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董源 《瀟湘圖》（局部）
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(4) (1)蘇軾 行書 《洞庭春色賦》 (2)蘇軾 行書 《中山松醪賦》 （為方便讀者鑒賞，編輯將蘇軾《洞庭春色賦、中山松醪賦》書法長卷圖片拆分，截取(1)(2)片斷） (3)清 吳鼒畫《蘇軾像》 (4)蘇軾 行書《陽羨帖》
本報記者 凌 鶴
品讀
董源《瀟湘圖》 平淡天真得自然之趣
張 船
《瀟湘圖》，五代南唐董源作，500毫米×1410毫米，絹本設(shè)色，北京故宮博物院藏。
“平淡天真，得自然之趣”是中國古代山水畫追求的境界之一，五代代表畫家董源的《瀟湘圖》正是因為“得平淡天真之趣”，而備受后代文人畫家的推崇。
《瀟湘圖》可以說是一件能夠代表董源山水畫較高藝術(shù)成就的作品。作者以江南平緩的山丘為創(chuàng)作題材，采用非常開闊的構(gòu)圖方式，觀者仿佛是站在很遠(yuǎn)的地方遙望畫中的景色一樣。在筆法上，董源首先運用披麻皴勾畫出山川的狀態(tài)和起伏的峰巒山石，然后使用點子皴的濃淡變化展現(xiàn)出群山的遠(yuǎn)近次序。其中又加以淡淡的筆墨暈染出一片片淡薄的煙云，潮濕溫潤的江南景象躍然于紙上。
展開畫卷之后，首先映入我們眼簾的是一段碧波蕩漾的江水，江上有一葉小舟正向岸邊駛?cè)ァ４弦粋€穿紅衣的人端坐在其中，灘頭上一群人載歌載舞。遠(yuǎn)處的山勢雖然平緩，但郁郁蔥蔥、欣欣向榮，山腳下的樹林中掩映著幾處農(nóng)舍，岸邊上十幾個漁人正在張網(wǎng)捕魚，這種平淡安詳?shù)纳顖鼍芭c旁邊的喧鬧形成了一種鮮明對比，但二者又顯得和諧而不沖突，顯然這正是畫家對畫面極強(qiáng)控制能力之絕佳展現(xiàn)?？梢哉f是“平淡天真，得自然之趣”的典范。
對于該作品是否為董源真跡，我們一直沿用作品題跋的說法。明代董其昌在卷中引首題：“董北苑夏景山口待渡圖真跡?！钡覀儚倪@句話中并不能了解董其昌是如何判斷此畫為董源真跡。
在北宋著名書畫理論家郭若虛看來，董源的山水畫可以說是同時展現(xiàn)了當(dāng)時兩種流行風(fēng)格的主要特征。郭若虛認(rèn)為，董源在使用墨筆皴法進(jìn)行創(chuàng)作的時候，非常類似于之前的大畫家王維，而在給畫面上顏色的時候，又與之前的李思訓(xùn)十分相似。因此，郭若虛認(rèn)為，董源作品的面貌是相當(dāng)豐富的。郭若虛見過較多董源的作品，二者生活的年代也較近。其畫法、風(fēng)格和意境也與史料上面描述的董源風(fēng)格十分接近，同時又有歷代鑒賞家的題跋，因此，此畫被公認(rèn)是董源的真跡。
提示TISHI
遼博推出的“山高水長——唐宋八大家主題文物展”中，吉林省博物院珍藏的蘇軾《洞庭春色賦、中山松醪賦》與旅順博物館珍藏的《陽羨帖》同臺展出，這兩幅作品的藝術(shù)價值和文獻(xiàn)價值再次引發(fā)特別關(guān)注和研究解讀，對當(dāng)代書法創(chuàng)作如何結(jié)合時代，反映家國情懷、反映道德文品，具有重要啟示意義。
蘇軾《洞庭春色賦、中山松醪賦》（以下簡稱“《洞庭中山》二賦”），作于北宋紹圣元年（1094年），是蘇軾晚年書法精品。前后總計680余字，為其存世墨跡中字?jǐn)?shù)最多的一件。正文單字大小約如古錢，結(jié)體略扁，呈左低右高之勢，下筆從容，行筆流暢中見穩(wěn)重，通篇精氣內(nèi)蘊，隱現(xiàn)汪洋浩蕩之象。卷后有元代張孔孫，明代黃養(yǎng)正、李東陽、王穉登、王世懋、王世貞，明末清初張孝思等諸人跋。蘇軾的書法名篇、著名的《陽羨帖》也在展出之列，共68字。兩件作品都被《石渠寶笈續(xù)編》著錄。關(guān)于作品的當(dāng)代解讀，記者采訪了幾位著名的學(xué)者、書法家，他們的觀點啟思益智，有助于讀者更好地理解經(jīng)典名作。
浸滿文人心性，自然表露
中宣部“五個一工程”獎獲得者，著名學(xué)者、書法家張振忠教授認(rèn)為，在“唐宋八大家主題文物展”中，觀賞蘇軾的書法長卷《洞庭中山》二賦，僅抱著對待一位書法家的視角和態(tài)度去品鑒，是很容易流入偏頗。蘇軾在唐宋散文大家里的歷史地位，只有從文人、文化的角度審視才能確評。在文人的背后，還有蘇軾的仕途人生和個人與時代關(guān)系的歷史背景。從這個角度說，書法是蘇軾藝術(shù)人生、政治人生及時代風(fēng)范的載體。
作品先工穩(wěn)后靈動，自然率真，平和暢達(dá)，已經(jīng)看不見“莫聽穿林打葉聲”的豪邁，也沒有“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫，而是沉靜、坦然。那一份靜待世變的大氣，輕松淡定地流淌在筆下，灌注在了《洞庭中山》二賦之中，表達(dá)蘇軾用文人情懷審視世事風(fēng)云的更加曠達(dá)的內(nèi)心境界。
蘇軾的政治人生是坎坷的，但始終不曾放棄儒家“修身”“齊家”“治國”之道。蘇軾的文化人生則壯闊豐滿。他是散文家，是韓愈、歐陽修之后的扛鼎之人；他是詩人，留詩2700余首，是北宋詩人之最；他是豪放派詞人的代表，誰人不唱“大江東去”？我們還讀到了他的賦。這樣一個詩詞文賦俱取得極高成就的文人，還是宋代最著名的書法家和畫家。他在政治人生和文化人生兩種人生境界中率性地切換流轉(zhuǎn)，生成一種文人的文化境界。在文學(xué)和藝術(shù)的天地里，他論道參禪，游心世外，用享受生活、參悟世事的放曠態(tài)度回歸成一個真我。所以，在欣賞蘇軾所有的書法作品時，如果說他的偃筆和壓迫感是政治人生的表現(xiàn)，那么，他的寬博和流麗，則是一種現(xiàn)實的胸襟和人生態(tài)度。
張振忠說，當(dāng)代學(xué)書崇蘇者甚眾，所有學(xué)蘇的人都應(yīng)該切記，蘇軾的書法，無一不是文人心性的表露。
酒助翰墨，執(zhí)筆無定法
著名學(xué)者、詩人、書法家盧林認(rèn)為，從蘇軾的書法長卷《洞庭中山》二賦中，可略窺其書法觀之大意：
“書無意于佳乃佳?！碧K軾甚愛此作，往往為客書之。其文辭優(yōu)美，托物寄情。仙氣盈紙，意態(tài)紛呈。作者專注沉浸于書寫內(nèi)容，自然流露出筆情墨趣。可以說《洞庭中山》二賦的文學(xué)意義大于書法意義。蘇軾好酒，而“洞庭春色”“中山松醪”二酒名亦充滿詩意，使人浮想聯(lián)翩，酒助翰墨，呈現(xiàn)出超逸之氣。
“我書意造本無法?！边@里所說的“無法”頗具禪意，就是不拘泥于某家某派，自然流露出端莊典雅之晉唐氣象。所謂的“法”融匯于胸中，流淌于腕下，筆勢往來提按完全消解于專注優(yōu)美文辭的自然書寫過程中。
“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。”左低右高，結(jié)體扁圓，墨線豐腴，驪珠滾紙。這是蘇軾書法呈現(xiàn)出的特色。而蘇軾的自作詩為我們理解他的書法特色提供了一把鑰匙。有人分析蘇軾執(zhí)筆有可能像今天我們拿鉛筆寫字的狀態(tài)，古人席地書寫亦如此，從流傳至今的描繪古人書寫形象的美術(shù)作品中可略窺一二?？梢哉f，筆在蘇軾手中不是僵硬的，不是一成不變的，不是所謂的“五指執(zhí)筆法”，是“無定法”，是“虛而寬”。
從這次展覽中呈現(xiàn)的書法來看，古人的確把書法作為“文人末事”，第一是治世經(jīng)國，其次是道德文章，而筆墨則為記事耳。但“小物通大道”，從這些珍貴的墨跡中可見其忠肝義膽之人品，可賞其昭灼日月之才華。望洋興嘆，高山仰止。
文書合璧，一股清流
魯迅美術(shù)學(xué)院教授、書法家馬新宇博士談道，《洞庭春色賦》約為蘇軾在元祐七年（1092年）出知潁州時所作，《中山松醪賦》則為元祐八年出知定州時所作。據(jù)載，蘇軾晚年多次書寫二賦，遂有“所謂人間合有數(shù)十本者”之說。又有資料記載，蘇軾素不能飲，卻對酒情有獨鐘?！岸赐ゴ荷薄爸猩剿甚病苯詾榫泼?，因酒賦文則意不在酒。
遼博展出的《洞庭中山》二賦乃紹圣元年（1094年）蘇軾被貶英州途中所書，時年57歲。文意豪邁暢達(dá)，書法亦能沉勁雄健，堪稱文書合璧的乘興之作。有人評價：“此二賦經(jīng)營下筆，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，郁屈瑰麗之氣，回翔頓挫之姿，真如獅蹲虎踞?！毕喈?dāng)中肯。
唐代時，各種書體均已確立了以名家楷模為核心的完整技法審美體系。此后，書法的發(fā)展便進(jìn)入以儒家文化為根底、以法度秩序為參照、以闡發(fā)經(jīng)典為核心的新階段。其中，蘇軾等北宋士大夫書家重品格、重個性，師古而不泥，避俗而能新，堪稱一股清流，又極具精英文化色彩。
在“尺牘書疏”中感受歷史的“千里面目”
著名學(xué)者、書法家、榮寶齋《藝術(shù)品》期刊主編王登科博士，對“唐宋八大家主題文物展”中的蘇軾行書《陽羨帖》進(jìn)行了解讀，有助于讀者理解此帖的價值與爭鳴。
《陽羨帖》共68字，記載了蘇軾與友人通信商量買田之事，字形結(jié)構(gòu)雖鋒芒畢露，但又不失敦厚樸實，尚有《蘭亭集序》的筆意，又超越于刻意鍛煉。略顯剛?cè)嵯酀?jì)之態(tài)，筆意婉轉(zhuǎn)，格調(diào)淡然，恰好能體現(xiàn)作者意欲歸退，卻懷揣不安的心境。此帖經(jīng)元代郭畀、陸友，明代沈周、崔深、項元汴等收藏，經(jīng)《石渠寶笈續(xù)編》著錄。
蘇軾《陽羨帖》今藏于大連旅順博物館，其身世撲朔迷離，有多種傳說。王登科分析認(rèn)為，此帖自明代起有很多名家庋藏過眼、題跋，及至清代又入內(nèi)府，即便專家多有爭鳴，但其文獻(xiàn)與藝術(shù)價值仍巨大。尤其是蘇軾名款的手札作品，更是難得一見。
作為一代“文宗”的蘇軾，以天縱之才，光耀古今。他一生不以書家自道，正如他自己所言：“吾雖不善書，曉書莫如我?！边@不是炫耀詞，是真實語。他的書法是他精神氣度與心靈品質(zhì)的情境再現(xiàn)，是他人生修養(yǎng)的表征，更是“天水一朝——宋代書法”的典型代表，它標(biāo)志著書法與世俗人生在一個特別時代里的深刻遇合，開啟了書法藝術(shù)波瀾壯闊的先河。
這次通過“唐宋八大家主題文物展”，觀眾能夠一睹此帖真容，可謂有“眼福”，正是“無限奇珍供世眼”。但愿通過此展，我們能如古人一樣，在“尺牘書疏”中，感受到歷史云煙的“千里面目”。
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