朱正發(fā)，號茅山居士，江蘇句容人，1963年出生。

中國藝術(shù)研究院2008屆山水畫創(chuàng)作研究工作室研究生課程班畢業(yè)，顏真卿書法研究院院長，江蘇省句容市書畫院院長，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工筆畫學(xué)會會員、江蘇美術(shù)家協(xié)會、江蘇省書法家協(xié)會會員，江蘇省國畫院、省書法研究院特聘書畫家。

《春風(fēng)又綠江南岸》（180×50cm）

2002年至2008年幫助江蘇句容、徐州、南京郵電大學(xué)等地多次成功舉辦共和國將軍書畫展并集結(jié)成冊，從事過許多大型書畫創(chuàng)作和重要畫冊的編輯工作。

2006年應(yīng)邀赴韓國參加中韓文化交流，作品被韓國多家藏館收藏。

作為”共和國將軍墨寶苑”(徐州睢寧）工程總設(shè)計師，具體負(fù)責(zé)實施整個工程項目的策劃、制作。

2007年作品《茅山仙境》被中國藝術(shù)研究院作為新春特等禮品收藏。有多幅作品被日、美、港、澳等收藏。

2008年作為大型主題長卷“永遠(yuǎn)的豐碑”組委會秘書長率隊赴全國各紅色根據(jù)地寫生采風(fēng)，其間與各地書畫名家進(jìn)行了廣泛的交流。

2009年至2012年歷時四年寫生創(chuàng)作了長109米，高1.25米的家鄉(xiāng)句容百米山水畫長卷《句容勝景圖》,并得到業(yè)內(nèi)人士月的廣泛認(rèn)可。

2013年8月《句容勝景圖》由江蘇省美術(shù)家協(xié)會、江蘇省書法家協(xié)會主辦，在江蘇省美術(shù)館首次展出。

2013年10月《句容勝景圖》應(yīng)第九屆海峽兩岸文博會組委會邀請赴廈門主會場展出。

2015年5月由江西六套主辦在南昌古玩城舉行朱正發(fā)“墨韻江佑”江西山水風(fēng)光寫生作品展。

2015年6月，作品《秋夢》入圍中國美協(xié)主辦的第九屆西部大地情“絲綢之路，絢麗甘肅”全國美展。

2015年8月，作品《太行人家》入展中國美協(xié)主辦的2015“萬年浦江”全國山水畫作品展。

2016年3月，作品《太行人家》入選首屆江蘇美術(shù)獎。

2016年8月，作品《情系太行》入圍中國美協(xié)主辦的“逐夢威海衛(wèi)”全國中國畫展。

2016年至2017年成功主持籌辦“顏真卿杯”魅力句容全國書畫展。

2018年4月1日，作品《大山的呼喚》入圍中國美協(xié)主辦的第四屆“八荒通神”--哈爾濱美術(shù)雙年展（中國畫）。

2018年4月5日，作品《舉頭百丈瀉寒泉》入圍中國美協(xié)主辦的入蜀方知畫意濃--全國美術(shù)作品展（中國畫）。

2018年6月6日，作品《生機》入選中國美協(xié)主辦的神圣長白全國中國畫作品展。

2018年7月5日，作品《多彩龍巖》入圍中國美協(xié)主辦的生態(tài)龍巖--紅色閩西中國畫作品展。

2018年7月10日，作品《同源》入圍中國美協(xié)主辦的同源--首屆中國畫作品展。

2018年7月18日，作品《層盡林然》入圍中國美協(xié)主辦的升庵詩畫--全國中國畫作品展。

2018年7月22日，作品《萬年浦江》入選中國美協(xié)主辦的2018“萬年浦江”全國中國畫（工筆）作品展。

2018年8月31日，作品《期盼》入選中國美協(xié)主辦的“伯年國藝”全國寫意人物畫展。

2018年9月20日，作品《家園清夢》入圍中國美協(xié)主辦的南粵之光·全國中國畫作品展。

2018年10月5日，作品《層林盡染》入選2018揚州美術(shù)雙年展。

2018年10月10日，作品《秋野寒鴨圖》被中國美協(xié)主辦的南田風(fēng)骨--第三屆惲南全國花鳥畫作品展評為入會資格作品。

2018年10月15日，作品《待發(fā)》被中國美協(xié)主辦的第三屆中國民族美術(shù)雙年展評為入會資格作品。

評論性文章

山水媚道

----試論朱正發(fā)先生山水畫藝術(shù)

文/卞瑞 （同濟大學(xué)博士研究生)

圖像與文本，是人類思想的見證，除卻其烙印著時代之痕跡，也訴說著人類文明史的內(nèi)在生態(tài)邏輯。 農(nóng)耕—手工文化經(jīng)驗系統(tǒng)體現(xiàn)著人與天，人與物之間的神秘主義與認(rèn)知經(jīng)驗的“六藝”傳承。 商業(yè)資本—科技制造文化為特征的現(xiàn)代文明，是分析性的，工具性的。 時代的變遷，必然帶來文化的生發(fā)承衍方式的改變，這里需要強調(diào)的是，人類的歷史殘酷的現(xiàn)狀是文化讓位與文明，因為文明讓人類心靈彼此接近甚至共鳴，而文化的最終發(fā)展大多會致使我們陌生與隔膜。 圖像（當(dāng)代的視屏與媒體）與文本的使命亦必將成為時代的話語與記憶。 科學(xué)，藝術(shù)與宗教是人類精神的三大支柱，藝術(shù)可以解說宗教的所有內(nèi)容與精神，也可以說藝術(shù)的精神等同于宗教的精神。 在信仰缺失的時代，藝術(shù)自然成為人類精神的棲居之所，而藝術(shù)史的生態(tài)意義便是藝術(shù)生命的前提，藝術(shù)的生機是一切藝術(shù)的最根本的內(nèi)核與本質(zhì)力量。

筆者認(rèn)真欣賞藝術(shù)家朱正發(fā)先生的山水畫作品，每一幅作品既是靜態(tài)的圖像，也是有意味的文本形式，更是充滿生機的藝術(shù)文明。 此時，我的心情是激動的也是溫暖的。 激動既是來自藝術(shù)本體的美學(xué)特質(zhì)，也是來自我欣賞作品后內(nèi)心的觸動； 溫暖當(dāng)然是畫家的藝術(shù)作品帶來的心靈慰藉，更是過往藝術(shù)史中永恒價值的層層累積與“當(dāng)代性”的生命綻放。 因為，時下藝術(shù)創(chuàng)作表面看似繁榮喧鬧，而實質(zhì)是情感淡漠，沒有溫度的作品充斥視覺存在。

《瀑布流水石谷吻》（180×50cm）

一、藝旅如斯

人生如夢、如戲，還是如逆旅，其實都不如藝術(shù)人生可圈可點。藝術(shù)人生除卻其理想主義與完美主義之外，也具有普世之用。人生苦短，藝術(shù)永恒。因為藝術(shù)可以讓生命在場，人生永駐，這也許就是歷代藝術(shù)家往往名聲與意義超過同時代的帝王將相之原因。大多數(shù)和平年代平庸的帝王將相最終因為歷史塵封而居然是“宮闕萬間都做了土”，名聲與肉體一同“灰飛煙滅”。而哪些鄙視功名的藝術(shù)家卻依舊橫亙在人類的視平線上，成為人類史不朽之景觀。

藝術(shù)家朱正發(fā)先生，單從他的藝術(shù)作品題材來看，就分明可以想到，他原本沒有離開過自己平凡的生活，他讓那平凡的生活，寫意為作品，裝點自己的思考，成為人生旅途中一頁美好的記憶。 蘇南臨近金陵附近的山水是他幼年生活的一隅，對于家山與故土，也許留存著每個人記憶頗深的童年往事與趣玩。 然而高山闊水則成了我們司空見慣的無心留駐的風(fēng)景，或許是熟悉卻視而不見的龐然大物。 朱正發(fā)先生以藝術(shù)家獨特的視角，讓人類棲居的家山故土或者是崇山湖海，皆可成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材，也是絕無僅有的范例。 這也是過往先賢“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”之藝術(shù)與文脈傳承，更是藝術(shù)家搜妙創(chuàng)真與“度物象而取其真”的必然結(jié)果。 故五代大畫家荊浩說： “畫者，畫也”（《筆法記》），真正欣賞畫家的作品，便是透過藝術(shù)作品物質(zhì)性視覺性的固有符號，來理解體會藝術(shù)家的情感與思想。

在一個無意義與個人主義泛濫成災(zāi)的時代，所有的情感思想和宗教意識，似乎變成一種自我標(biāo)榜的浮夸標(biāo)簽。 只有去做一個真正的當(dāng)代人，才能有透過哪些黑暗和無聊的勇氣，讓情感與思想有溫度。 這樣才能區(qū)別當(dāng)代山水畫藝術(shù)創(chuàng)作絕非時尚藝術(shù)，真正有情感有思想的藝術(shù)家必然是當(dāng)代山水畫藝術(shù)的立法者。 朱正發(fā)正是這樣的為當(dāng)代山水畫藝術(shù)創(chuàng)作立法的踐行者，他說他的每一幅山水創(chuàng)作都是一次不同尋常的旅游，山水畫大家黃賓虹先生說： “中華大地，無山不美，無水不秀”這在藝術(shù)家朱正發(fā)的山水畫創(chuàng)作中成了經(jīng)典的詮釋。

《青山遠(yuǎn)繞千條嶂》（180×50cm）

二、山水逍遙

往圣先哲有“觀物取象”“立象以盡意”這一真諦，“觀物”也近似于藝術(shù)家寫生，約略為“外師造化”，具體指對外界物象的直接觀察、感受。 “取象”與“盡意”是“觀物”的目的，即提煉加工，創(chuàng)造出“得心源”的意象。 在藝術(shù)創(chuàng)作中，此“意象”是指反映藝術(shù)家審美關(guān)照，體現(xiàn)藝術(shù)家審美理想的終極關(guān)懷。

我們?nèi)杖兆哌^的土坡或者山丘，春山淡怡,夏山如滴，秋山如妝,冬山如睡。 古往今來，詩詞歌賦，水墨丹青，代有佳作，傳情達(dá)意，盛事連連。 藝術(shù)家朱正發(fā)先生筆下的山水，有春夏秋冬之意趣與大美，亦有“俯仰往還，遠(yuǎn)近取與”之詩畫空間的格韻特質(zhì)。

清初大思想家葉燮說：

“吾嘗謂凡藝之類多端，而能盡天地萬事萬物之情狀者，莫如畫。 ”

所以，我還是來欣賞朱正發(fā)先生的山水畫吧。

《太行人家》（200×200cm）

這幅《太行人家》（紙本水墨淺絳，尺寸： 200*200cm2016年創(chuàng)作）畫面取景為太行山，季節(jié)應(yīng)該是秋季，各類雜樹它們相間的枝與葉顯得疏密有致，山腳下有村落人家。 初看畫面，凝重而深邃，但也不失靈動與輕松。 畫幅前面有老農(nóng)趕著羊群在放牧，羊群有聚有散，三三兩兩或吃草或抬頭張望生動有趣。 畫家用的是渴筆淡墨勾皴山石和樹干，然后用積墨法層層皴染，山石與樹干的質(zhì)感在筆墨中呈現(xiàn)，畫家巧妙的是最后用濃墨點苔，有的山石結(jié)構(gòu)略用濃墨勾勒一下，空白的山石和粗壯的樹干用淡赭石暈染一下，畫面整體顯得別有一番趣味。 通過鑒賞整幅畫的構(gòu)圖、氣韻、筆墨、著色，讓我們領(lǐng)略到畫家的傳統(tǒng)筆墨功底與藝術(shù)修養(yǎng)。

《茅山雄姿》（200x400cm）

再看一幅《茅山雄姿》（紙本彩墨，尺寸： 200*400cm），整幅畫取景家鄉(xiāng)的道教名山-茅山，畫幅橫式滿構(gòu)圖，以寫意風(fēng)格為主，用筆老辣蒼勁，有中鋒破鋒逆鋒同時兼有墨分五彩，真是水暈?zāi)?，筆情墨趣盡顯畫家意匠經(jīng)營中的瀟灑與磊落胸懷。 畫幅整體是氣勢撼人，正如： “當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”。 畫中精神與道家精神高度一致，夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之本而道德之至也。 畫者，如也，如其人，如其才，如其志，總之，以畫為寄，以畫為樂，此畫之本也。 當(dāng)下鮮有知其故也，何哉？ 或虛驕自大，為造物役也； 或沽名釣譽，為功名累焉。

其實，藝術(shù)家朱正發(fā)的山水畫創(chuàng)作中最讓人激動與難以忘懷的是他花費了數(shù)年時間，以家鄉(xiāng)句容市所轄屬的各個村鎮(zhèn)為具體坐標(biāo)，以句容境內(nèi)僅有的幾座不高的山為畫面取景的高峰。 鄉(xiāng)村則以平遠(yuǎn)的田園風(fēng)光來展示農(nóng)村在改革開放以來，科技興農(nóng)所帶來的安居樂業(yè)的新型農(nóng)村面貌。 其中，句容市區(qū)包括市政府辦公樓以及市區(qū)重要的建筑群等，幾條重要街道被畫家描繪的櫛次鱗比，是繼北宋張擇端《清明上河圖》以及《姑蘇繁華圖》之后又一杰作。 這幅《句容勝景圖》全長一百米，高一米二五，覽之則氣象萬千，綿延不絕而云蒸霞蔚。 鑒之則筆精墨妙，氣韻生動而生意撲面，這難道不是一顆熱愛家鄉(xiāng)的赤子之心嗎？

《句容勝景圖》局部（城區(qū)）1.15x5米

《句容勝景圖》局部（茅山）1.15x5米

《句容勝景圖》局部（赤山湖畔）1.15x5米

山水難于造境，境由心設(shè)，境由憤者生。 憤者造境逍遙以暢達(dá)其情。

清代文學(xué)家廖燕說:“慷慨者何哉？ 豈藉山水而泄其幽憂之憤者耶？ 然天下之最能憤者莫如山水。 ……其氣之憤見于山水者如是，雖歷經(jīng)千百萬年，充塞宇宙，猶未知其底止。 故知憤氣者，又天地之才也。 非才無以泄其憤，非憤無以成其才； 則山水者，豈非吾人所當(dāng)收羅于胸中而為怪奇之文章者哉？ ”

逍遙與自在是中國藝術(shù)審美理想與審美心胸的典型，也是中國藝術(shù)家畢生追求的目標(biāo)。 通過鑒賞藝術(shù)家朱正發(fā)先生的兩幅山水畫題材的作品，可以強烈的感覺到，藝術(shù)家在強化中國藝術(shù)的逍遙精神，這在當(dāng)下也等同是一種具有使命感的傳承與創(chuàng)新精神。

三、生機無限

法國偉大的藝術(shù)家羅丹說過，真正的藝術(shù)家是在別人司空見慣的事物上發(fā)現(xiàn)美。 “司空見慣”的事物就藝術(shù)創(chuàng)作而言可以理解為取材廣泛，取材之廣又本源于藝術(shù)家對生活有著無限熱愛之情。 具體指涉藝術(shù)創(chuàng)作或者是中國畫的藝術(shù)創(chuàng)作既可以指人物山水花鳥三大題材，也可以指寫意工筆兩種創(chuàng)作方式與藝術(shù)語言的多元與駕馭。 藝術(shù)家朱正發(fā)就是這樣的人，他的中國畫創(chuàng)作涉及三大題材，工筆寫意兩種技法語言都能技道合一的完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作。 這是一個優(yōu)秀畫家的天才般的修為與生機展現(xiàn)，縱觀歷代丹青圣手無不如此。 如現(xiàn)代藝術(shù)大師黃賓虹先生，白石老人，大千居士，傅抱石先生等皆能工寫兼善，題材廣泛，不拘于一隅。

《路在腳下》180×90cm

作為藝術(shù)家朱正發(fā)出生于杏花春雨江南的句容，金陵文脈與吳越文化二者共同澤被的這一方厚土，曾經(jīng)哺育了眾多杰出人才，譜寫出動人的華章。 唐朝功臣顏真卿，五代人物畫大家周文矩，宋代宰相王安石，蘇東坡，明太祖朱元璋的祖籍也是句容，清代笪重光等枚不勝舉。 據(jù)族譜考證藝術(shù)家朱正發(fā)就是朱元璋的后裔，一方水土養(yǎng)育一方人。 鑒賞朱正發(fā)先生的山水畫時，無論遠(yuǎn)觀其勢還是近觀其質(zhì)，氣韻生動、渾厚華滋，總能給人以正大氣象。 無論是“澄懷觀道”，還是“澄懷味象”都是藝術(shù)家獲得審美理想使然。 藝術(shù)家的審美理想最終由自己的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，而最終需要藝術(shù)靈感的促成才能生發(fā)不朽的藝術(shù)生命力，直至藝術(shù)杰作的誕生。

藝術(shù)家朱正發(fā)曾經(jīng)數(shù)年臥游家鄉(xiāng)的山水，乃至城市景觀與鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌都成為他筆底的創(chuàng)作素材。 這是一個真正藝術(shù)家的至真至純的情懷，可以這么說，一個優(yōu)秀的藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開自己的故土情節(jié)，鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)情是每一個人成長的不竭動力，也是藝術(shù)家創(chuàng)作的不竭生機。

道成而上，藝形而下。 藝術(shù)家朱正發(fā)先生以藝體道悟道的序幕剛拉開，他的藝術(shù)創(chuàng)造力的生機以蓄勢待發(fā)，此生機必將幻化為一幅幅美麗的壯景。

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