12問：為什么老坑、麻子坑等名坑的端硯身價日升？
端硯居中國四大名硯之首，更是不少人心頭之結(jié)。端硯不但古來已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，近年來很多名坑都已“封坑”，特別是老坑已封坑多年，無石可采，所有名坑如老坑、麻子坑、坑仔巖，梅花坑，宋坑等產(chǎn)的端硯身價日升，因為這些原料已經(jīng)越來越珍稀難覓。
13問：封坑是否意味著好的端硯將會絕跡？
端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護而封坑停采。不可否認，好端硯資源將越來越少，現(xiàn)在銷售的都是以前開采的硯石，賣一塊就少一塊了，故端硯之收藏價值越來越高，升值潛力越來越大，此乃原因之一；再者端硯坊間做工很多品味不高，甚至俗不可耐，即使有方難得的好石，被庸工俗手一雕，令人痛恨不己，既愛其石，又實難接受收藏使用。因此，不少人孜孜以求，卻難有佳遇，是為心結(jié)。
14問：目前肇慶市有多少端硯大師，制硯工人有多少？
2009年8月，肇慶10位端硯制作大師榮獲”首屆中國文房四寶藝術(shù)大師”榮譽嘉獎。至此，肇慶市端硯行業(yè)目前擁有職稱和稱號人數(shù)比 2004年翻了5倍，促進了肇慶市端硯行業(yè)的發(fā)展，人才輩出 ，日后為中華民族工藝美術(shù)事業(yè)創(chuàng)造更多輝煌。
近年來，肇慶市政府和端硯藝術(shù)家大手筆擦亮“中國硯都”金字品牌，不斷培養(yǎng)高端人才，并重點在端硯設計、雕刻、理論研究、端硯及書畫文化傳播等方面在全市開展藝術(shù)沙龍和各種競賽活動，吸引了一大批端硯愛好者參與。
目前，肇慶端硯從業(yè)人員中擁有職稱和稱號的有205人，其中有一人獲得廣東唯一的”亞太地區(qū)手工藝大師”稱號，另有中國工藝美術(shù)大師2人、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人1人、中國文房四寶制硯藝術(shù)大師10人，廣東省工藝美術(shù)大師19人。
為了培養(yǎng)更多人才，肇慶市第二技校將開辦端硯工藝班，肇慶學院也正籌辦高學歷專業(yè)班。同時政府鼓勵端硯老藝人不但要自己雕刻出精美的作品，還要收徒授藝，把有著1300多年歷史的端硯技藝和文化更好地傳承下去。
■ 端硯先祖
15問：古時端硯的形狀一般是什么樣的？歷朝歷代有什么不同？
從古至今，硯形從簡單的箕形、方形到如今品類繁多、式樣新穎的各種形狀，如斧樣、瓜樣、卵樣、兔樣、琴樣等等，一直在不斷變化。 唐代端硯大多以實用為主，供研墨之用，硯形較為單調(diào)，以箕形為多，也有八棱形、長方形、方形等形制。
宋代端硯構(gòu)圖簡練、刻工渾重、古樸、雅致、玲瓏浮凸。
北南宋間葉樾《端溪硯譜》明確記載端硯式樣已達49種。
清乾隆間手工精繪的《宋硯譜》，收有宋硯49方，亦有詳實的記述。
明代，由于社會鑒賞硯臺和收藏硯臺之風甚盛，端硯在設計、造型、雕刻方面均有所突破，主要是講究“天然去雕飾”，往往利用天然的石形、豐富的石色、珍貴的石品花紋等稍作人工點綴就創(chuàng)作出天人合一的藝術(shù)珍品。
16問：端硯是怎樣從文房用具演化成既實用又具欣賞價值工藝品的？
中唐之后，端硯開始從純文房用具演變?yōu)閷嵱门c欣賞相結(jié)合的實用工藝品。到了宋代，由于文化的發(fā)展，端硯的實用價值和欣賞價值并重，文人墨客除用于研墨，還喜愛端硯的鑒賞、饋贈、收藏和研究，如歐陽修的《硯譜》、唐詢的《硯錄》，米芾的《硯史》、蘇軾的《東坡志林》等關于端硯的著述和贊美的硯銘、詩文。
在端硯上鐫刻硯銘，成為當時風氣，一方藝術(shù)價值高的端硯，往往是雕刻、繪畫、詩詞、書法、篆刻等藝術(shù)的綜合品。
到了清初，端硯也和其他工藝美術(shù)品一樣，達到空前的繁榮，特別是制硯工藝十分雅致，刻工纖巧，加上附以名人題識，硯銘等作為裝飾，使端硯身價更高。端硯已從實用價值演變?yōu)槲耐嬷?，成為欣賞品和珍藏品。
17問：歷史上，文化名人賦予端硯什么樣的文化內(nèi)涵？
這有很多，我國歷代文人雅士都把端硯視為珍寶。
端硯自問世以來，不少人專門從事端硯研究。歷代帝王（唐武則天、宋徽宗、宋高宗、清乾隆帝等），名人（柳公權(quán)、李賀、褚遂良、劉禹錫，李白、杜甫、米芾、歐陽修、蘇軾、岳飛、文天祥、趙孟頫、唐寅、祝允明、紀昀、吳蘭修、張之洞等等）寫下了不朽的著作和贊美端硯的詩詞歌賦，硯銘與題跋。
文人學士對端硯的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及石質(zhì)石品、制作、使用與收藏均有詳盡的記述和評論。
唐代大書法家褚遂良得到唐太宗賜給端溪石渠硯，引以為耀；
名相狄仁杰把武則天賜的“日月合璧，五星聯(lián)珠”端硯視為稀世之寶，并在硯臺上鐫刻銘文寄托忠君愛國和堅貞的精神；
宋代名臣包拯在端州任職三年，鐵面無私，公正廉明，離任時”不持一硯歸”成為端州人民至今傳頌的佳話；
抗金名將岳飛，在端硯親筆銘文：“持堅守白，不磷不緇”八個行草大字，以此表明抗金衛(wèi)國，還我河山的意志和絕不與投降派同流合污的決心。
18問：要了解端硯，肇慶哪些地方最有代表性？
據(jù)肇慶市有關部門介紹，要覓得端硯真諦，肇慶有兩個地方不能不到，一個端硯陳列館，再一個就是有“中國端硯第一村”之稱的端州區(qū)白石村，這里是有千年歷史的制硯作坊聚集地。
19問：白石村是個怎樣的村莊，有什么關于制硯的歷史古跡嗎？
白石村位于端州區(qū)黃崗鎮(zhèn)，面向西江，背靠肇慶北嶺山，面積約1.2平方公里，現(xiàn)在白石村288戶，1100多人。白石村民世代以硯為生，至今已有近千年歷史。
清朝末期至解放初期，白石村制硯至為高峰，一大批名硯和名師應運而生，從而奠定了白石村作為“端硯第一村”、端硯的發(fā)源地的地位。
順著環(huán)村大道隨意行去，到處可以見到，屋門前、瓜棚下、村道旁、廳堂里都有硯工埋頭刻硯的場面，活脫脫一幅幅“白石制硯圖”。
據(jù)悉，從選石、磨石、劃線、雕刻到成形，一塊端硯的制成少則七八天，多則半年，可見端硯的名貴除了其品質(zhì)還在于它的手工。
遺憾的是，這個古老的村落僅在村尾還保留著大片古屋，窄窄小巷里除了制硯工人勞碌背影外，就只有來回遛達的大狗。在村首則是清一色的小樓房了，只遺下少量幾處古跡。
白石村最有名的現(xiàn)存文物是一塊端硯生產(chǎn)的碑文。該碑文坐落在堂明端硯廠，穿過兩道鐵門，“張之洞為開采硯石以貢品事碑”赫然出現(xiàn)眼前。
此碑刻于清光緒十五年（1889年），碑高130厘米，寬83厘米，端硯石質(zhì)，楷書，豎行陰雕，共1172字。石碑的字跡斑駁，碑前有兩棵枝繁葉茂的松柏。
據(jù)悉，文革時期，石碑幾被毀掉，村民們想盡一切辦法，冒著生命危險把它藏起來才逃過一劫。這是目前僅存的有關端硯生產(chǎn)的碑記，有著重要的歷史意義，現(xiàn)已被列為肇慶市重點保護文物。
20問：白石村有多少家庭制作端硯？
目前全村有九成以上家庭從事制硯，較大的制硯作坊超過50家。村子里全是家庭作坊式的端硯制作坊和門前堆如小山般的各類硯石，程八硯坊、郭氏硯堂、程良硯室……林林總總的作坊讓人目不暇接，有許多在端硯界赫赫有名的民間工藝師世世代代都生活在這里。
全村每年產(chǎn)硯約8萬件，總產(chǎn)值近億元，人均年收入達1.2萬元。據(jù)介紹，當?shù)卣掳b白石村為中國端硯文化村，其目標是，打造成以端硯文化為依托集端硯制作、研發(fā)、展覽、旅游為一體的中國硯文化旅游基地、文房四寶的集散地。
■ 端硯保護
21問：端硯制作技藝是哪年入選“國家非遺”的？肇慶市還有其它入選的“國家非遺”嗎？
2006年5月，國務院正式公布了中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計518項，其中“端硯制作技藝”入選傳統(tǒng)手工技藝，這是肇慶繼獲得中國硯都、端硯原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護之后獲得的又一殊榮，也是肇慶市唯一入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目。
22問：為什么入選“國家非遺”的不是端硯本身，而是端硯的制作技術(shù)？
這是因為，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度出發(fā)，更為關注的并非是端硯的物質(zhì)層面，而是隱含在物質(zhì)層面之后的價值觀念和文化傳統(tǒng)。
作為中國文房四寶之一的端硯早在唐代就已確立盛名，入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是端硯制作技藝而不是端硯本身。但端硯制作技藝不可能單獨的作為一種意識形態(tài)而存在，它需要通過端硯這一物質(zhì)載體表現(xiàn)出來。
因此，入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“端硯制作技藝”并不單單是指端硯從采石到成品的整個制作過程的技藝，它是端硯藝人在長期與大自然相處中產(chǎn)生的，包括了與端硯制作相關的各個方面，如行業(yè)傳統(tǒng)、民風民俗等，是與之相關的歷史傳承、價值認同、文化觀念、口傳身授的民間知識等無形文化的整體呈現(xiàn)。
