真正地學(xué)醫(yī)，要宗內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草。其他書謬論多多。包括后人極為推崇的傷寒雜病論，也有很多糟粕。張仲景先賢所著之書，是臨床實戰(zhàn)記錄，也是學(xué)醫(yī)實戰(zhàn)錄，其中經(jīng)常出現(xiàn)手忙腳亂的情況。大家可以桂林古本為真本，系統(tǒng)全面地保留張仲景先賢的原意。對于書中經(jīng)方要前后對照、左右對比，方能體會其原意。對于克泄人體抵抗力的方子要慎用，否則易出人命。那些違反神農(nóng)本草用藥原則的方劑，使得病越治療越重。在書中后面部分有挽救方子，返回了內(nèi)經(jīng)本草體系。
雜病論金匱要略是傷寒論實戰(zhàn)篇，比傷寒論更加立體化，達(dá)到了高維時空層次。雜病即混雜狀態(tài)的病癥，要考慮多臟腑歸經(jīng)用藥，使君臣佐使各司其位，五行歸陰陽一體成太極。六位時成，大易將成，因此雜病論的用藥達(dá)到了易醫(yī)層次。
自張仲景先賢以后，漢末以后的中醫(yī)都不能稱的上是易醫(yī)。甚至連張仲景先賢都只是半路程咬金，何況宗仲景學(xué)說者？加上心思慎密如張先賢者,少之又少。慢慢地，醫(yī)學(xué)向程式化、教條化、機械化、死亡化發(fā)展。后世四大家——張、劉、李、朱，很想脫離這種桎梏，各自創(chuàng)派立論。他們在掙脫了這種模式、有所成就的同時，也使得之后的局方、經(jīng)方抄襲者蔚然成風(fēng)，間接地把中醫(yī)推向了死亡之路。
對于桂林古本、神農(nóng)本草，我都會語音解讀，目前正在語音解讀桂本，讓大家體會張仲景先賢原意。例如，“太陽病，項背強幾幾，反汗出惡風(fēng)者，桂枝加葛根湯主之?！比绾谓忉?？向背強，是太陽膀胱經(jīng)陽氣被消耗，處于虛弱狀態(tài),造成膀胱經(jīng)堵塞,成強幾幾狀。汗出傷陰液,必須用葛根湯葛根補充陰液，惡風(fēng),說明風(fēng)寒還很強。強幾幾也說明這個問題，必須用桂枝作為藥引子引陽氣出表除之，以解除強幾幾風(fēng)寒鎖閉膀胱經(jīng)的問題，也就是風(fēng)寒邪中太陽表這一問題。如果陰液充足，用桂枝麻黃湯就可以。陰液不足的，可以用葛根湯，它也是驅(qū)除風(fēng)寒邪一強悍方劑，主要還能兼顧汗出過多陰液不足的問題。這是葛根的歸經(jīng)功效。葛根是地生藤爬類植物，一般秋天采摘，地陰氣水液充足，它能消除脾肌肉秋燥對陰液的損傷，還具有滋潤肺液的作用，是南方人秋天煲湯潤燥必需品。方劑中的麻黃生姜辛辣，屬火，是夏天藥物，消耗水分多，加上葛根，就成了一陰陽結(jié)合的典型方劑，也是傷寒論成功核心方劑，是本內(nèi)經(jīng)、本草之典范。本草也是來自易道醫(yī)內(nèi)經(jīng)體系，節(jié)氣歸經(jīng)用藥是本草經(jīng)核心，對應(yīng)五運六氣七篇大論內(nèi)容的節(jié)氣內(nèi)涵。
這樣解讀傷寒論條文，是不是明明白白的呀？這樣才符合傷寒論前言內(nèi)涵。張仲景先賢所發(fā)明的“證”，是解讀臟腑陰陽狀態(tài)對應(yīng)癥狀的文字記錄，最終還是落實到臟腑的陰陽上來的，這跟內(nèi)經(jīng)體系是一脈相承的。后世之人整日地辯證論治，實為不入傷寒門檻之舉。
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