孝敬父母，友愛兄長，是成就仁德的基礎。
有子曰：
其為人也孝弟，而好犯上者, 鮮矣；
不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！
有子說：“做人孝敬父母，友愛兄長，而喜歡犯擾上級的太少了；不喜歡犯上，而喜歡造反的人，根本不會有。君子要抓根本，抓住了根本，隨之，做人、治國的大道就產生了。孝敬父母、友愛兄弟就是仁道的根本啊！”
在家要盡孝道，在外面要敬長尊賢。
子曰：
弟子入則孝，出則弟，
謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有余力，則以學文。
孔子說：“學生們回到家里要盡孝道，到社會上要敬長尊賢，謹慎地做事而守信譽，廣泛地親愛民眾而施行仁義。這些修德的事情都做到了，尚有余暇，就應該學習文藝。”
好的教育未必指學校教育。
子夏曰：
賢賢易色；事父母，能竭其力；
事君，能致其身；
與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
子夏說：“欣賞女子賢德重于外表；奉養(yǎng)父母，能竭力盡孝；侍從自己的上司，能身體力行；與朋友交往，一諾千金，絕不食言。這樣的人即使未受過學校教育，也一定受過其他方面很好的教育。”此章道出一個道理：學與未學的區(qū)別不僅僅在于入沒入學校，而要視其實質的道德水平。一個人道德水平高，就是受過高等教育。這個教育也可以是校外的教育、家庭的教育，不一定必須是學校的教育。
比吃飽穿暖更重要的，是追求仁德。
子曰：
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉，可謂好學也已。
孔子說：“君子在飲食上不過分追求，在居住條件上不貪圖安逸，機敏地做事，謹慎地言語，接近賢德之士以匡正自己，這樣就可以說是好學了?！? 這里講的“食無求飽”，絕非教人不吃飽飯，而是教人別過分講求飲食；“居無求安”，在有了基本的居住條件后，不要過分追求安逸。總之，有了基本的生存條件后，要追求仁德，做人處世都要追求正道，這就是做人的道理。
孝，不僅是贍養(yǎng)父母，而是敬重父母。
子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬馬，皆能有養(yǎng)；
不敬，何以別乎？
子游問什么是孝，孔子說：“目前對孝的普遍解釋，就是能夠養(yǎng)活父母。那么對于狗、馬等動物，我們也能夠養(yǎng)活它們；如不敬重父母，那么和養(yǎng)活狗、馬有什么區(qū)別呢？”孔子于此強調由衷敬愛父母是孝的核心，也明確了孝有別于其他情感的界限。
（大字注音版）
劉兆偉 劉北蘆 著
世界知識出版社
淘寶店鋪：世知東方文化
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