小楷，即楷書中之小者，靈動精密，如飛鴻戲海，極生動之致。小楷創(chuàng)始于三國魏時的鐘繇，因其優(yōu)美精細(xì)，姿韻秀逸，深得歷代文人墨客青睞。
傳世小楷字帖甚多，初學(xué)小楷者，當(dāng)取法其上，避免誤入歧途，學(xué)就學(xué)小楷書之正源？那么何為小楷的正源與高標(biāo)，自然是晉唐風(fēng)韻。
當(dāng)從鐘繇小楷的高古純樸學(xué)起，而后漸入佳境，則學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之的風(fēng)流雋永。最后若是想追求多變與精妙，則學(xué)唐代《靈飛經(jīng)》流暢飄逸之氣韻。千萬不要取法其下，寄希望于臨摹明清小楷而得晉唐風(fēng)流，其實(shí)不過是皮毛而已，學(xué)小楷還是要從晉唐學(xué)起，追根溯源，得小楷之神韻。
被譽(yù)為楷書鼻祖的鐘繇，其小楷《薦季直表》高古純樸，超妙入神，姿態(tài)端莊密麗，自然灑脫。
鐘繇 小楷 《薦季直表》16x121 宣紙原大高清版
《薦季直表》書法結(jié)體偏扁，圓筆較多，有著隸書的渾厚遺風(fēng)，同時又帶著行書筆法，是鐘繇小楷作品中最為肥美的，含蓄點(diǎn)畫之間流露出豐富的意趣。但與宋人書法過于人文化的意趣不同，鐘繇筆下的意趣是“自然古意”之趣，自然形成的風(fēng)韻，沒有過多的修飾，在單純的法度里呈現(xiàn)出不一般的氣息，猶如遠(yuǎn)處看山巔古松，最深境界終不可攀。
鐘繇 小楷《宣示表》29x69 宣紙原大高清版
鐘繇的《宣示表》始見于宋《淳化閣帖》，所以又被稱為淳化閣帖宣示表小楷，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分體現(xiàn)了魏晉風(fēng)骨。《宣示表》對后世書法影響深遠(yuǎn)，連王羲之這樣的書法大家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)，愛不釋手，真可謂“幽深無際，古雅有余”，秦漢以來，只鐘繇一人而已。
王羲之《樂毅論》 38x69 宣紙原大高清版
王羲之的小楷學(xué)的是鐘繇，但雋永風(fēng)流，古意撲撲之外，更多了行氣自如、變化多端的新意?！饵S庭經(jīng)》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》都是王羲之流傳于世的小楷名品。
王羲之 小楷 《黃庭經(jīng)》小楷25.4zx411 宣紙原大高清版
《黃庭經(jīng)》又名《老子黃庭經(jīng)》，據(jù)傳山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”，所以便有了“換鵝經(jīng)”的美談?！饵S庭經(jīng)》氣韻高逸，筆致婉麗，骨肉兼稱，剛?cè)嵯酀?jì)，舒和雋永。
王羲之 小楷《孝女曹娥碑》32x66 宣紙原大高清版
《孝女曹娥碑》據(jù)傳是王羲之最后的小楷作品，東晉平二年（公元358年），王羲之到曹娥廟書《孝女曹娥碑》文，新安吳茂先刻碑立于廟。《曹娥碑》結(jié)字扁平，用筆多不藏鋒，有隸書筆意。其章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
王獻(xiàn)之 小楷 《洛神賦》 26x92 宣紙原大高清版
王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》用筆挺拔，與其父王羲之的小楷相比，王獻(xiàn)之的用筆開放，字神采比較外露，以“外拓”用筆為主，兼以“內(nèi)擫”,“外拓”和“內(nèi)擫”和諧統(tǒng)一，此貼既有王羲之楷書凝練、樸厚之質(zhì)，又極具清健、秀逸的氣韻。
鐘紹京 小楷 《靈飛經(jīng)》 34X123 宣紙原大高清版
《靈飛經(jīng)》是唐代著名小楷之一，無名款。因其無名，故而更加神秘。元代袁桷以及明代董其昌皆以為唐鐘紹京書。
《靈飛經(jīng)》筆勢圓勁，字體精妙。整篇字大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。
靈飛經(jīng)實(shí)拍細(xì)節(jié)
今日筆者給諸位看官推薦的晉唐小楷書帖，或平和簡靜，或質(zhì)樸自然，或法度嚴(yán)謹(jǐn)，或剛健雄強(qiáng)。不論是鐘繇的自然古趣，還是“二王”的精淳粹美，還是唐代《靈飛經(jīng)》的森嚴(yán)法度，總之，它們足以窮盡小楷盡善盡美的藝術(shù)境界。
此版晉唐小楷書帖，采用優(yōu)質(zhì)宣紙，高清還原。全尺寸，高色準(zhǔn)，品質(zhì)宣紙，雅俗共賞，或臨摹書寫，盡顯文人意氣。隔著宣紙墨色，與古人精神對語臨摹之興對酒而歌，或與三五友人相聚，于居室之內(nèi)極盡雅趣，都是人生一大樂事！
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