精神貫穿著一個(gè)人生命的始終，是生命力的表證。生命力強(qiáng)旺，精、氣、神、血就充足豐沛，脈相也沉穩(wěn)有力。如果血枯氣散，精神恍惚，就是生命力衰竭與受損之象。但精、氣、神三者卻是看不見(jiàn)的，質(zhì)藏于形內(nèi)，又決定形的神韻風(fēng)姿。中醫(yī)理論認(rèn)為：形有助于養(yǎng)血，血有助于養(yǎng)氣，氣有助于養(yǎng)神。如果形體完備無(wú)損，血液就能夠暢通（中醫(yī)有“通則不痛，痛則不通”的說(shuō)法）；血液流通無(wú)阻，氣就能順暢；氣一順暢，神就明清爽朗。因此說(shuō)，形能養(yǎng)氣，氣能安神，氣不沉穩(wěn)，思想就浮躁，不能靜下心來(lái)。在這種狀態(tài)下，人去辦事是收不到良好效果的。
精、氣、神、血的穩(wěn)定性是一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的過(guò)程。如果四者長(zhǎng)時(shí)間浮躁不定，精力不能集中，做事效率低，才能得不到充分發(fā)揮，事業(yè)興衰可想而知，長(zhǎng)此以往，命運(yùn)的通達(dá)騫滯不言而明。反之，精、氣、神、血四者旺足，生命狀態(tài)奇佳，精力高度集中，處于亢奮狀態(tài)，可以激發(fā)體內(nèi)潛能，超水平發(fā)揮，平常有五分能力，突然間能暴漲至七分、八分，事業(yè)自然會(huì)順利發(fā)達(dá)。成績(jī)平平的學(xué)生在關(guān)鍵考試時(shí)會(huì)出高分，精神亢奮的運(yùn)動(dòng)員會(huì)做出驚人神技，原因就在于此。精神足與不足，影響到才能發(fā)揮，從而決定事業(yè)和命運(yùn)。
精神狀態(tài)良好，能調(diào)節(jié)激發(fā)體內(nèi)潛能，靈感與超水平發(fā)揮就有實(shí)現(xiàn)的可能。這種說(shuō)法當(dāng)然不足以解釋精神與一個(gè)人事業(yè)、命運(yùn)好壞的關(guān)系，聊備一說(shuō)，僅供參考。
氣沉不下來(lái)，就做不好事情?！吧瘛迸c“精神”還不是一碼子事。神是一個(gè)人生命力、行動(dòng)力、意志力和思考力的綜合體現(xiàn)，是有質(zhì)無(wú)形的東西，主要集中在人的面部，尤其是兩只眼睛里。人們看不到它的實(shí)體，卻能夠感覺(jué)到它的存在。經(jīng)由各種磨煉，神會(huì)發(fā)生變化，智慧、閱歷、才能和信心增長(zhǎng)了，神也會(huì)更加明清精湛，豐厚純熟。
神是一種氣質(zhì)性的東西，能在后天的環(huán)境中發(fā)生變化。可能來(lái)自于磨煉，也可能來(lái)自于陰陽(yáng)的調(diào)合。老中醫(yī)給某些年輕病人開(kāi)的藥方是提早結(jié)婚，有的人結(jié)婚后面貌判若兩人，都是陰陽(yáng)調(diào)和平衡的緣故。
后天的磨煉更為重要，也是才能、信心、智慧增長(zhǎng)的源泉。生命力可以通過(guò)鍛煉和加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)來(lái)增強(qiáng)，行動(dòng)力是在處理事務(wù)中增長(zhǎng)的，意志力是需要不斷磨煉而更加堅(jiān)強(qiáng)的，思考力在學(xué)習(xí)和應(yīng)用中會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)成熟完善。四者是統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)的。意思力能把生命力提升到極限，在生命力脆弱時(shí)頑強(qiáng)地拼搏，也能克服恐懼和無(wú)助感，提高行動(dòng)力，幫助思考力找到正確的答案。思考力則能改善、提高行動(dòng)力的準(zhǔn)確性，而經(jīng)由行動(dòng)力的不斷實(shí)踐又有助于思考力的正確性。
總之，生命力是基礎(chǔ)，行動(dòng)力是武器，意志力是動(dòng)因，思考力是統(tǒng)帥。
在它們的協(xié)調(diào)發(fā)展中，神就更加圓潤(rùn)純熟。由于修養(yǎng)深淺的變化，有的人神光內(nèi)斂（大才），有的人鋒芒畢露（中才），如果無(wú)神無(wú)光，則不足論了。
讀書(shū)到相當(dāng)程度，他頭面上的氣質(zhì)與其他人不同，仿佛若有光，這是神的一種表現(xiàn)。在經(jīng)綸事務(wù)中成長(zhǎng)，歷經(jīng)風(fēng)雨事跡的考驗(yàn)，氣質(zhì)神態(tài)又有不同，這也是神的一種表現(xiàn)。神是藏于形之內(nèi)的，尤其是眼睛。因此曾國(guó)藩用8個(gè)字來(lái)講：“一身精神，具乎兩目。”
精神狀態(tài)有不足與有余之分。要區(qū)分人的能力和前程，相貌和外形是靠不住的。神有余的表現(xiàn)是：眼光清瑩流轉(zhuǎn)，目不斜視，眉毛清秀尾長(zhǎng)，容色澄澈如冰泉，清如一泓秋水。處理事務(wù)時(shí)，果斷剛毅，鎮(zhèn)定沉穩(wěn)，臨危不亂，如猛虎踏步深山中；與眾人相處時(shí)，和和融融，卻又不為眾人所淹沒(méi)，像鳳凰飛翔在雪原上，始終不失去驕美和藝彩，成為眾人矚目的焦點(diǎn)。坐，穩(wěn)如磐石；臥，靜如棲風(fēng)；行，洋洋灑灑，緩緩如洪水徐流；立，敦敦昴昴，氣勢(shì)如孤峰樹(shù)于平原。這樣的人動(dòng)如脫兔，靜若處子，不為外物所動(dòng)，既能得眾人的喜愛(ài)和欽佩，又有做大事的才力風(fēng)范，自然前程遠(yuǎn)大。
神不足的表現(xiàn)是，似醉非醉，頭腦錯(cuò)濁不清。不愁似愁，經(jīng)常憂心戚苦；似睡非睡，不哭似哭，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不疑似疑，不畏似畏。神色昏亂不定，容儀濁雜不清，語(yǔ)言初時(shí)迅捷，繼而吞吐木訥。這樣人做事往往虎頭蛇尾，有始無(wú)終，其事功前程自然可以預(yù)見(jiàn)。
熟知了神有余與神不足的區(qū)別，就很容易判斷一個(gè)人的生命力、行動(dòng)力、意思力和思考力的強(qiáng)弱。
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