姚興文簡(jiǎn)介
姚興文（文子，也文），著名藝術(shù)家，西來堂主、創(chuàng)立西來堂書院，祖籍陜西涇陽(yáng)，現(xiàn)居北京，中國(guó)漢字意象學(xué)派創(chuàng)始人。
主要研究方向：
書畫同源在當(dāng)下的詮釋與創(chuàng)造——（遙相&姚象）；油畫、水墨、書法、殘書、刻字。
提倡以漢字書寫入畫，作品先后被國(guó)內(nèi)外多家頂級(jí)畫廊代理和收藏。創(chuàng)辦西來堂書院；發(fā)起“西來堂”前沿高端沙龍，沙龍倡導(dǎo)對(duì)“東方當(dāng)下”語(yǔ)境的回歸，引起了學(xué)術(shù)界和收藏界關(guān)注。
書畫同源下看姚興文書法藝術(shù)
姚興文,當(dāng)代中國(guó)藝壇的行吟詩(shī)人?
人格意義上來說，姚興文先生特立獨(dú)行,是一位憑借過人的智慧、豐富的人生感悟與深刻的社會(huì)體驗(yàn)而創(chuàng)作的游吟詩(shī)人。
《宇約 系列～漢字水墨1》120x200cm
《宇約 系列～漢字水墨2》120x220cm
《宇約 系列～漢字水墨3》120x180cm
《宇約 系列～漢字水墨4》120x140cm
因此，欣賞興文先生的書法，非是同道中人，非對(duì)書法有一定造詣與研究，將無法領(lǐng)略其中的妙處與真諦。蓋在書法是獨(dú)特的，文字藝術(shù)也是神奇的，如同真理始終掌握在少數(shù)人手中一樣，唯有三五書道同仁志趣相投，方可在一個(gè)藝術(shù)維度上切磋交流。恰如古代詩(shī)人結(jié)社，一般門外漢是進(jìn)不來的；亦如禪者論道，“身是菩提樹”與“菩提本無樹”兩種境界的人是坐不到一起的。此即天賦異稟的神奇所在。沒有通曉書道奧妙的稟賦，畫一輩子的蛋也成不了達(dá)·芬奇。西方博伊斯“人人都是藝術(shù)家”的說法，永遠(yuǎn)是癡人夢(mèng)語(yǔ)的偽命題。
《宇約 系列～漢字水墨5》120x140cm
《宇約 系列～漢字水墨6》120x140cm
《宇約 系列～漢字水墨7》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨8》120x160cm
欣賞興文先生的書法，當(dāng)這樣理解其藝術(shù)主旨與意義所在——革了書法表象的命，塑了文字造型的心。于興文先生而言，筆下所作已不是傳統(tǒng)意義上的書法或者繪畫，而是回歸人類表意、表象的本源。如果說書法是有國(guó)界的，繪畫則沒有國(guó)界。他早已脫離了書法的“寫”的窠臼和“法”的藩籬，是借助線條的藝術(shù)，以字造型，以畫塑形，傳神寫照，立意表心。
《宇約 系列～漢字水墨9》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨10》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨11》120x180cm
《宇約 系列～漢字水墨12》120x12cm
這恰如書畫同源同宗——一個(gè)有著詳實(shí)史學(xué)依據(jù)但又為世人忽略的古老命題。古人以“河圖洛書”為書畫同源之始，唐代張彥遠(yuǎn)有書畫同體之謂，元代趙孟頫明確提出“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通”的書畫相通學(xué)說。近人鄭午昌提出書畫混合時(shí)代的說法。當(dāng)代書壇姚興文先生倡導(dǎo)以漢字書寫入畫，數(shù)十年孜孜以求于書畫同源在當(dāng)下的詮釋與創(chuàng)造，在當(dāng)今書壇可謂獨(dú)樹一幟，獨(dú)出心裁，并取得了非凡的成績(jī)。
《宇約 系列～漢字水墨13》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨14》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨15》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨16》120x120cm
書畫同源，同在何處？分析而言，大約在四處，分別是同起源，同形源，同心源，同神源。書法、繪畫同為古人最初記事的媒介，擁有相同的起源；書法、繪畫在筆法、墨色、線條等方面具有共同的規(guī)律性，可謂表現(xiàn)形式類似；書法、繪畫重視意境、韻致，強(qiáng)調(diào)以形寫神，具有共同的神源；書法、繪畫推崇外師造化、中得心源，講究字如其人、畫如其人，以書畫寫人心，可謂共得心源。
《宇約 系列～漢字水墨17》120x100cm
《宇約 系列～漢字水墨18》120x120cm
《宇約 系列～漢字水墨19》120x100cm
《宇約 系列～漢字水墨20》120x160cm
以此解讀興文先生的藝術(shù)作品，恰可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的書繪同源同宗、異體同質(zhì)、同質(zhì)異構(gòu)的創(chuàng)意特點(diǎn)。
于興文先生而言，書畫同源創(chuàng)作的過程里那些分娩的痛、飲酒的樂，也是書畫創(chuàng)作的重要組成部分。不管是寫，還是畫，甚至是劃，激情創(chuàng)作過程結(jié)束后，剩下的只是讓讀者猜測(cè)的符號(hào)。對(duì)于別人來說，這可能是“滿紙荒唐言”；于他本人而言，卻是“一把辛酸淚”。也許，正當(dāng)眾人百思不得其解之時(shí)，興文先生已乘黃鶴，傲立松林，留下的只是瀟灑的背影與豪爽的笑聲。
書法作品欣賞
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
《行書對(duì)聯(lián)》160x50cmx2
名 家 點(diǎn) 評(píng)
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代水墨版圖上，姚興文先生是一位不可忽略的當(dāng)代藝術(shù)家。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，他以一顆年輕的心，發(fā)出遠(yuǎn)古的呼喚。從傳統(tǒng)書法到現(xiàn)代書法，從現(xiàn)代書法到抽象水墨，從民宿文化到飲食文化，他以敏感的洞察力、強(qiáng)烈的穿透力和全方位的爆發(fā)力，為現(xiàn)當(dāng)代水墨賦予了一種帶有神秘主義氣質(zhì)的靈性元素。總之，他是一位真正將藝術(shù)與生活融為一體的藝術(shù)家。
—李擎（青年批評(píng)家，獨(dú)立策展人）
在那里，您是唯一的。有一天，人的世界會(huì)有知者看到這些東西。蓮會(huì)開花，草也會(huì)開花，我以為，您會(huì)是前者，當(dāng)然也會(huì)是后者，我在作品的前靣看到別人也許沒看到的東東。
——樂泉
在我眼中姚興文先生是一位書法藝術(shù)家，和傳統(tǒng)的書法家略有不同。其差別可以意會(huì)，卻難以言說。
書畫同源。一個(gè)書法家介入中國(guó)畫，畫些梅蘭竹菊，當(dāng)不是難事。反之，許多國(guó)畫大師也寫得一手好字。
然而，興文的介入繪畫，全然不同于昔日文人的繪畫雅玩，有了一些當(dāng)代的意蘊(yùn)。他的作品中自然隱藏著很強(qiáng)的書法基因。形成了自己較為鮮明的面貌。
