李淑娟，別名娟子。中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究生班畢業(yè)。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、蘭州市城關(guān)區(qū)書(shū)協(xié)主席，甘肅省書(shū)協(xié)女書(shū)家委員會(huì)副主任，民盟中央美術(shù)院甘肅分院副秘書(shū)長(zhǎng)，民盟省直委員會(huì)文藝支部宣傳委員。獲蘭亭書(shū)法報(bào)“當(dāng)代十大女性書(shū)法家”提名，甘肅省委組織部宣傳部授予甘肅省中青年“德藝雙馨”文藝工作者，曾為《甘肅書(shū)法》編輯、甘肅書(shū)法院院聘書(shū)法家、甘肅省書(shū)法教育研究會(huì)理事、甘肅省少兒書(shū)法學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等。
作品入展中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的第四屆、第五屆全國(guó)婦女書(shū)法篆刻展，全國(guó)張芝獎(jiǎng)書(shū)法大展，首屆西部書(shū)法篆刻展等，書(shū)法作品獲獎(jiǎng)：“鼎元杯”全國(guó)電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)，全國(guó)首屆新聞屆書(shū)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)，首屆“文化墨旅”中國(guó)名家書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)賽二等獎(jiǎng)，甘肅省電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)，甘肅省第二屆“張芝獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻大展三等獎(jiǎng)，甘肅省首屆、二屆臨帖展優(yōu)秀獎(jiǎng)，甘肅省三屆婦女書(shū)法展獲獎(jiǎng)，甘肅省第四屆少兒書(shū)法展教師組三等獎(jiǎng)，甘肅省“長(zhǎng)慶杯”職工書(shū)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)，蘭州市第二屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，蘭州市政府最高獎(jiǎng)第六屆金城文藝獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)等。并多次在全國(guó)展獲獎(jiǎng)入展。有多幅作品被碑刻或被紀(jì)念館、博物館收藏。
作品欣賞
《蘭亭序》
用文化揚(yáng)起書(shū)畫(huà)教育的風(fēng)帆
文 / 李淑娟
書(shū)法的美一直是與生命相通的。
對(duì)一個(gè)癡迷于書(shū)法的人而言，這種抽象的美早已契合了精神。
書(shū)寫(xiě)漢字，書(shū)法的線條和墨色本身就是情感意象的表達(dá)。不錯(cuò)，書(shū)法隨著漢字的產(chǎn)生而發(fā)展，經(jīng)過(guò)先秦兩漢的孕育，魏晉南北朝的發(fā)端，隋唐五代的成熟，宋元明清的守成和中興，最終匯成了一條浩浩湯湯的文化長(zhǎng)河。這是一條體現(xiàn)碑帖思想相融的合流，穿古抵今，飛流跌宕，氣象萬(wàn)千。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。在此期間，一大批胸懷遠(yuǎn)志的文人墨客起航勁發(fā)，用博大精深的文化揚(yáng)起了書(shū)法獵獵向天的風(fēng)帆。
《獨(dú)立寒秋》
中國(guó)文字和書(shū)體由繁到簡(jiǎn)的演變，呈現(xiàn)的是中國(guó)歷史的悠久，彰顯的是中國(guó)文化的厚重。凝視那些刻在甲骨上，鑄在青銅器上，鐫在石鼓上、懸崖上、墓碑上，書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上、絲帛上、宣紙上的文字，就能觸摸到歷史的痕跡，感知到不同時(shí)期燦爛的文化。透過(guò)這些漫漶的字跡，都能解讀出文字背后承載的動(dòng)人故事。這與其說(shuō)是書(shū)法由篆隸楷行草的完善演變史，不如說(shuō)是文化遞進(jìn)的發(fā)展史。
《四條屏1》
書(shū)法教育是細(xì)雨潤(rùn)物的過(guò)程。就書(shū)法呈現(xiàn)的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，字體形狀從長(zhǎng)到扁、從扁到方，線條從連到斷、從圓到方等都是書(shū)法釋放的文化內(nèi)涵。這些黑白相間的塊狀符號(hào)承載著中華文明的輝煌。然而，當(dāng)今課堂里的書(shū)法教育只停留在描紅階段，只是拿出幾本顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢的字帖，并言辭誠(chéng)懇地告訴學(xué)生們，這就是中國(guó)書(shū)法。這是一葉障目的表達(dá)。所以，單調(diào)的授課方式和專業(yè)老師的匱乏是制約書(shū)法教育的首要因素。
《四條屏2》
孩子們對(duì)未知事物充滿著渴望和好奇。傳道授業(yè)解惑，從我們教書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，授之以魚(yú)，不如授之以漁。要培養(yǎng)孩子們對(duì)書(shū)法的興趣，就需為他們構(gòu)建一座知識(shí)大廈。也就是說(shuō)，用文化這把鑰匙打開(kāi)他們智慧的心窗，就能給他們營(yíng)造一個(gè)豐富多彩的書(shū)法世界。唯有這樣，學(xué)生的眼界才能開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)才能淵博。帶著如此的稟賦，他們一旦接觸到從未見(jiàn)過(guò)的經(jīng)典碑帖，就能從內(nèi)心里感受到書(shū)法的美妙?？僧?dāng)下，書(shū)法教育重在技的訓(xùn)練，卻忽略了道的提升。這不得不說(shuō)是一種缺憾。要知道，在高科技蓬勃發(fā)展的今天，書(shū)法的技是可以復(fù)制和粘貼的，但道是永遠(yuǎn)無(wú)法刻錄的。這是書(shū)法潛在的魅力，更是文化顯現(xiàn)的張力。
《四條屏3》
漢字書(shū)寫(xiě)的完成需要毛筆，這一獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具是中國(guó)文化里獨(dú)有的。蔡邕說(shuō)：“唯筆軟而奇怪生焉”，有了毛筆的性能，才有了書(shū)法的書(shū)寫(xiě)方式。劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“凡書(shū)之所有傳者，必以筆法之奇，不以托體之古也。”可見(jiàn)，書(shū)寫(xiě)方式即筆法的重要性。賞析古人眼里的筆法，王羲之的老師衛(wèi)夫人就是代表。她在《筆陣圖》中對(duì)點(diǎn)表述為“如高峰墜石”，讓人能想象一塊石頭掉下來(lái)的形狀、重量、體積、速度；對(duì)橫形容為“如千里陣云”，橫是點(diǎn)的積聚，中段不應(yīng)一掠而過(guò)，要有起伏，盡量舒展，有綿延不盡之勢(shì)，讓人懂了處世要有開(kāi)闊的胸襟。對(duì)豎概括為“如萬(wàn)歲枯藤”，豎要蒼勁雄秀，運(yùn)筆艱澀，有物阻拒，竭力與爭(zhēng)，表達(dá)了做一件事要有強(qiáng)韌的堅(jiān)持。不難發(fā)現(xiàn)，古人通過(guò)對(duì)書(shū)法筆畫(huà)的解讀，完成了感知世界一切現(xiàn)象的能力，這才是書(shū)法教育真正的意義。
《四條屏4》
書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，也是蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化最深的藝術(shù)。書(shū)法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處世的探討，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實(shí)里的記憶，是回到自己初心的感動(dòng)。文化的載體本身有長(zhǎng)久記憶的基因，東方文人在硯臺(tái)上看一滴水漫洇，仿佛洪荒里的石頭有了滋潤(rùn)，重新復(fù)活；筆筒里伸出的一支筆，是山林溪澗邊萬(wàn)桿修竹的遺留；而筆管里的毫毛，是曾經(jīng)血肉之軀的動(dòng)物身體的遺存，可以說(shuō)，留在宣紙上的墨痕以五色蘊(yùn)滲，處處都是生命的痕跡。正因如此，一代文豪蘇軾在《論書(shū)》中直言：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也?！睍?shū)法是抽象的藝術(shù)，就體現(xiàn)在書(shū)法包容了天地萬(wàn)物，是人性情的表達(dá)，是人修身的訴求。
《小楷1》
書(shū)法教育應(yīng)承載文化的功能。書(shū)法教育必須根植于書(shū)法的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行。時(shí)下，越來(lái)越多的人鐘愛(ài)書(shū)法。書(shū)法在普及。書(shū)法是舞蹈，是音樂(lè)，是心靈的節(jié)奏。這就需要眾多的專家和教育工作者不遺余力地引導(dǎo)和堅(jiān)持，避免教條和僵化，從書(shū)道上提高全民的審美水平，把書(shū)法優(yōu)秀的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)和展示給大家，讓更多的人們慢慢理解和懂得：書(shū)法也是文化傳播的使者！
《斗方1》
《斗方3》
《團(tuán)扇》
《明月幾時(shí)有》
《陋室銘》
《扇面1》
《扇面2》
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