書法是文化的，是精神的，也是心靈的，是要用一生的時間去打磨的。優(yōu)秀的書法作品之所以富有感染力，都是賦予作品以情性。技法是根基，情性是靈魂。有了筆墨，進而內(nèi)求于心，便是毫素芊芊生錦瀾。
衛(wèi)軒社書法《登高望遠》
書者通過純熟的筆墨技法，演繹表達自我內(nèi)心世界，有著自己特殊的藝術(shù)追求和情趣所在。
作品是作者心性靈感的跡化，神采則是“學(xué)問文章之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨間”的氣質(zhì)，是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)深刻認知、感悟、升華的寫照，作品的格調(diào)境界是作者心源外化。
衛(wèi)軒社書法
書者通過純熟的筆墨技法，演繹表達自我內(nèi)心世界，有著自己特殊的藝術(shù)追求和情趣所在。
作品是作者心性靈感的跡化，神采則是“學(xué)問文章之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨間”的氣質(zhì)，是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)深刻認知、感悟、升華的寫照，作品的格調(diào)境界是作者心源外化。
衛(wèi)軒社書法
從表面上看，創(chuàng)作主體的學(xué)識和字外修養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作沒有直接的關(guān)系，創(chuàng)作只是技術(shù)層面的書寫問題，但實際上這些整體素養(yǎng)直接影響到他對藝術(shù)的認知、審美理念和意識境界，潛移默化、微妙地決定他藝術(shù)道路遠近寬窄。
筆清者技法成熟、準確流暢，心清者是希心味理、道合自然。而筆濁者行筆無狀、乖張紛揚，心濁者躁氣滿紙、丑陋低俗。這無疑是從“技法”和“心源”兩個層面上對書法最精簡的評語。所以醫(yī)俗務(wù)須“洗心革面”，重在糾正認知、讀書養(yǎng)氣。
衛(wèi)軒社書法
性情的放達，要追求心境的嫻靜。心能閑，便“獨與天地精神往來”，自然而然地志氣和平、不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠。
書法作為一個性靈的載體，更多地賦予了涵養(yǎng)情性、愉悅身心的功能。所以歷代名流，風(fēng)標各異，和而不同，在各自鮮明的個性背后，一個個的從容淡定、深邃清明。
一個人能拋得塵俗雜務(wù)，寧心靜慮，忙中偷得半日閑暇，不一定非得遁身山林，此心能安處，雖幽然獨坐，也足以神游千載、思入大荒。古人于書筆墨精良，技藝無礙，又心有感悟，作書自是信手神來。
衛(wèi)軒社書法
神韻出于胸襟，襟懷高曠恬淡者，心中毫無雜念，不耽于一得一失，偶然欲作，進退裕如。古人審美有一種天真的理想，他們筆下會很自然地流淌出個人的審美追求和生活情趣，這種不同人文環(huán)境、時代風(fēng)尚、個體特性的自然流露，因時而異，因人而異。
師法古人，是站在當(dāng)下大時代地平線上的通古會今，不是亦步亦趨的簡單模仿。師古人心法，以一種包容、理解、融通的認知去深刻書法的創(chuàng)作，創(chuàng)作出“韻古式新”契合時代特征的新穎藝術(shù)圖式，最大限度地實現(xiàn)書法創(chuàng)作的時代高度。
衛(wèi)軒社書法
師其跡，不師其心，終究只能得其皮相。所以每見一帖，當(dāng)如晤見古人，聆聽他的生平際遇，當(dāng)感其所感、思其所思。從他婉轉(zhuǎn)心語或慷慨激昂之中，從一點一畫的初始勃發(fā)、延伸，感悟其意緒所由來、情懷之爛漫。
既得古人典范，則思傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在書法的傳統(tǒng)屬性之外，從不同視角發(fā)掘時代屬性，在注意書品與人品、內(nèi)容與形式、審美與風(fēng)格等本體性的融合之下，著重思考、踐行功能轉(zhuǎn)型、形式轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作出清正宏大、文質(zhì)輝映的優(yōu)秀作品引領(lǐng)時風(fēng)，無愧于時代和藝術(shù)。
原文刊載《書法報·書畫天地》
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