人工智能（Artificial Intelligence，縮寫為AI）不僅出現(xiàn)在《終結(jié)者》之類的科幻電影之中，也開(kāi)始走進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活。比如，綜藝節(jié)目《最強(qiáng)大腦》中，機(jī)器人“小度”在圖像識(shí)別等方面完勝人類選手；谷歌旗下公司開(kāi)發(fā)的人工智能程序AlphaGo戰(zhàn)勝了圍棋世界冠軍。就連人類引以為傲的文藝創(chuàng)作，也開(kāi)始遭遇人工智能的挑戰(zhàn)。日前，就在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》熱播的時(shí)候，清華大學(xué)語(yǔ)音與語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)中心（CSLT）作詩(shī)機(jī)器人“薇薇”通過(guò)了“圖靈測(cè)試”（“圖靈測(cè)試”是著名科學(xué)家圖靈在1950年提出的一個(gè)觀點(diǎn)，即將人與機(jī)器隔開(kāi)后，如果有30%以上的機(jī)器行為被人誤會(huì)為是“人”而不是“機(jī)器”所為，則機(jī)器應(yīng)被視為擁有智能。）機(jī)器人“薇薇”創(chuàng)作的詩(shī)歌令社科院的唐詩(shī)專家無(wú)法分辨，有31%的作品被認(rèn)為是人寫的。此外，“機(jī)器人寫小說(shuō)”“電腦作曲”的報(bào)道也開(kāi)始見(jiàn)諸報(bào)端。
運(yùn)行程序來(lái)寫作和程序本身一樣古老。世界上第一臺(tái)可運(yùn)行程序的計(jì)算機(jī)運(yùn)行的第一個(gè)程序，就是由科學(xué)家克里斯托弗·斯特雷奇（Christopher Strachey）編寫的情詩(shī)程序。該程序會(huì)抓取一些甜蜜的詞匯，連綴成浪漫的愛(ài)情詩(shī)。比如“親愛(ài)的，你是我深深的愛(ài)戀”之類。
對(duì)于科技入侵文學(xué)的憂慮一再浮現(xiàn)
不像圍棋是有勝負(fù)關(guān)系的，在某種程度上可以被量化，詩(shī)歌所展現(xiàn)的語(yǔ)言的優(yōu)美與豐富的人類內(nèi)心世界，永遠(yuǎn)無(wú)法被量化、被標(biāo)準(zhǔn)化。人工智能在“閱讀”上可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所有詩(shī)人，能夠識(shí)別出哪些詞是高頻的，可以按照基本的詩(shī)歌規(guī)則組合出一首詩(shī)，但這種組合不是創(chuàng)作。
人性是永遠(yuǎn)無(wú)法替代的部分
在今天討論人工智能與文藝的關(guān)系，筆者覺(jué)得真正擔(dān)心的不是人工智能開(kāi)始文藝創(chuàng)作，而是我們對(duì)于文藝的理解趨向人工智能化。某種程度上，值得當(dāng)心的是反向人工智能，即人性的智能化，不是機(jī)器人變成了我們，而是我們變成了機(jī)器人。比如上文所引的機(jī)器人詩(shī)歌，如果有較好的詩(shī)歌修養(yǎng)并不難識(shí)別，但在各種偽托李白藏頭詩(shī)的口水詩(shī)都可以在網(wǎng)絡(luò)上流行的今天，筆者擔(dān)心越來(lái)越多的人將無(wú)法判斷一首機(jī)器人詩(shī)歌和一首好詩(shī)的差距。
畢竟，人工智能不是簡(jiǎn)單的“工具”，人工智能和現(xiàn)代社會(huì)有高度的同構(gòu)性，本質(zhì)上都是高度理性化的產(chǎn)物。以理性為核心邏輯的現(xiàn)代社會(huì)，將人性想象為“經(jīng)濟(jì)人”或“理性人”，趨利避害，以自身利益的最大化為目的；而人工智能所設(shè)定的“人”，可以看成是一個(gè)理性發(fā)達(dá)、情感淡漠的人，二者的人性想象有相似之處。
這種“理性人”與資本高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代相匹配，服務(wù)于利潤(rùn)的最大化。我們知道人工智能高速發(fā)展的背后，是資本的邏輯，比如機(jī)器人產(chǎn)業(yè)蔚然興盛的一個(gè)主要原因，就是降低人力資本，富士康公司在2016年已經(jīng)利用機(jī)器人將昆山工廠的工人人數(shù)從11萬(wàn)降低到6萬(wàn)。可以設(shè)想，假設(shè)機(jī)器人技術(shù)更為成熟，那么剩下的工人崗位也岌岌可危。如果從資本的視角出發(fā)，最理想的人就是流水線上的人，或者更直接地說(shuō)，是流水線上的機(jī)器人。
這再一次回到英國(guó)學(xué)者查爾斯·珀西·斯諾在著名的《兩種文化》中提出的“科學(xué)”與“人文”之爭(zhēng)。今天的我們注視著人工智能，也許就是在注視著未來(lái)的自己，我們必須警惕科學(xué)對(duì)于人文的步步蠶食。目前好像是機(jī)器存在于人類的運(yùn)轉(zhuǎn)中，但也許換一個(gè)角度，人類不過(guò)是存在于機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)中，就像卓別林的電影《摩登時(shí)代》所揭示的那種狀態(tài)。在人工智能的時(shí)代，也許我們可以更堅(jiān)定地定義人性：什么是人性？人性是那永遠(yuǎn)無(wú)法被人工智能所替代的部分。
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