白鶴是當(dāng)代書(shū)壇一名實(shí)力派書(shū)法家，書(shū)風(fēng)奇逸，書(shū)名遠(yuǎn)揚(yáng)。十年前，我們?cè)谥袊?guó)人民大學(xué)書(shū)法高研班學(xué)習(xí)。彼時(shí)，在全國(guó)重要書(shū)法展覽上屢屢折桂的青年人，依舊忘我學(xué)習(xí)，在課堂上，那種孜孜以求的精神，與同學(xué)們認(rèn)真交流的態(tài)度，引起了我的注意。白鶴——有詩(shī)的意象的名字，自然給人翱翔奮飛的感覺(jué)。課堂上，懸掛著學(xué)員們的書(shū)法作品，白鶴的隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)作品，紛呈著這位來(lái)自安徽才子的獨(dú)有情調(diào)，放達(dá)、舒緩、松弛、樸茂，呈現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法圓融的美學(xué)語(yǔ)言。
白鶴書(shū)法作品
作品是藝術(shù)家靈魂的展現(xiàn)，是藝術(shù)家氣質(zhì)的表露。很多的時(shí)候，我在白鶴的書(shū)法作品前駐足，看著一幅字、一行字、一個(gè)字的氣韻、呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)，似乎舊日時(shí)光中溫暖的情愫緩緩到來(lái)。當(dāng)然是藝術(shù)，但，有著比藝術(shù)更高的精神品性；當(dāng)然是創(chuàng)作，但，一筆一劃，分明是生命的喘息與感嘆。對(duì)白鶴的書(shū)法，我努力做到心領(lǐng)神會(huì)。
白鶴書(shū)法作品
當(dāng)代書(shū)法評(píng)價(jià)體系，總是垂青那些擔(dān)任一定職務(wù)的人士，這也有道理。中國(guó)崇尚官本位，往往社會(huì)精英多半要在體制內(nèi)供職，因此，更多的機(jī)會(huì)屬于他們。畢竟是改革開(kāi)放的年代，一些陳規(guī)舊矩自然被打破，因此，一些突破能力強(qiáng)的青年書(shū)法家就會(huì)脫穎而出，白鶴是其中之一。我在書(shū)法領(lǐng)域的思考，喜歡向社會(huì)問(wèn)題傾向，對(duì)于白鶴，我能看到他在書(shū)法學(xué)習(xí)上的專(zhuān)心致志，也能看到在書(shū)法創(chuàng)作上的獨(dú)特才情。
白鶴書(shū)法作品
盡管我們有幾年沒(méi)有見(jiàn)面了，我依然記得他風(fēng)度翩翩的樣子，一頭長(zhǎng)發(fā)飄動(dòng)著年輕人的熱情，總是微笑的面孔，樂(lè)觀(guān)而寬厚。在北京，我沒(méi)有機(jī)會(huì)與他詳細(xì)地談書(shū)法，也沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)一聽(tīng)他對(duì)書(shū)法的整體認(rèn)知。2010年，應(yīng)白鶴之邀，我去他的老家安徽太和參加一個(gè)書(shū)畫(huà)活動(dòng)，在那個(gè)聞名遐邇的古城，得以敘說(shuō)彼此的思念之情，我也就能夠把書(shū)法問(wèn)題當(dāng)成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的話(huà)題，與他無(wú)拘無(wú)束地談開(kāi)了。
白鶴書(shū)法作品
白鶴是一位不大不小的傳奇人物，本來(lái)在太和有一份體面的工作，他離棄了，原因是影響對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求。從公務(wù)員到“屌絲”，不是劃算的選擇，白鶴就這么選擇了，因?yàn)樗膬?nèi)心有一個(gè)廣闊的未來(lái)。白鶴笑起來(lái)像佛，做起事來(lái)也像佛，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，大大方方，我挺喜歡這種狀態(tài)。人生有遠(yuǎn)近之境，白鶴的夢(mèng)在“天邊外”，當(dāng)然會(huì)把眼前的事情看淡許多。眼前的事不是平常的事，一個(gè)人沒(méi)有駕馭眼前事務(wù)的能力，未來(lái)也不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。
白鶴書(shū)法作品
年輕的白鶴，更加緊密地?fù)肀?shū)法，他以中國(guó)書(shū)法史上的經(jīng)典作品為楷模，在不同書(shū)體上尋找與自己心性契合的感覺(jué)，一步步尋找，一步步前行，一步步確定，打牢了一位書(shū)法家必備的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。任何藝術(shù)形式的探究，離不開(kāi)探究者的天賦，白鶴的書(shū)法天賦有目共睹。比如，對(duì)經(jīng)典書(shū)法家的理解，他會(huì)從這位書(shū)法家不同書(shū)體，不同作品中尋找答案。不同的書(shū)體，不同的作品，有差異，也有相同，白鶴在差異和相同之中，漸漸逼近這位書(shū)法家的核心部位，徹底明晰筆法、結(jié)字的特點(diǎn)，了解氣質(zhì)與文化修養(yǎng)對(duì)書(shū)法作品風(fēng)格的影響。
白鶴書(shū)法作品
在楷書(shū)創(chuàng)作上，他把歷代經(jīng)典書(shū)法家，也就是二王一系的楷書(shū)作品悉心探查，哪怕一個(gè)輕輕滑動(dòng)的筆畫(huà)，一個(gè)小小的破綻，依然會(huì)成為他走進(jìn)古人內(nèi)心的路徑。所以，我們看白鶴的楷書(shū)作品，一目了然于他對(duì)經(jīng)典作品的胎息，但有一點(diǎn)及其重要，在癡情的胎息中，他沒(méi)有迷失自己，他試圖以現(xiàn)代人的筆觸，將今天的風(fēng)韻、甚至駁雜，真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)。
在古今中游走，似乎是白鶴的命運(yùn)。
白鶴書(shū)法作品
相比較而言，白鶴的隸書(shū)更具現(xiàn)代感。有一段時(shí)間，我喜歡翻開(kāi)白鶴贈(zèng)與我的書(shū)法作品集，其中的隸書(shū)作品耐人尋味。當(dāng)時(shí)我就想，如果說(shuō)古人是放風(fēng)箏的人，他手中的線(xiàn)放遠(yuǎn)了，風(fēng)箏的身影就會(huì)弱小，但，不管多么弱小，風(fēng)箏仍然屬于放風(fēng)箏的人——古人。
白鶴的隸書(shū)有現(xiàn)代意趣，就像我所比喻的“弱小的風(fēng)箏”。
白鶴書(shū)法作品
不過(guò)，細(xì)細(xì)看去，古人的遺韻明顯也明確。那條波瀾起伏的線(xiàn)，搖曳著《石門(mén)頌》的風(fēng)華，端莊的結(jié)構(gòu)延伸著《西狹頌》的風(fēng)骨，精到的點(diǎn)畫(huà)，再現(xiàn)著《禮器碑》、《史晨碑》的素樸。只是白鶴巧妙地將這些“血脈”與“骨骼”與一位現(xiàn)代人的情感結(jié)合起來(lái)，筆鋒經(jīng)過(guò)，便是風(fēng)采和魂魄。白鶴的隸書(shū)值得關(guān)注和研究，其價(jià)值在于，他不斷創(chuàng)新，也恪守“祖訓(xùn)”，不在美術(shù)化上做文章，依靠筆墨蘊(yùn)藉實(shí)現(xiàn)自己書(shū)法創(chuàng)作和創(chuàng)新的目的。
白鶴書(shū)法作品
第二，隸書(shū)的端莊之美，抒情之美，在白鶴隸書(shū)作品中體現(xiàn)的尤為明顯，線(xiàn)質(zhì)的生動(dòng)，起筆與收筆的完美，創(chuàng)作情感的豐沛，達(dá)到了至美、至真的藝術(shù)境界?！皶?shū)法由來(lái)智慧根，應(yīng)從深處悟心源。天機(jī)潑出一池水，點(diǎn)滴皆成屋漏痕?！边@是白鶴同鄉(xiāng)林散之的論書(shū)詩(shī)，想必喜愛(ài)詩(shī)詞的白鶴早已讀過(guò)。
面對(duì)浩瀚的書(shū)法海洋，我常常把她比喻成一曲交響樂(lè)章。的確，不同的字體，不同的書(shū)體，不同的表現(xiàn)手段，以及書(shū)法家不同的文化趣味和性格特點(diǎn)，合奏了植根于中華大地的不同聲部，不同旋律，不同節(jié)奏，嫣然是生命的叩問(wèn)，自然的揭秘，文明的昭示。
白鶴書(shū)法作品
如果說(shuō)以二王為代表的帖學(xué)一系是中國(guó)書(shū)法的主旋律，此后，試圖對(duì)這一旋律進(jìn)行超越的書(shū)法家，以他們頑強(qiáng)進(jìn)取的精神和文化修養(yǎng)，努力進(jìn)行探索。楊凝式、倪元璐、黃道周、徐渭、鄭燮等，均是中國(guó)書(shū)法的“先鋒人物”。他們的作品，成為中國(guó)書(shū)法交響樂(lè)章中獨(dú)有的章節(jié)，是不可忽視的藝術(shù)存在。作為當(dāng)代一位成熟的書(shū)法家，白鶴對(duì)“先鋒人物”們的實(shí)踐極其尊崇。藝術(shù)是忌諱墨守成規(guī)的，而中國(guó)書(shū)法需要在很長(zhǎng)一段時(shí)間墨守成規(guī)，才能邁出自己的一步。這是中國(guó)文化的精深和沉重。白鶴也是一位具有創(chuàng)新精神的書(shū)法家，在行草書(shū)中，則表現(xiàn)的十分突出?？疾彀Q的隸書(shū)創(chuàng)作，我們看到了他在《石門(mén)頌》和《西峽頌》中所獲得的滋養(yǎng)和靈感。
白鶴書(shū)法作品
我們知道，摩崖隸書(shū)野逸放縱，需要有大胸懷擁抱。白鶴知難而進(jìn)，以長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，破解了《石門(mén)頌》和《西峽頌》的藝術(shù)真諦。在行草書(shū)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作上，白鶴也有自己的目光和選擇。對(duì)于二王，他熱情不減。然而，對(duì)二王的誤解，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)書(shū)法認(rèn)知的偏頗。因此，白鶴愿意把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，那些在書(shū)法史的細(xì)枝末節(jié)上熠熠閃光的書(shū)法家，就成了他心中的熱點(diǎn)人物。比如徐渭。徐渭是一言難盡的人物，不過(guò)，就書(shū)法創(chuàng)作而言，徐渭給我們提供了足夠多的啟示。當(dāng)然，也給白鶴提供了足夠多的啟示。
白鶴書(shū)法作品
白鶴的行草書(shū)，有智識(shí)和心性。前者體現(xiàn)在白鶴對(duì)書(shū)法的精準(zhǔn)理解，后者是白鶴作為有藝術(shù)氣質(zhì)的書(shū)法家，對(duì)情感體系的拓展。智識(shí)包括技巧和能力，每一位成功的書(shū)法家，對(duì)此不能缺失。心性屬于情商范疇，它以沉默的方式作用于藝術(shù)創(chuàng)作，所起到的效果只可意會(huì)不可言傳。白鶴懂得。因此，白鶴的行草書(shū)清清爽爽，偶然夸張的字形，跌宕的主筆，有著生命亮色的細(xì)節(jié)，還有與文辭共振的情緒，一一展開(kāi)了，展開(kāi)了白鶴對(duì)于生命的敬畏，對(duì)于藝術(shù)的赤誠(chéng)。徐渭做到的，他努力做到，徐渭沒(méi)有做到的，他已經(jīng)做到。畢竟是現(xiàn)代人，人性的光輝和人格的意義極為重要。
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