漢字我們叫它方塊字，解曉東有一首膾炙人口的歌曲《中國(guó)娃》中也是這么唱的，“最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也象它”。
其實(shí)最早的文字并非是方方正正的，方塊字是后來(lái)才有的稱(chēng)呼。也就是漢字被寫(xiě)成方塊字以后，書(shū)法藝術(shù)就開(kāi)始走下坡路。
遠(yuǎn)古倉(cāng)頡依形造字，每個(gè)字變自帶了所表達(dá)的食物的形態(tài)特征，說(shuō)白了，這時(shí)的字還是事物的畫(huà)圖。象形字自不必說(shuō)，是把事物的外形加一簡(jiǎn)化概括，就用來(lái)記事了。象形文字之后出現(xiàn)了指事字、會(huì)意字和形聲字，都是在現(xiàn)有象形文字的基礎(chǔ)上變化而來(lái)，也是遵循自然而產(chǎn)生的。
隨著時(shí)代的發(fā)展，最初的原始文字逐步發(fā)展，書(shū)寫(xiě)方式也由刻畫(huà)圖形文字進(jìn)化成更方便的書(shū)寫(xiě)。到周宣王時(shí)期，史籀受命整理文字，做出楷本《史籀篇》，文字才逐漸有了比較一致的形狀。
到秦統(tǒng)一六國(guó)，始皇帝命令李斯統(tǒng)一文字，金文大篆被更加標(biāo)準(zhǔn)化的小篆替代。這種長(zhǎng)方形的字，依然脫不開(kāi)圖形的實(shí)質(zhì)，文字也就有各種外形，沒(méi)有多少事物是方塊形的，也就少有文字是方正無(wú)缺的。
漢字的隸化，使文字從圖形式變化成符號(hào)式，也由長(zhǎng)方改變?yōu)楸夥健４藭r(shí)期的文字才是真正意義上的文字，這時(shí)的文字被進(jìn)一步簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化的目的是便于書(shū)寫(xiě)。簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)是象形的原型，簡(jiǎn)化的依據(jù)是書(shū)寫(xiě)的便易。雖然漢字完成了從圖形式象形到符號(hào)性象形的轉(zhuǎn)變，書(shū)寫(xiě)也由繁瑣變得簡(jiǎn)便，但是行筆的軌跡方向還未變，體現(xiàn)自然的性質(zhì)也未變。
一說(shuō)到自然，肯定有人又會(huì)說(shuō)，你要自然那你回歸深山老林啊，你一直寫(xiě)甲骨文啊，寫(xiě)鳥(niǎo)篆蟲(chóng)篆啊，還要后來(lái)的隸、草、楷、行干什么？原始的雖然有古，但你看見(jiàn)的只是外形的古，或者說(shuō)叫陳舊，這是最不懂古意為何物的。
意的古，是不管你寫(xiě)甲骨文也好，這篆籀也好，寫(xiě)隸、草、楷行也好，甚至于繪畫(huà)，甚至于吃穿住行，不要刻意做作，要順其自然。所以書(shū)法的鼻祖蔡邕才說(shuō)“書(shū)者，散也”，因?yàn)槲淖值臅?shū)寫(xiě)已經(jīng)越來(lái)越被制度化，想要符合自然之道，要沖破這種制度化的限制，就必須“欲書(shū)先散懷抱”。
書(shū)法區(qū)別于寫(xiě)字是因?yàn)樗菚?shū)寫(xiě)者性情的表達(dá)，所以要“任情恣性”，肇乎自然。漢字隸變的過(guò)程中，書(shū)法逐漸有了法度。等到隸書(shū)同時(shí)向章草書(shū)和楷書(shū)兩個(gè)方向發(fā)展時(shí)，法度更加森嚴(yán)。不要覺(jué)得草書(shū)無(wú)法，只是草圣寫(xiě)得“任情恣性”罷了，草書(shū)無(wú)法，就等同于鬼畫(huà)符了。
今草脫胎于章草，更是按一定的規(guī)矩法則書(shū)寫(xiě)，晉唐草書(shū)之所以有巔峰式的發(fā)展，還在于當(dāng)時(shí)的書(shū)法家能夠放飛個(gè)性，不囚于法度。
楷書(shū)到了唐朝，楷法尤其嚴(yán)格，字體趨向方正，棱角分明，這就形成了“方塊字”之說(shuō)的基礎(chǔ)。碑帖的勘刻、實(shí)用性的需要，使得文字向一個(gè)約定俗成的方向發(fā)展。大部分的書(shū)寫(xiě)都是為了能通俗易懂，這就束縛了書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性，使其不能散開(kāi)懷抱，任情恣性，肇于自然，發(fā)于筆端。
書(shū)法的法度與藝術(shù)的自然性就形成了對(duì)抗，既要遵循法度，又要肇于自然，談何容易！這也是書(shū)法追求的宗旨，我們今天有人叫它無(wú)法之法。
楷書(shū)之前的文字方塊的現(xiàn)象就比較少，楷書(shū)才是更接近方塊形的文字。唐朝雕版印刷的出現(xiàn)，又一次把漢字引上了方正的道路。宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明，更固化了漢字方正的印象。然而，這些文字的形式卻都不是書(shū)法該有的。
歷代書(shū)法先賢提出過(guò)不能“平直相似，狀若算子”，這已經(jīng)從外形上對(duì)書(shū)法有了要求。孫過(guò)庭說(shuō)“質(zhì)以代興，妍因俗易”，世俗因時(shí)代變換由醇厚變得淡薄，由質(zhì)樸變得浮華。但是書(shū)法貴在能學(xué)古而不泥古，趨今又不流于時(shí)弊。這才是“文質(zhì)彬彬，然后君子”！
書(shū)法的古，都在意里，哪能是不經(jīng)文化熏陶的人能看得懂的呢？王僧虔也有這樣的論述，“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人”。形為次，意為上。什么意呢？“紹于古人”之意，也就是肇于自然之意。“如斯言之，豈易多得？”
即便是唐楷法度森嚴(yán)，歐、顏、柳依舊把唐楷寫(xiě)出了風(fēng)采，雖然僅限于個(gè)人風(fēng)格，已經(jīng)實(shí)屬難得了。這些楷書(shū)碑刻中也不是每個(gè)字都“橫平豎直，方方正正”的，而是在適合的地方有缺有余。這種缺余是由字的本身和章法布局共同決定的。把每個(gè)字都寫(xiě)成方方正正的，已經(jīng)違背了書(shū)法中的字法原則。
書(shū)法中的字雖然不能字字都方方正正，但一定要字字平正。王羲之、孫過(guò)庭他們說(shuō)的“平正”，是平穩(wěn)，端正。并不是橫平豎直，方方正正，四角四棱。行草書(shū)不用說(shuō)，從他們的楷書(shū)作品中是能看出這一點(diǎn)來(lái)的。
書(shū)法跟寫(xiě)字的不同就在于書(shū)法的藝術(shù)性和寫(xiě)字的實(shí)用性。藝術(shù)性又是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上升華而來(lái)的，這就是沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，也是藝術(shù)源于自然生活的寫(xiě)照。
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