五胡十六國，是我國歷史上游牧民族第一次入主中原并建立政權的時期。
公元304年，益州內(nèi)亂，氐族人李雄起兵攻占成都，稱成都王，兩年后李雄稱帝，國號“漢”。
幾乎與此同時，匈奴人劉淵趁八王之亂在并州起兵，自稱“漢王”，追尊劉禪為孝懷皇帝，同時建造兩漢皇帝的神位進行祭祀，308年劉淵正式稱帝。
李雄建立成漢
這是五胡十六國的開端，而兩個政權的國號都是“漢”，均自稱繼承了漢朝正統(tǒng)。
匈奴人劉淵和氐族人李雄的起兵都在晉朝版圖之內(nèi)，一個并州，一個益州，這絕非異族入侵可以解釋。
1、漢~晉的崩潰之源
漢王朝走向滅亡，其原因主要有二：
世家大族的形成對兩晉南北朝的影響甚大，但對于秦漢崩潰和隋唐形成而言，內(nèi)附游牧民族的崛起顯然更為重要。
就內(nèi)附游牧民族而言，魏晉只是東漢的延續(xù)，其實就統(tǒng)治階層而言，也只是皇帝改了一個姓而已。
東漢時期，由于漢軍的持續(xù)打擊，南匈奴內(nèi)附，北匈奴西遁。由于對游牧民族有了絕對的優(yōu)勢，于是東漢開始將降服的匈奴、氐族、羌族等內(nèi)遷長城以內(nèi)。
三國時期，魏國和蜀漢競相拉攏這些游牧民族，為己所用，魏國甚至將氐、羌等族遷至關中。
西晉時期江統(tǒng)在《徙戎論》中曾言，關中百萬人口一半為戎狄，這絕非虛言。
對于關中的氐、羌和并州的匈奴，江統(tǒng)認為他們“居分域之內(nèi)，無障礙之隔“，假如一旦起兵，必然“為禍滋蔓，暴害不測”。
所以江統(tǒng)力主將他們遷回塞外，不可“憚暫舉之小勞，而忘永逸之宏策”。
江統(tǒng)寫《徙戎論》的時間是公元299年，而劉淵和李雄的起兵不過在5年之后。
2、五胡的起兵與漢晉豪族的壓迫關系很大
東漢在民族關系上的矛盾，被魏晉兩朝完全繼承，雖然不斷有有識之士對這一狀況感到憂慮，但西晉本身的混亂卻加速了五胡起兵的進程。
胡族內(nèi)遷，但這并不意味著胡漢雜居之后便是夷夏平等，對于華夏民族而言，我們記住的更多的是華夏族的苦難，可是胡人內(nèi)遷后被壓迫而導致叛亂其實并非直到晉末才發(fā)生。
東漢初期，史學家班彪就曾指出，那些利用語言、風俗不同而對胡人進行欺壓和剝削的“小吏”“黠人”才是羌族叛亂的真正原因。
胡族內(nèi)遷自然是想過安定的日子，不安定才會起兵，而這種不和諧的民族關系一直持續(xù)到了魏晉時期，至晉朝八王之亂終于爆發(fā)了。
3、劉淵和李雄的起兵并不是單純的民族之爭。
劉淵和李雄起兵后建立的政權國號都是“漢”，說明他們對漢朝有認同感，也說明他們已然有了不同程度的漢化，已經(jīng)習慣了與漢民族雜居的生活。
所以，他們沒有立國于塞外，而是建國在了中原地區(qū)，他們建立的政權依然要跟漢族共存。
一方面他們的政權確實是異族所建，另一方面又必須使自己成為中原的正統(tǒng)，很矛盾，所以很混亂。
劉淵和李雄稱帝，與西方查理曼稱帝其實是一樣的，查理曼原本是羅馬人鄙夷的蠻族——日耳曼人，但最終接過西羅馬皇位的卻是這最終滅了西羅馬的日耳曼蠻族。
想明白了這一點，我們可以理解后來魏孝文帝為何要漢化了。
4、民族融合——隋唐帝國的起點
假如以189年群雄共討董卓開始算起，至589年楊堅滅南陳一統(tǒng)天下，整整四百年的混亂，這在我國古代絕無僅有。
所以，晉朝是我國古代一個非常重要的時期，雖然它名聲極差。
是晉朝的八王之亂、永嘉之亂導致了五胡十六國的出現(xiàn)，而五胡十六國最終在公元439年被北魏統(tǒng)一，從此我國北方歷史的車輪進入北朝時期。
如果說隋唐兩朝源于北魏，大約沒有什么疑問。
簡單地說，北魏一分為二——西魏和東魏，西魏被北周取代，東魏被北齊取代，北周滅北齊，隋朝取代北周，之后滅南陳重新一統(tǒng)華夏。
那么北魏演變?yōu)樗逄频年P鍵在哪？
一是魏孝文帝漢化改革
二是六鎮(zhèn)起義
魏孝文帝的漢化改革很重要，但它并沒有完全成功，六鎮(zhèn)起義便是北魏北族的反漢化運動。
六鎮(zhèn)起義，最終演變?yōu)檎麄€北魏的內(nèi)亂。
在動亂過程中，爾朱榮、宇文泰、高歡紛紛崛起，這其中包括漢人中的貴族鄉(xiāng)黨軍隊。
也就是說，動亂使?jié)h族勢力從魏孝文帝時期在名義上居高位的狀況開始向?qū)崣嗳宋镛D(zhuǎn)變，最終，宇文泰和高歡分別在關西和關東建立了西魏、東魏。
西魏和東魏，以及后來的北周和北齊，都是鮮卑人與漢人真正的合流的政權，北周統(tǒng)治階層是鮮卑人，但漢化更明顯，北齊統(tǒng)治階層是漢人，但高歡更希望自己是鮮卑人。
因此，魏孝文帝的改革使鮮卑族與漢族形式上得到統(tǒng)一，但六鎮(zhèn)起義的混亂才是鮮卑與漢族真正的合流的開始。
所以，到了隋唐時期，鮮卑與漢族的民族區(qū)別已經(jīng)不是一個問題了，或者說，“新華夏族”形成了。
李世民甚至還把胡漢一體的原則推向塞外，并贏得了“天可汗”的稱號。
“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”安史之亂前的大唐確實有這個底氣。
總結，五胡十六國的出現(xiàn)，是東漢~魏晉在民族關系上矛盾的總爆發(fā)，而五胡之一的鮮卑最終一統(tǒng)北方，其經(jīng)歷魏孝文帝的漢化改革和六鎮(zhèn)起義的混亂，最終與漢民族融合為“新華夏族”，而這便是隋唐帝國的來源。
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