構(gòu)之元、虛無之精，意味著最高級、最極限、最完美，不可超越，也無法超越。
太極是自然的造化，而不是人為的創(chuàng)造或發(fā)明。人類只能像老子那樣通過“致虛守靜”的功夫去發(fā)現(xiàn)太極，而不能創(chuàng)造或發(fā)明太極。太極就是道，就是自然，就是神，就是佛教所說的“一真法界”。太極之理，即自然之理。
太極既非唯物，亦非唯心。當物則物，當心則心，心物無別，心物一元。太極就像光的波粒二象性，波非波，粒非粒。即空即有，非空非有，真空妙有。概言之，太極是有也是無，是煩惱也是菩提。太極是眾妙之門，玄之又玄，“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”（老子語）。
太極圖，是人對自然的模擬，是一個高度抽象凝練的宇宙生成模型，是宇宙全息圖。在太極圖里，渾圓一體的圓形，可視為宇宙初生時混沌的模樣，類似于一個陰陽同體的受精卵。其中白魚為陽，黑魚為陰。而白中有黑，黑中有白，意味著陰中有陽，陽中有陰；陰陽看似對立（黑白），實則互含、對應(yīng)、統(tǒng)一，統(tǒng)一于太極（參見《宇宙生命，偉大的創(chuàng)世紀》）。
宇宙內(nèi)部被“黑白兩魚”切割成對立（對應(yīng)）而又統(tǒng)一的陰陽兩極，喻示萬事萬物皆由陰陽所構(gòu)成。但陰陽兩極之間柔曲流暢的分界線，又昭示著陰陽無時不有的變化與無處不在的交合，一如晝夜、動靜、剛?cè)?、雌雄、生死、善惡、禍福、正反等等，相互交織、交替變化。宇宙間的萬事萬物在陰陽對立、對應(yīng)之統(tǒng)一中，形成了動態(tài)的和諧與平衡。這是太極圖精髓之所在，太極道學(xué)核心之法則。
太極圖被后人譽為“中華第一圖”或“天下第一圖”。其實“中華”就是太極所開出的花朵、所發(fā)出的光華。其玄妙之光，神奇崔巍，遍及宇宙?？梢娭腥A的由來，當與太極相關(guān)。太極就是中，太極之道就是中道。中道就是陰陽平衡之道。欲窮天理，盡物性，洞人事；當追溯太極、通達太極圖。
有人認為太極、太極圖是原始社會出現(xiàn)的，怎么出現(xiàn)的？卻語焉不詳。有人則認為它是太古洪荒之時外星人饋贈地球人的禮物，或本次人類文明之前一次甚至前兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。如此種種說法，魚兒認為或昧或謬。理由是：太極就是自然，而自然，何須外人饋贈？
太極是怎么來的，這個問題其實很簡單。自然是怎么來的，太極就是怎么來的，此其一。其二，人何以知自然？答曰：以自然之心知自然。四季輪回，晝夜交替，雌雄交配，皆自然也。凡人若備自然之心，純凈無染，如上古伏羲真人者，致虛守靜，感天悟地，則太極亦不見而自明矣。南宋陸游嘆曰：“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時”。而伏羲憑什么“無端鑿破乾坤秘”呢？無他，以一顆至真至純的自然之心而已矣。
搜百度，謂太極為“道家哲學(xué)概念”，不禁啞然失笑。道家，何來哲學(xué)？何來概念？此大謬矣！蓋因哲學(xué)，乃人為之學(xué)，非自然之學(xué)也。而概念，乃人為切割，乃哲學(xué)之原子、之質(zhì)點，與道家也沒有一絲一毫的關(guān)系。太極，道家——是道學(xué)，不是哲學(xué)；有觀念，沒有概念！觀念，不像概念那樣是人為強行切割的直線上的一點，而至少是通過立體的直觀、靜觀所形成的，與萬事萬物藕斷絲連的念頭。一念為煩惱，無念為菩提；或一念為太極，無念為無極——當作如是觀。
上圖為民國時期出土的、現(xiàn)藏于瑞典遠東博物館的、6500年前的雙耳彩陶壺，其上所刻繪的古雙龍?zhí)珮O圖，雖然不是伏羲在7000年前以一擬太極而畫出來的那個陰中有陽陽中有陰、陰陽合抱的太極圖，但卻說明，這個雙龍?zhí)珮O圖并非無源之水無本之木，而很可能是伏羲太極的產(chǎn)物，或是當時的真人、至人慧心發(fā)現(xiàn)，頓悟自然之理而后得。其后歷代各種太極圖亦然，無非都是有所傳承或有所發(fā)現(xiàn)，而絕不是任何人的任何發(fā)明創(chuàng)造。
愛因斯坦曾說：“從那些看起來十分不同的復(fù)雜現(xiàn)象中認識到它們的統(tǒng)一性，那是一種壯麗的感覺?！倍嬲乃枷爰业氖姑菑碾[藏在紛繁復(fù)雜、變化萬千的宇宙萬象背后，探尋其普遍性和一般性規(guī)律。伏羲是第一個將華夏先民從矇昧?xí)r代帶入文明時代的、被后世公認的“人文始祖”，太極圖就是伏羲認知自然規(guī)律、法則的圖示和明證。
而伏羲未必是人類發(fā)現(xiàn)太極的第一人，更早的發(fā)現(xiàn)者，也許在古巴比倫，也許在古埃及……雖然更久遠的歷史無從查考，但不妨礙我們視伏羲為中華人文始祖，以及判斷太極是由擁有自然之心的人所自然發(fā)現(xiàn)的自然之道。關(guān)鍵是，太極大道文化在華夏神州這片熱土上，幾千年來長盛不衰，為什么會如此？這才是值得我們深思的（參見《天縱威儀，壯哉中華》）。
太極之運行，是自然之運行。自然之運行，在三維空間之內(nèi)，有它自身天然的、曲線的、柔美的、圓融的、無漏的陰陽邏輯，而非人為的、直線的、死板的、偏執(zhí)的、有漏的形式邏輯。直線的形式邏輯是人頭腦中認識世界的、理想化的邏輯，必然導(dǎo)致不可化解的邏輯悖論。直線說到底是人類的一種錯覺，自然界永遠只有弧線，沒有直線。
可見走直線，本質(zhì)上是一種虛幻的建構(gòu)，它暴露了它的原創(chuàng)者西方人想走捷徑的企圖。事實上通過形式邏輯，西方人也的確實現(xiàn)了這種企圖，就好比《圣經(jīng)》中蛇引誘女人偷吃善惡樹上的禁果一樣，雖然給人類帶來了征服自然的便利和快感，但也帶來了越來越大的麻煩和危機。因此它——形式邏輯，是不合天道自然的、人為的邏輯，是科學(xué)的、哲學(xué)的而非玄學(xué)的、道學(xué)的（自然的）邏輯。
世界上除了人的頭腦之外，沒有任何一樣事物是按照形式邏輯來展開的。天道自然，永遠只遵循一個最基本的邏輯，那就是曲線的太極陰陽邏輯，也就是自然邏輯。自然邏輯不存在任何悖論，它是一個立體的、超越了形式邏輯的、以S曲線為運行軌跡的邏輯，不是人的發(fā)明創(chuàng)造，而是自然本身天然就具備的邏輯。
仔細觀察太極圖，我們不難發(fā)現(xiàn)，參與這種邏輯運行的基本要素有三個：陰、陽、S曲線（陰陽分界線）。所以太極圖實際上是一含三，一個圖含有三個基本元素，由此在立體空間內(nèi)，展開它的、雙螺旋式的、曲線璇機運動（老子所說的'一生二，二生三，三生萬物'，可以理解為對此的解釋）。
所謂曲線璇機運動，就是太極里面陰陽對沖而產(chǎn)生的周而復(fù)始的雙螺旋運動。由于太極旋機運動變化是深刻的，玄妙的，古人用“玄”字代替“旋”字。如果說“太極旋機”側(cè)重于陰陽對沖本身的旋轉(zhuǎn)機制，那么“太極玄機”更側(cè)重于這種“旋機”的機制對事物的深刻影響。易經(jīng)的陰陽變易運動的動力，就來源于太極的陰陽對沖，所以易經(jīng)的“變”是由太極的“旋”決定的，是太極的“玄”的一部分。
無極生太極，太極生陰陽。陰陽演化邏輯是宇宙萬物普遍的最基本、最根本、最核心的邏輯模式。無極是虛無、虛空、真空妙有，其品格是道隱無名。而太極是實有、實在、有藏妙無，其品格是德一貞正。無極與太極：天地之始與天地之母，有與無；“此兩者同，出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。
因此由無極所生出的太極，是生育、滋養(yǎng)宇宙萬物的能量源泉，是一切生命結(jié)構(gòu)、功能、運動的玄妙主宰。如上圖的引力波，像不像太極玄機運動？是不是符合陰陽原理？一個簡單的太極圖，可以揭示出宇宙、生命、物質(zhì)的起源及其發(fā)生、發(fā)展、運動變化的自然規(guī)律性。太極生兩儀陰陽之后，陰陽又生化成四象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然后四象再演變出八種卦象（乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽八卦），乃至再演變出自乾至未濟，一共六十四卦。至此，太極運行大功告成。
1、無緣大慈，同體大悲
整個宇宙天地萬物，都是從太極演化而來。而太極是一個圓融的整體，也就是說，整個宇宙天地萬物，本質(zhì)上都是同一個“身體”，因此要無條件地講究慈悲。緣：條件。無緣，就是無條件，不講條件。但對此應(yīng)注意避免機械的理解，比如有一個歹徒欲殺眾人，不得已之時，則可以擊斃那個歹徒，這與慈悲并不矛盾。這里講的慈悲，是一種兩害相權(quán)取其輕的大慈大悲乃至大仁大義，而不是一般的小慈小悲，或小仁小義。
2、執(zhí)一以為天下牧
此句引自帛書《老子》，通行本作“圣人抱一為天下式”，與《禮記· 中庸》上的“執(zhí)其兩端，用其中于民”意思相近，也可以說是“執(zhí)兩用中”。所謂“執(zhí)兩用中”或“執(zhí)一以為天下牧”，都是堅持陰陽平衡原則，堅守中道，而不執(zhí)著于陰陽任何一邊。如此，方為上善。我們從太極圖上可以看到，太極圖是由“陰陽魚”組成的，這說明世界上的萬事萬物都具有陰陽兩重屬性。只有順從天道、順從自然規(guī)律，以天道自然規(guī)律這個“一”來統(tǒng)領(lǐng)陰陽，才能促成事物的自然變化，反之，則是逆天、逆“一”之行徑。
3、金無足赤人無完人
我們再看太極圖，白魚的眼睛是黑的，黑魚的眼睛是白的。這說明處在三維空間中的萬事萬物，都不是純粹的，而是陽中有陰，陰中有陽。把它用在人事上，就是世界上沒有絕對的好人、好事，也沒有絕對的壞人、壞事。好中存在著壞，壞中也存在著好。這告訴我們在任何時候，都不要把任何一個人看死看扁，一個有缺點的人，他身上一定也藏有某些優(yōu)點。同理，一個在某方面優(yōu)勢明顯的人，也一定會有其不足之處。
4、禍兮福所倚，福兮禍所伏
陽極陰生，陰極陽生，陰陽轉(zhuǎn)化，物極必反。今天的好人好事，有可能成為明天的壞人壞事。今天的壞人壞事，有可能成為明天的好人好事。我們看問題不能僅僅看眼前、看表象，而要看長遠、看發(fā)展的端倪。特別是要善于發(fā)現(xiàn)人事轉(zhuǎn)化的“苗頭”，是好“苗頭”就積極培養(yǎng)、扶植它，是不好的“苗頭”則把它處理在“萌芽”狀態(tài)，以防微杜漸。這講的其實是一個“度”。度就是分寸，即正反、利害、美丑、真假、好壞等等的分界線。把握不好“度”就會出問題。而把握好“度”是一種智慧，需要我們在實際生活中慢慢磨練、領(lǐng)悟、習(xí)得。
5、逆境中要看到“希望”，順境中要留意“危機”
從太極圖上黑魚的眼睛是白的、白魚的眼睛是黑的這一現(xiàn)象，我們還可以聯(lián)想到白天有陰影，夜晚有月亮。這啟發(fā)我們在逆境中無論遇到什么困難，都要堅強，要知道黑暗中有光明，即使沒有光明，根據(jù)陰陽轉(zhuǎn)化的原理，也一定孕育著光明，黑夜走到盡頭就是曙光。而在順境中不能得意忘形，要謙虛謹慎，要有憂患意識，特別是要留意潛在的“危機”，即使暫時看不到“危機”，也要想到日子永遠不可能只有“白天”而無“黑夜”，因此要進一步積蓄自己戰(zhàn)勝黑暗的能量和實力，將潛伏的“危機”化為又一輪新生的轉(zhuǎn)機。
6、曲則全，枉則直
老子的好多話，其實都是直接解釋太極的。這句也不例外。太極圖中間有一條S曲線，這條曲線是依據(jù)自然現(xiàn)象而描繪出來的。前文已說過，世界上永遠只有弧線，沒有直線。而弧線就是曲線，道路、河流都是彎彎的走曲線，人生也是這樣，也應(yīng)如此，只有走曲線才有彈性和張力，才能合乎道、合乎自然，才能妥妥地接納、吞吐、消化外界各種信息和能量，才能伸縮自如而顯示“曲線美”；直線則不能，因為直線沒有彈性和張力，因而也沒有大的承受力，一擊即斷裂。所以“曲則全”，全就是完美。后一個短語“枉則直”則是對前一個短語的補充說明和強調(diào)，只有枉屈才能夠直達大道，直達目標。枉，也可以理解成在堅守中道原則的基礎(chǔ)上做些小的讓步、受點“冤枉”或“委屈”，如此，反而能更直接迅速地實現(xiàn)心中的愿望。一句話，大道是光明的，但走起來通常是曲折的，人生一世，不要老想著走直線、走捷徑，那樣終究會得不償失。
7、波浪式推進，螺旋式往返
太極圖不是我們看上去那樣靜止的，而始終是旋轉(zhuǎn)的，如果換個角度平視陰陽魚的分界線，則會體會出事物的發(fā)展，始終符合波浪式推進的原理。而太極圖中間那條“S”形曲線，顯示的則是任何事物，都是呈一種陰陽互動的“S”形螺旋式往返狀態(tài)。這條“S”形曲線，就是玄，就是生命的遺傳基因DNA 。它說明只有陰陽交合才能產(chǎn)生新的生命體。而新的生命體，將繼續(xù)產(chǎn)生更新的生命體，由此通過螺旋式往返不斷新陳代謝，達到動態(tài)的平衡和生生不息。這除了再次啟發(fā)我們，人想要走直線是虛妄的、行不通的，同時還告訴我們，生命從哪里來，還將到哪里去，但每一次從終點返回原點，卻又不是簡單的重復(fù)。我們只要認真領(lǐng)悟太極，就能更好地把握人生，駕馭人生。
日月經(jīng)天，江河行地，我手寫我心
緣來有你，大道不孤，且行且珍惜
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