清朝開始，為了鞏固統(tǒng)治，產(chǎn)生了不同的文化政策，在這些文化政策上面，尤其以書法政策最具有代表性。 清統(tǒng)治者選擇繼承董其昌的正統(tǒng)書風，是明末清初書法審美風尚轉(zhuǎn)變的根本原因。
因為明末書體雜亂，有乖張的王鐸、倪元璐、黃道周、傅山等明遺民書風，自視格雅標高，不同于流俗，引起世人關(guān)注。這些明遺民書家在揮毫染墨中抒發(fā)對滿清的不滿，書風帶有鮮明的政治傾向。他們的書風與清代帝王統(tǒng)治意志格格不入，不利于清朝統(tǒng)治階級自身統(tǒng)治權(quán)威的樹立。由于他們的書風太過偏激，成為清初統(tǒng)治者打壓的文化現(xiàn)象的代表。
所以清代朝廷將書法審美定格在董其昌“中和美”的審美層次，對于克服明末個性極強乃至怪誕的社會書風，有矯枉過正的作用，順應(yīng)書法本體發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這一選擇符合物極必反的歷史規(guī)律，使社會書法發(fā)展由明末乖張極端的審美傾向轉(zhuǎn)向“中和”，回歸正統(tǒng)。
不僅如此，清朝廷出于穩(wěn)定政治的需要?！爸泻兔馈庇兄詈竦奈幕滋N，以中庸哲學為基礎(chǔ)，這一點為清統(tǒng)治者所看重?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達道也。致中和天地位焉，萬物育焉”。中庸哲學的核心是以禮制約束規(guī)范行為，是統(tǒng)治者慣用的加強思想統(tǒng)治的有力工具。
清朝廷為了使民間文化與朝廷文化導(dǎo)向空前一致，因而崇尚中和正統(tǒng)的書風，這樣有利于朝廷對文化的控制。當然清初統(tǒng)治者選取在江南久負盛名的董氏書風，也有拉攏江南漢族地主階級的政治目的。 清代朝廷書法整體發(fā)展得利于清統(tǒng)治者看重端楷的政治意義。書法是漢文化的重要組成部分。
在書風上，清統(tǒng)治者提倡“正”與“敬”，以求端正士氣。端楷有助于規(guī)范統(tǒng)一思想，規(guī)范士習，有利于統(tǒng)治需要。程子謂：作字須敬，即此是學。蓋以紀事載言，行之天下，垂之久遠，書誠重矣”。清統(tǒng)治者的書法觀念以朱熹理學的思想為基礎(chǔ)，崇尚“正統(tǒng)”觀念，注重書法的政治意義。特別在選擇人才參與國家統(tǒng)治管理時，科舉童試的縣、府、院試，鄉(xiāng)試、會試、殿試都遵循“清真雅正”的衡文標準，書法上強調(diào)字畫端楷，與衡文標準對應(yīng)。這樣在科舉中倡導(dǎo)朝廷書法審美，給士人的書法審美涂上政治底色。
就比如，雍正十三年十月諭云：“朕思學者修辭立誠，言期有物，必理為布帛菽粟之理，文為布帛菽粟之文，而后可以垂世行久……國家累洽重熙之日，務(wù)學績文者，正宜沐浴教化，爭自濯磨，蘄近于大雅，勿尚浮靡，勿取姿媚，斯于人心風俗有所裨益”。
這些話語都有端正人心、統(tǒng)一思想的作用，這也是清朝統(tǒng)治者的文化政策。清朝廷推行統(tǒng)一規(guī)范的朝廷書法書寫標準與文化政策一致。 并在政治制度與文化政策中廣泛實施這一書法標準。
這一書法標準滲透于職官制度、文書制度、修書制度、教育制度、科舉制度中，規(guī)范與準繩的性質(zhì)大大加強，并通過一系列以書取士、以書識人、以書用人等典型事例，清代帝王成功地將朝廷書法審美欽定。
為社會中最權(quán)威的書法評定標準。清代帝王最大限度地發(fā)揮書法的政治功能是清代朝廷書法發(fā)展的核心動力。清代朝廷書法與清代帝王崇尚的程朱理學、官僚政治和皇權(quán)統(tǒng)治緊密結(jié)合在一起，其政治功能得以最大發(fā)揮。
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