我們現(xiàn)在習(xí)慣把所有逝者的長(zhǎng)眠之地稱作“墳地”“墓地”或者“墳?zāi)埂?，感覺這些稱呼之間都是一個(gè)意思，沒區(qū)別。但是在強(qiáng)調(diào)登基的古代就完全不一樣了，就像服飾用料、顏色、出行排場(chǎng)、建筑規(guī)格等都依據(jù)社會(huì)地位和權(quán)力的不同要嚴(yán)格遵循各自的標(biāo)準(zhǔn)，不得逾矩。

《禮記·曲禮下》載?！疤熳铀涝槐溃T侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”，即便是死后對(duì)他們墓地也有不同的稱呼，“墳、墓、冢、陵”，你知道它們分別對(duì)應(yīng)的是什么人嗎？它們之間又有什么不同呢？

墓

墓，取孝子思慕之意，只指埋人的處所。據(jù)考證，中國自舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)墓葬后，一直到殷商時(shí)期，人們?cè)诼裨崾耪邥r(shí)只有墓，沒有墳，他們只需要把逝者放進(jìn)挖好的土坑里然后填平，就是逝者的“墓”，一如《禮記》上說，“古也墓而不墳”。

墳

墳是在墓的基礎(chǔ)上變化出來的，墳的本意是指高地或者堤岸，引申為墓上堆高起來的積土。墓就是埋葬了逝者的平地，后來人們一是為了給逝者的先人墓地做一個(gè)標(biāo)記，二是為了增加盜墓賊的掘墓難度，讓墓能完整的保存下來，就在墓的上面再修建封土或者堆一個(gè)土堆。屈原所著的《楚辭·九章》里提過“登大墳以遠(yuǎn)望兮”，詞中“墳”就是取高出地面的土堆之意。

奴隸社會(huì)后期及封建社會(huì)時(shí)期，社會(huì)等級(jí)被嚴(yán)格劃分，統(tǒng)治者擲重金修建墓穴，墓穴的占地大小、陪葬品的數(shù)量、墳的高低和大小也直接體現(xiàn)了墓主人的地位等級(jí)、身份貴賤、財(cái)富多寡等。隨著時(shí)間的遷移，普通百姓也能在墓穴上修建封土，也正是在這個(gè)過程中“墳”與“墓”被聯(lián)系在一起，組成“墳?zāi)埂边@個(gè)新詞，直到現(xiàn)在還一直被人普遍使用。

冢

冢，《說文》中解釋“高墳也”，即高大的墳。從語源上講，冢和腫同源，墳冢腫起于地面，故稱“冢”，因此它還引申有“大”的意思。“?！弊衷谖髦芙?jīng)文里就已經(jīng)出現(xiàn)，知道了西周就已經(jīng)有了高大的封土墓葬，不過根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘，僅江蘇南部和安徽東南部湖熟文化遺址發(fā)現(xiàn)過一些西周封土墓葬，可見在當(dāng)時(shí)并不流行。

冢真正盛行開來是在春秋之后，據(jù)《禮記·檀弓上》載，孔子提自己逝后的墓葬樣式曾說，“吾見封之若堂者矣，見若坊者，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者矣”。意思是孔子見過各式的高墳，墓上墳堆有高且方的堂屋形，有像梯形的壩，有像門檐的，還有像刀刃朝上的斧頭，自己的墳堆也修成斧頭樣式的吧。

《墨子·節(jié)葬下》說戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國的王公大人們死后的墳堆“丘壟比巨”，《呂氏春秋·安死》也記載道“世之為丘壟也，其高大若山，其樹之若林”，足以想象墳?zāi)沟捏w積有多巨大。不過“?！币膊皇撬械馁F族、諸侯都可以建造，需要墓主人有足夠高的聲望和功名才可以。

陵

“陵”又比“?！钡膲炃鸶吒?，“陵墓”是專屬于最高統(tǒng)治者——皇帝墳?zāi)沟拇~，《呂氏春秋》里說，陵墓是仿照都城修建的，是皇帝身前所轄王都的縮影，這與古代二元社會(huì)文化相一致，即活人是“陽間社會(huì)文化”，死人是“陰間社會(huì)文化”，和秦始皇想把自己生前的偉業(yè)搬到地下是一個(gè)道理。

帝王的墳丘在朝代變遷中越壘越高，如山一樣高大，到了魏晉隋唐時(shí)期，皇帝們直接用現(xiàn)成的山體充當(dāng)墳丘，皇帝的“陵”成了貨真價(jià)實(shí)的山。例如唐太宗修建昭陵就是鑿山修建而成，用九嵕（zōng）山作墳丘。從殷墟商王陵一直到明清的帝陵，雖然他們所處的時(shí)代、地區(qū)族群各有不同，但是他們作為中國古代不同王朝的最高統(tǒng)治者，都傳承了屬于國家文化性質(zhì)的帝王陵墓文化，這種文化又是中華五千年文明未曾斷裂的物化載體。