石巖，1981年生于山東安丘，2004年獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位，2007年獲中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位，2015年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，師從陳平、鄭巖教授，獲博士學(xué)位。
現(xiàn)為北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，民盟北京工業(yè)大學(xué)委員會(huì)副主委，中國(guó)民主同盟第十二屆中央委員會(huì)文化委員會(huì)委員。
出版《21世紀(jì)有影響力畫(huà)家個(gè)案研究·石巖》、《石巖書(shū)法與篆刻》、《新院體水墨·石巖》、《學(xué)院派精英·石巖》、《溪山問(wèn)道·石巖水墨空間》、《古墓山影·漢代墓室壁畫(huà)山水圖像研究》等多部個(gè)人著作。
感覺(jué)與表達(dá)
——論石巖的繪畫(huà)狀態(tài)
文/查律（美術(shù)學(xué)博士、美學(xué)博士后）
一、 感覺(jué)
感覺(jué)是人的基本生理機(jī)能，而在藝術(shù)創(chuàng)作中的“感覺(jué)”是特指的。我們常常說(shuō)某件作品很有感覺(jué)，那是指作品所顯現(xiàn)和傳達(dá)出來(lái)的特殊的形態(tài)與內(nèi)涵留給人的瞬間觀感。作為作者，有所感念才會(huì)有創(chuàng)作的內(nèi)在沖動(dòng)。感念在內(nèi)，當(dāng)其呈現(xiàn)為有形的作品時(shí)，感念才成為可以與人交流的對(duì)象。我們說(shuō)某人具有特殊的藝術(shù)感覺(jué)時(shí)，其作品必然展現(xiàn)與人不同的面貌及相應(yīng)的審美意蘊(yùn)。
作為山水畫(huà)家的石巖有著獨(dú)特的內(nèi)在感念，同時(shí)呈現(xiàn)出獨(dú)特的作品“感覺(jué)”。石巖的山水畫(huà)經(jīng)歷了起步、成長(zhǎng)、發(fā)展和提升、超越的不同階段，各個(gè)階段有著不同的特點(diǎn)，但是屬于他自身的感覺(jué)越來(lái)越清晰，越來(lái)越明確，同時(shí)在走向純粹化的過(guò)程中依然保持著其內(nèi)在的多元與豐富性。
（一） 生命感
生命感是中國(guó)畫(huà)最為基本的要求，中國(guó)的藝術(shù)要求呈現(xiàn)作者對(duì)生命及其狀態(tài)的理解與認(rèn)識(shí)。在中國(guó)畫(huà)中生命感的呈現(xiàn)由筆墨及其組合形態(tài)共同完成。中國(guó)畫(huà)對(duì)于筆墨的基本要求——骨、血、筋、肉、神、氣，是必不可少的審美要素與特質(zhì)。石巖對(duì)于山水畫(huà)傳統(tǒng)的整體理解與把握是在中國(guó)美術(shù)學(xué)院打下扎實(shí)基礎(chǔ)的，這些對(duì)于他來(lái)說(shuō)都不是問(wèn)題。石巖作品中所呈現(xiàn)的生命感有其獨(dú)特的整體形態(tài)與傾向，這與其自身的秉性及相應(yīng)的審美傾向相關(guān)。
力量感是其作品筆墨的重要特征。石巖作品中的力量感首先體現(xiàn)在線條上。線條的變化與轉(zhuǎn)換以圓轉(zhuǎn)與直折為手段，在他的作品中直折多于圓轉(zhuǎn)，圓轉(zhuǎn)中含直折。直折是其線條的基本特征。直折有銳角直折與鈍角直折兩大類型，在中國(guó)畫(huà)中一般不會(huì)出現(xiàn)直角直折。在其作品中大多以銳角直折作物象外形，以鈍角直折作皴筆為體，這是極具個(gè)人特色的處理方法。當(dāng)銳角直折成為物象輪廓特征時(shí)呈現(xiàn)為兩個(gè)視覺(jué)內(nèi)涵，其一是主動(dòng)地突向物象周邊的空間；其二是極其果敢地面對(duì)可能到來(lái)的外在沖擊。由銳角直折與內(nèi)在筆墨共同形成的物象體量，展現(xiàn)了俊朗剛毅的生命整體。
（二） 奇逸
石巖作品中的物象特征鮮明，往往在常人意想之外，而由此組合而成的畫(huà)面整體更具獨(dú)特的章法形態(tài)，亦在常法之外。宋黃修復(fù)言“逸格”“筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”（《益州名畫(huà)錄》）。石巖的畫(huà)多以概括的筆墨形態(tài)表現(xiàn)物象，同時(shí)筆墨具有自身獨(dú)立于物的價(jià)值與意義。石巖之“奇逸”在于物之“奇”和筆之“逸”。物之奇是其賦予物以奇特的生命，筆之逸在于以意行筆，筆不為物所拘，筆具有充分有效的自由度。筆的自由度在于其“心”“筆”不離的深厚功力。對(duì)于“物”，雖然呈現(xiàn)為奇的形態(tài)特征，但是奇而不怪，不以奇為奇故作姿態(tài)，而是生命感的必然選擇。
（三） 靜謐
石巖作品的筆墨是剛健的，物象是奇特的，這是具有強(qiáng)烈外形特征的作品視像，但是其表現(xiàn)并不走向不安與躁動(dòng)。靜謐仍然是其作品的重要特征，也是其藝術(shù)“感覺(jué)”的重要內(nèi)容。其“靜謐”在于不靜之中有靜。石巖作品獨(dú)特的生命感必然呈現(xiàn)為一種不可妥協(xié)的強(qiáng)烈精神傾向，但可貴的是其能夠有效地收束這種內(nèi)在的力量，使這種力量在平衡之中積蓄能量而不打破平衡。這是一種極為高明的手段，呈現(xiàn)了作者的操控能力與意志力量。矛盾是力量的展現(xiàn)方式，靜謐是在展現(xiàn)力量之后的歸復(fù)，在歸復(fù)中又醞釀著新的矛盾。石巖作品的靜謐不是死寂的虛靜，而是充滿生命精神的充實(shí)之靜，展現(xiàn)了其獨(dú)特的生命體驗(yàn)，這在其《敦煌系列》作品中尤為明顯。
二、 表達(dá)
（一） 實(shí)與虛
“實(shí)”為有，“虛”為無(wú)。在作品中的展現(xiàn)，除了有筆墨以及無(wú)筆墨外，還有物象情勢(shì)之有與無(wú)。石巖作品的表現(xiàn)是極為直接而明確的，視覺(jué)表達(dá)很強(qiáng)烈，極具現(xiàn)代感。其“實(shí)”首先表現(xiàn)在具體的筆墨上。在實(shí)處他會(huì)毫不猶豫地用極為濃重的筆觸揮灑著墨，或渴澀見(jiàn)性，或漲潤(rùn)逞情。實(shí)的筆觸組合成群像益見(jiàn)其力與勢(shì)。但是石巖極其清楚“實(shí)”成其為“實(shí)”是因?yàn)椤疤摗钡呐浜吓c增益。在石巖的作品中虛實(shí)之間的關(guān)系常常有兩種方法，其一，是虛、實(shí)物象的并置，在并置對(duì)比中呈現(xiàn)節(jié)奏與視感；其二，是以實(shí)包圍虛，或者以虛包圍實(shí)。前一種處理，常常呈現(xiàn)為定格對(duì)比的現(xiàn)代感，后一種處理常常呈現(xiàn)為虛實(shí)交互演變的整體延展，這是對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)中虛實(shí)、黑白的即時(shí)激活與演繹。在石巖作品中還有一種成為其風(fēng)格特征的處理法，即以單色輕染非物象的虛空之處，使虛空物象化，同時(shí)在黑白之間又增添了一個(gè)特殊的層次，對(duì)黑、白而言，使黑更黑而白更白，別具匠心。
（二） 厚與透
與“厚”相對(duì)的是“薄”，在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中崇厚貶薄，黃賓虹題畫(huà)言：“畫(huà)宗北宋，渾厚華滋，不蹈浮薄之習(xí)，斯為正軌。”但是對(duì)于厚的片面追求會(huì)導(dǎo)致板、結(jié)的問(wèn)題。也就是說(shuō)厚是一種力量、體積的呈現(xiàn)，但是這種呈現(xiàn)仍然以生命作為前提，厚是生命之厚，而不能因?yàn)閷?duì)厚的追求而妨礙了生命活力的展現(xiàn)。“厚”往往與“實(shí)”相關(guān)，因此合稱為“厚實(shí)”。在石巖的作品中，“厚”是與線條的力量感相關(guān)聯(lián)的，石巖的線條往往具有一定的寬度，因此呈現(xiàn)了線條自身的厚度。石巖的作品對(duì)于“實(shí)”的展現(xiàn)很充分，在筆墨組合的“實(shí)”之體量中呈現(xiàn)其“厚”?！巴浮笔峭ㄍ傅囊馑迹且环N貫通的，不滯留于局部的整體空靈。在筆墨少的地方做到“透”是容易的，在筆墨物象交錯(cuò)的地方做到“透”是不容易的，在厚實(shí)處仍然“透”是更難的。石巖的可貴之處在于他能在厚實(shí)之處仍然有“透”。這樣的“透”是其表達(dá)的需要，是其對(duì)“透”之意義的了解與尊重，同時(shí)也是其筆墨能力的彰示。石巖能在表現(xiàn)厚的筆墨中呈現(xiàn)生命的自然活力，方能于“透”不失。
（三）率意
在前論中已經(jīng)指出，石巖作畫(huà)“以意行筆”，這是他的創(chuàng)作特點(diǎn)以及所達(dá)到的境界。這里的“率”是直率、果斷的意思，與古畫(huà)論中“率意”之不甚用心，輕率下筆無(wú)涉。石巖的繪畫(huà)感覺(jué)極為充沛和純粹，因此他的作畫(huà)狀態(tài)在“意→筆→形”的過(guò)程中沒(méi)有間隙與損失，迅疾而充分，無(wú)論用筆用墨，意態(tài)充溢，酣然自足。古人所貶的“率意”有兩個(gè)問(wèn)題，其一，考慮不周，筆意筆形隨便，表達(dá)不明確；其二，作品立意不清，缺乏整體精神意蘊(yùn)。對(duì)于石巖來(lái)說(shuō)，有時(shí)候的確行筆過(guò)于直接，不作過(guò)多預(yù)設(shè)，但是其創(chuàng)作時(shí)對(duì)“感覺(jué)”的把握極為精準(zhǔn)，因此在果敢、直接的筆觸之下反而更能呈現(xiàn)內(nèi)心體悟的本真，因此，其在率意之中足見(jiàn)其“率真”的筆致與情懷。石巖在創(chuàng)作時(shí)往往神完氣足，因此其率意多呈現(xiàn)為舉重若輕的大氣與自由。
三、 藝術(shù)狀態(tài)
（一） 生活如畫(huà)，畫(huà)如生活
在石巖身上生活與畫(huà)是合一的。我在這里以“生活如畫(huà)”“畫(huà)如生活”兩個(gè)角度來(lái)表述他的特殊狀態(tài)。生活如畫(huà)，是指石巖個(gè)人生活的狀態(tài)如同其畫(huà)一樣有著獨(dú)特的感覺(jué)。石巖是個(gè)講究的人，在日常生活中的講究如同其作畫(huà)。他對(duì)自己的生活環(huán)境有著不同于他人的要求，并且不惜時(shí)間與精力按照自我的感覺(jué)，把它當(dāng)成一件作品來(lái)處理。在有限的空間中呈現(xiàn)繪畫(huà)般的境界。北京是四季分明的城市，他愿意用江南人的心境對(duì)待并不能恒久保持的室外景致。他的室內(nèi)環(huán)境也有著不同功用的分別處理，創(chuàng)作室與起居、會(huì)客室有著不同的情調(diào)。他還有幾條與他情誼深厚品種不同的犬，是他生活中重要的組成。動(dòng)物在他安靜的生活環(huán)境中增添生機(jī)與情趣。畫(huà)如生活，指的是他在個(gè)人生活以及與他人交往過(guò)程中的所感所悟，在紙上一吐為快，其時(shí)畫(huà)與生活就自然合一了。石巖的畫(huà)絕不是再現(xiàn)的描繪，他極懂得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表達(dá)方式，畫(huà)面之境的呈現(xiàn)是內(nèi)心活動(dòng)的轉(zhuǎn)換與純化。畫(huà)之景不是其生活之景，更是其心之境。
（二） 狀態(tài)之意義
當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生存狀態(tài)進(jìn)行主動(dòng)選擇是很不容易的。石巖以畫(huà)作為他生命的方向，不是一般人能輕易接受并做到的。石巖對(duì)于繪畫(huà)的選擇是一種心靈上的需求，只有跟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神相通，才有可能去喜歡并愛(ài)上它，才可能付出精力去鉆研它。繪畫(huà)是石巖生命的一個(gè)重要組成部分。我們?cè)u(píng)價(jià)一幅畫(huà)說(shuō)它繼承了多少傳統(tǒng)，創(chuàng)造了多少新的形式，這些都是需要的，但不管是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)新形式的創(chuàng)造，首先是一種心靈的需求。對(duì)傳統(tǒng)的繼承是與傳統(tǒng)繪畫(huà)本身內(nèi)在精神的一種契合，而所要的創(chuàng)新與所要的創(chuàng)造則是自我心靈當(dāng)下的必然要求。石巖的繪畫(huà)所展現(xiàn)的精神狀態(tài)，就是他的生命狀態(tài)。在求學(xué)與生命歷程的過(guò)程中，石巖漸漸把握了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)原理，同時(shí)以獨(dú)特的方式感悟歷史與生活，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間大膽取舍，漸趨成熟。
石巖還很年輕，生命的活力很磅礴，同時(shí)也很深邃，這個(gè)深邃是在對(duì)于繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)理解過(guò)程中探索得來(lái)的，這個(gè)方向是真正的藝術(shù)回歸的方向，他的作品已經(jīng)展現(xiàn)了足夠的深度與厚度。在這個(gè)紛擾的世界中，偽藝術(shù)充斥著視域，石巖將會(huì)以其耕耘與收獲傲然獨(dú)立其中，昭示藝術(shù)的真正魅力。
石巖
《問(wèn)道系列》34cmx136cm 紙本 2021年
