從《孔乙己》被魯迅寫出至今，已經(jīng)過去一百年了。在過去的百年中人們對于《孔乙己》的解讀一直集中于八個字——哀其不幸、怒其不爭。
這幾乎已經(jīng)成為《孔乙己》的標準解讀，哪怕在這一百年間早已改天換地斗轉星移，孔乙己卻一直被這八個字牢牢地釘在文學史的某一頁上，被讀者以又哀又怒的情緒嘲諷著。
魯迅寫出此文時距科舉被廢剛過十幾年，孔乙己正是被時代拋棄的清代讀書人之縮影。
與孔乙己不同的是，魯迅雖然生于滿清時代，卻很幸運地超前跳出了科舉舊制，留學經(jīng)歷更讓他看到世界趨勢和停滯的華夏。
歸國十年后的某夜，《孔乙己》從感觸頗多的魯迅筆下流瀉而出，成為其最具代表性的作品，“孔乙己”也成為了其塑造得最為成功的小說人物之一。
無論是語文課上老師替咱們總結的中心思想，還是文學專家們圍繞孔乙己所作的評論感慨，人們認定了魯迅當年對于孔乙己是又“哀”又“怒”——哀，哀其被科舉封建毒害導致的不幸；怒，怒其在面對時代洪流時的不爭氣。
但，對于孔乙己，魯迅真的是“哀其不幸怒其不爭”嗎？
長達百年間孔乙己的模樣，不但在文學形象上是一副“可憐之人必有可恨”的面孔，乃至于在美術藝術角度，無論是國畫還是油畫中的孔乙己，都也是窮酸迂腐滑稽的代名詞，可見孔乙己的文學藝術形象早已被定型。
除此之外，孔乙己還有進一步被演繹的熒幕形象，衣衫襤褸佝僂身軀一遍又一遍地寫著“茴”字，最終拖著斷腿黯然離場落幕……
當我們看到的孔乙己全部是以“哀怒”八字來定義的時候，幾乎沒人懷疑魯迅對于這個苦命悲情讀書人的態(tài)度。當我們發(fā)現(xiàn)越來越多的魯迅文章從課本中被移除的時候，也有越來越多的專家開始為孔乙己鳴不平。
文學評論專家韓軍認為《孔乙己》被我們誤讀了一百年，他認為魯迅對于孔乙己的確有“哀”、但卻并無我們認為的那種指責性的“怒”，就“哀怒”八字的理解而言，我們都誤解了魯迅對于孔乙己的真實態(tài)度和感情。
也就是說，魯迅對于這個悲情的讀書人滿是有溫度的同情，但卻并無任何想要指責他的意思，用現(xiàn)代流行的評論語言來說，他寫孔乙己是充滿著“人文關懷”的，他對孔乙己并無任何不滿或者嘲諷。
專家認為，魯迅眼中的孔乙己，并非我們所認為的是一個被“科舉毒害的讀書人”，他在魯迅眼中只不過是一個“苦命人”，因此，這篇文章的著力點在于對“苦命人”的同情，而不是對“苦命人”的“怒其不爭”。
但同時，《孔乙己》其中當然也存在“怒”的指責和不滿，但他“怒”的不是孔乙己，而是“怒”那些對孔乙己涼薄的世俗大眾。
著名民國學者孫伏園曾寫過一本與魯迅交往的回憶錄，文中回憶魯迅曾就孔乙己告訴過過他，此文之目的主要意在凸顯社會對于孔乙己這種苦命人的涼薄。
如此看來，魯迅“怒”的，其實不是孔乙己的“不爭氣”，他“怒”的是咸亨酒店的掌柜和那些顧客，他所不滿的是這些讓“世態(tài)炎涼”的麻木眾生。
在通篇文章中魯迅還大量表達了對孔乙己的同情，因此專家非常贊同孫伏園在回憶錄中的觀點：魯迅其實特別喜歡孔乙己。而當用這樣的角度再讀孔乙己時，你也許會發(fā)現(xiàn)一個善良、可愛、大方的孔乙己。
也許，每個人眼中都有一個不同的魯迅或者不同的孔乙己，關于孔乙己的“哀”和“怒”，我們是否真的誤解了魯迅、亦或者我們真的誤讀了孔乙己，或許隨著時代車輪的滾動還會有不同的評判吧！
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