14～16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品以堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，在追溯古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟下，創(chuàng)造了最符合現(xiàn)實(shí)人性的嶄新藝術(shù)。
意大利的達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾是文藝復(fù)興美術(shù)的3位代表。達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家又是科學(xué)家，其杰作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等皆被譽(yù)為世界名畫之首。米開朗基羅則在雕刻、繪畫和建筑各方面都留下了最能代表文藝復(fù)興鼎盛期藝術(shù)水平的典范之作。他塑造的人物形象雄偉健壯，氣魄宏偉。拉斐爾塑造的秀美典雅的圣母形象最為成功。他的圣母像寓崇高于平凡，被譽(yù)為美和善的化身，最充分地體現(xiàn)了人文主義的理想。
以馬忤斯的晚餐（The Supper at Emmaus）
丁托列托（Tintoretto）
1542—1543年
匈牙利布達(dá)佩斯，匈牙利國(guó)立美術(shù)博物館
丁托列托是16世紀(jì)意大利威尼斯的著名畫家，師從提香，作品風(fēng)格在繼承提香的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又有一定的創(chuàng)新?！兑择R忤斯的晚餐》源于宗教故事，講述的是耶穌復(fù)活后第一次顯圣時(shí)的情景。耶穌復(fù)活的當(dāng)天，兩個(gè)門徒去距離耶路撒冷不遠(yuǎn)的以馬忤斯，在路上遇到了耶穌，但他們并未認(rèn)出他來(lái)。耶穌和門徒一起到了以馬忤斯的一個(gè)小飯館里，周圍的人都在談?wù)撘d復(fù)活的事情，有人說(shuō)耶穌的身體從墳?zāi)怪胁灰矶w了，也有人說(shuō)看到天使顯現(xiàn)，預(yù)示耶穌已經(jīng)復(fù)活。這時(shí)耶穌說(shuō)話了，他將先知的預(yù)示講給眾人聽，并分給每人一塊面包以示對(duì)邀他共進(jìn)晚餐的感謝，眾人這時(shí)才認(rèn)出了耶穌。丁托列托所表現(xiàn)的正是這一幕場(chǎng)景，畫面中耶穌位于正中心，與兩側(cè)的門徒形成開放的三角形構(gòu)圖，將觀者的視線集中在耶穌的身上，而耶穌身后的光芒更是增強(qiáng)了作為畫面主角的突出表現(xiàn)。所有的人物中，只有耶穌是正面描繪，其他人物都是背面或側(cè)面，更加確立了畫面的主體。
懺悔的抹大拉（Penitent Magdalene）
丁托列托（Tintoretto）
1598—1602年
意大利羅馬，卡皮托利尼博物館
上圖這位抹大拉·瑪利亞，神學(xué)界和史學(xué)界對(duì)她研究1000多年，爭(zhēng)議很大。一般認(rèn)為她至少是3個(gè)人物的綜合：悔過的妓女瑪利亞，被耶穌治愈疾病之后成為忠實(shí)女信徒的瑪利亞，耶穌的妻子瑪利亞。這3種類型的瑪利亞丁托列托都曾描繪過。
圣賽巴斯提安（St. Sebastian）
安德烈·曼特尼亞
（Andrea Mantegna）
1457—1459年
奧地利維也納，維也納藝術(shù)史博物館
安德烈·曼特尼亞是意大利著名畫家，他喜愛描繪古代事物，并擅長(zhǎng)使用透視法來(lái)加強(qiáng)畫面的主題氛圍和強(qiáng)調(diào)人物的獨(dú)特形象。瓦薩利評(píng)論曼特尼亞時(shí)說(shuō)：“他的作品的線條是那么鋒利，似乎更接近石頭雕像，而不像人類肉體的線條。”這幅《圣賽巴斯提安》很好地詮釋了這句話的含義。
曼特尼亞喜歡表現(xiàn)英雄人物的氣概，所刻畫的形象多帶有古典雕像般的輪廓和強(qiáng)烈的體積感?！妒ベ惏退固岚病肪褪撬罹叽硇缘淖髌分?。圣賽巴斯提安是圣經(jīng)中一位羅馬的殉道者，他在羅馬軍隊(duì)中傳教，后被反對(duì)基督教的羅馬皇帝逮捕并以亂箭射死。畫家借助這一形象來(lái)歌頌為人民利益而犧牲的革命者。
救贖苦難的基督（Christ as the Suffering Redeemer）
安德烈·曼特尼亞（Andrea Mantegna）
1495—1500年
丹麥哥本哈根，丹麥國(guó)家美術(shù)館
客西馬尼園（The Garden of Gethsemane）
喬爾喬涅（Giorgione）
約1507年
日本東京，日本國(guó)立西洋美術(shù)館
客西馬尼園是位于耶路撒冷老城東面橄欖山腳下的一個(gè)果園，是耶穌在耶路撒冷的住處。耶穌和他的門徒在最后的晚餐后來(lái)到這里。耶穌因?yàn)橹肋@是他的最后一夜，所以向上帝祈禱。天亮?xí)r猶大帶人來(lái)到這里將耶穌抓走。
圣母和圣嬰與幼年圣約翰（Madonna and Child with the Infant Saint John）
拉斐爾（Raphael）
1508年
匈牙利布達(dá)佩斯，匈牙利國(guó)家美術(shù)館
洛雷托的圣母（La Madone de Lorette）
拉斐爾（Raphael）
1509年
法國(guó)巴黎，香堤邑城堡
主顯圣容（The Transfiguration）
拉斐爾（Raphael）
1516—1520年
意大利羅馬，梵蒂岡博物館
西斯廷圣母（The Sistine Madonna）
拉斐爾（Raphael）
1512—1513年
德國(guó)德累斯頓，茨溫格宮
查爾斯·索利埃畫像（Charles de Solier, Sieur de Morette）
小漢斯·霍爾拜因（Hans Holbein the Younger）
1534—1535年
德國(guó)德累斯頓，茨溫格宮
巴別塔（The Tower of Babel）
老彼得·勃魯蓋爾（Pieter Bruegel the Elder）1565年
荷蘭鹿特丹，波伊曼·范·布寧根博物館
老彼得·勃魯蓋爾（1525—1569）是16世紀(jì)尼德蘭最偉大的畫家，也是歐洲獨(dú)立風(fēng)景畫的開創(chuàng)者，同時(shí)被譽(yù)為專畫農(nóng)民生活題材的天才。由于他的兩個(gè)兒子也是畫家，并有一子與他同名，故稱他為老勃魯蓋爾。老勃魯蓋爾對(duì)圣經(jīng)題材心醉神迷，《巴別塔》他曾經(jīng)畫過3次，巴別塔的寓言在西方婦孺皆知，老勃魯蓋爾的作品取材于舊約《創(chuàng)世紀(jì)》，傳說(shuō)諾亞后代遷居南亞底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的一塊大平原，因?yàn)樽嫦缺缓樗疀_怕了，擔(dān)心再遭水災(zāi)，就齊心修建一座高塔使全體人員都住進(jìn)去永保平安。塔越修越高，直至天界，觸怒了上帝。上帝決定施神術(shù)攪亂建塔人的語(yǔ)言，使人們互相不能溝通而造不成塔，這是基督教結(jié)識(shí)不同民族語(yǔ)言的來(lái)源。它是一個(gè)寓意無(wú)限豐富的偉大寓言。
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