正一觀坐落在道教稱為三十二福地的江西鷹潭市龍虎山腳下，它座東朝西，背山面水，風水奇特，是道教祖師張道陵當年煉丹得道之地。 據(jù)《龍虎山志》載：漢和帝時張道陵攜弟子王長游淮入鄱陽，登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”，丹成而龍虎見，山因以名。真人六十余，餌之而容顏益少，若三十許人。順帝時，真人聞巴蜀人多純厚，易可教化，且多名山；時蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困，于是前往四川。居鶴鳴山，著道書(《老子想爾注》及《正一盟威經(jīng)錄》)，尊奉老子(太上老君)，新出正一之道，以二十四治(名山)為傳教點，外以神明符咒，內(nèi)用醫(yī)藥之術為人治病消災，頗得群眾信向，建立了中國最早的道教組織——五斗米道(凡求醫(yī)、從道者需交五斗信米以備饑荒而得名)。從此，張道陵便成了中國道教的鼻祖，張道陵得道成仙之地龍虎山也就成了中國道教的發(fā)祥地，龍虎山從此便聲名遠揚。
正一觀是正一道祖庭的象征。據(jù)有關資料記載，正一觀的前身是龍虎山祖天師煉丹處。第四代天師張盛自蜀遷居立祠，祀祖天師。到唐代，詩人吳筠有詩云：“道士衣披魚鬣衣，白日忽上青天飛。龍虎山頭好明月，玉殿珠樓空翠微?！庇纱丝上?，龍虎山當時的道觀規(guī)模已不一般。南唐保大八年(950)御敕二十一代天師張秉一在此建“天師廟”。宋元?元年(1086)二十八代天師張敦復重建。崇寧四年(1105)《水滸傳》中的神童天師張繼先由于當時醫(yī)治瘟疫有功，得到自稱為教主道君皇帝的宋徽宗的器重，奉敕修建，賜額“演法觀”。元咸淳七年(1271)三十六代天師張宗演重修。明嘉靖三十二年(1553)敕四十九代天師張永緒重修，并改額“正一觀”。舊制：正殿五間，祀祖天師和王、趙二真人鎏金銅像。左右兩廡各三間。正殿后玉皇殿五間，東西鐘鼓樓。二年后又敕改建。萬歷七年(1579)遺太監(jiān)楊輝督修。萬歷三十九年五十代天師張國祥復修，時增正門三間，丹房六間，庖(廚房、浴室)皆具。天啟三年(1623)五十一代天師張顯庸復修，一如舊制。道教隨著封建社會的滅亡而走下坡，宮觀建筑便在風雨飄搖中生存。1947年，國民黨的軍隊駐扎在正一觀內(nèi)，臨走的那天晚上，因馬夫失火，這座千年古觀、中國道教的發(fā)祥地、正一道祖庭、世襲天師及其弟子祀祖闡教的活動中心龍虎山正一觀便化為灰燼，成為歷史的一大遺憾。
正一觀最早的名稱叫“祖天師廟”，是第四代天師張盛自四川回龍虎山“永宣祖教”，為祭祀祖天師而建的廟宇。宋代時改稱演法觀。明嘉靖年間稱正一觀。1994年中國龍虎山第四次道教文化活動周期間，龍虎山風景旅游管理局投資重建了正一觀的院墻。現(xiàn)在的正一觀是2000年在被毀正一觀原地上按宋代建筑風格新建的，占地60余畝，座東朝西，南北對稱，主要包括七星池、正門、儀門、鐘鼓樓、元壇殿、從祀殿、祖師殿、玉皇樓、丹房、紅門、廊廡以及生活用房等。整個建筑群灰瓦白墻，古樸典雅，氣勢雄偉?！罢簧裼^”是龍虎山陸路八大景觀之一。 漢中葉，第一代天師張道陵率弟子入云錦山肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見”，云錦山便由此而改名為“龍虎山”。第四代天師張盛回龍虎山，為祭祀祖天師而興建起“祖天師廟”，每逢三元節(jié)，登壇傳錄，各地學道者紛至沓來，形成了“晝夜長明羽人國”的繁華景象。桑海滄田，“天師廟”也幾經(jīng)修葺，名稱也多次更改，明嘉靖時改為“正一觀”至今?，F(xiàn)在的“正一觀”，是在原址按宋代建筑風格重建，并吸收了明、清時的一些合理建制和藝術特點，整個建筑灰瓦白墻，古樸典雅，氣勢雄偉，仙骨傲然。
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