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晉·虞喜《安天論》：“俗傳月中仙人桂樹(shù)，今視其初生，見(jiàn)仙人之足，漸已成形，桂樹(shù)后生焉?！? (《太平御覽》卷四《天部四·月》）

宋·錢易《南部新書》：“杭州靈隱山多桂，寺僧云：‘月中種也?！两裰星镆?，往往子墜，寺僧亦嘗拾得?！保ā稓q時(shí)廣記》卷二《中秋·拾桂子》）

我讀到這兩條筆記時(shí)，不禁想：先生于“桂子”之名青眼有加，奠非是有“仙氣”的緣故？ 2014年歲暮，筆者與任桂子先生晤于午后，暢談至夕。桂子老師偶寒微恙，說(shuō)話不便，但談興甚佳。因草成是篇以記其事，非惟應(yīng)命，亦且志感云爾。

書法入門字體

閆：平時(shí)我最大的一個(gè)疑問(wèn)就是，學(xué)書法為什么初學(xué)者要先從楷書立一下

任：我是這樣考慮的。但有的地方不一樣。現(xiàn)在有的學(xué)校老師建議從篆書開(kāi)始。理由是中國(guó)書法的 精髓是中鋒用筆。小篆的用筆都是中鋒，所以他們說(shuō)從篆書入手初學(xué)者好體味中鋒用筆。也有人說(shuō)從隸書開(kāi)始。但我還是感覺(jué)啟功先生說(shuō)的對(duì)。啟功先生堅(jiān)持說(shuō)要從楷書入手。這不僅僅是一個(gè)技術(shù)的問(wèn)題， 可能還內(nèi)含有一種育人的理念，為人啊，做事啊，多東西在里面。

閆：（楷書）有一點(diǎn)堂堂正道的意思？

任：對(duì)?！翱！甭铮蟮谋容^嚴(yán)，筆法也比較完備，所以就初學(xué)者而言，剛開(kāi)始要求規(guī)矩一 些有好處，先進(jìn)去慢慢再出來(lái)。

閆：那像我就理解的就正好反了。我學(xué)古文字的，按我理解就應(yīng)該先從甲骨文練，然后到金文，大篆，小篆，然后到隸書，到魏碑，再然后是楷書。我這純粹是一個(gè)歷史學(xué)的線索。

任：那其實(shí)也沒(méi)什么不可以的，只要時(shí)間允許。不管你從哪方面開(kāi)始，殊途同歸嘛。古人其實(shí)并不教條地按字體的發(fā)展次序來(lái)。試想，人的一生有時(shí)一種字體都不一定能寫好，那從甲骨文開(kāi)始，何時(shí)才能寫行書、草書??？當(dāng)然，假如對(duì)甲骨、金文、篆書淺表的涉獵一下，倒還可以?？傊煮w的發(fā)展次序與我們練字的次序沒(méi)有必然的聯(lián)系。

閆：這是不是那種無(wú)差別境界？

任：是這樣。但是我不贊同從行草書入手。

閆：嗯。我反倒覺(jué)得草書的特別嚴(yán)，不能亂寫，稍微差一點(diǎn)點(diǎn)好像就不是那個(gè)字了。

任：古人說(shuō)，要用寫楷書的筆法來(lái)寫草書，要用寫草書的感覺(jué)來(lái)寫楷書，草書要寫的規(guī)范，楷書要寫的有趣味、放松。

閆：我九年前跟老師一塊編過(guò)《陳師曾畫論》，把陳先生所有有關(guān)書法、繪畫的理論，詩(shī)詞，文牘、統(tǒng)勒成一個(gè)集子。當(dāng)時(shí)他好像有一副觀畫圖，落款說(shuō)在“南窗之下”，那個(gè)“之”字就是草書楷寫。

任：現(xiàn)在很多楷書家寫唐楷，參以民間意味的魏碑、墓志，用筆方圓結(jié)合，有的還向行書貼近，寫得多了輕松和意趣。少了一些緊結(jié)和板滯。

唐楷和隋措之關(guān)系

閆：前一陣有位書法家跟我說(shuō)，毛筆的所有門道就在捻轉(zhuǎn)上，您剛才在解釋那個(gè)筆法的時(shí)候，我好像明白一點(diǎn)了。

任：就是你怎么控制這枝筆。讓它按照你的意愿在紙上走動(dòng)。

閆：筆隨意動(dòng)？

任：是的。

閆：我最近惡補(bǔ)，看了很多資料。我感覺(jué)“隋楷”好像是跟“唐楷”是父子兄弟的關(guān)系，他們應(yīng)該是緊連著的。唐初的兩位大師一歐陽(yáng)詢比虞世南大一歲——都是從隋朝過(guò)來(lái)的，在隋朝也當(dāng)過(guò)高官，還是同朝為官。歐陽(yáng)詢和虞世南的大哥虞世基還一塊合作過(guò)一個(gè)碑來(lái)著，虞世基撰文他書丹。但是我發(fā)現(xiàn)“隋楷” 還有著六朝的瀟散勁兒，到了“唐楷”就開(kāi)始嚴(yán)正、謹(jǐn)嚴(yán)一些了，規(guī)矩就多了，是不是跟社會(huì)形勢(shì)有關(guān)系？

任：當(dāng)然。包括唐太宗等幾代帝王對(duì)楷法的崇尚。

閆：大一統(tǒng)的社會(huì)以后，文化上的控制加強(qiáng)了，人心趨于安定，隨之藝術(shù)也呈現(xiàn)這一特色、意境？

任：其實(shí)這里面有好多種（原因），您一邊說(shuō)我就一邊想了很多。比如說(shuō)，像您說(shuō)的隋朝的楷書有些瀟散的東西。到唐楷就非常的嚴(yán)謹(jǐn)，非常的莊嚴(yán)。大概是因?yàn)闀叽碇?dāng)時(shí)的國(guó)家形象，尤其是顏真卿, 他的雄渾闊大的書風(fēng)、氣勢(shì)和風(fēng)度。確實(shí)表現(xiàn)了皇皇大唐的氣象。

閆：是的，盡量抹殺個(gè)性。

任：主要就是國(guó)家，上升至一種國(guó)家的情感。那么隋代呢，國(guó)祚很短，是由碑轉(zhuǎn)楷的過(guò)渡時(shí)期。

閆：它只是一個(gè)短期的（朝代），剛剛統(tǒng)一，沒(méi)有從離亂的環(huán)境里擺脫出來(lái)。

任：它還不是楷書成熟的時(shí)候。比如說(shuō)，我們?cè)诳疾靸煞N書體中間過(guò)渡的時(shí)候，即一種書體在襁梅中的時(shí)候，我覺(jué)得它可能會(huì)有些生澀，可是生澀的東西反倒有一些像你說(shuō)的很好的東西。真的太成熟了，哲學(xué)上講，成熟（后）腐朽就開(kāi)始了。

閆：我覺(jué)得是這樣，但是我是外行，不敢肯定。

任：是這樣的。所以我覺(jué)得隋代的東西要去看一看，就好像我們現(xiàn)在看漢代的東西，東漢是隸書的成熟期，但是西漢隸書和秦隸也要看一看，它處在生長(zhǎng)期，生氣勃勃，它要往前走啊，所以很有生氣。真正到了東漢后期，完全成熟了，成熟后就有可能慢慢增加很多程式化甚至余贅的東西。

不同文化氛圍對(duì)書法的影響

閆：還有一個(gè)問(wèn)題。我感覺(jué)像王羲之，家族都是信奉道教。隋楷好像繼承了六朝的道家氣；唐楷呢，則體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)，雍容的儒家氣象。這個(gè)說(shuō)法能不能成立？

任：我覺(jué)得您說(shuō)的對(duì)吧。像王羲之他們家族生活的東晉時(shí)期，繼承了西晉玄學(xué)哲學(xué)和文化藝術(shù)思想。實(shí)際上崇尚的是清談，是“無(wú)為無(wú)不為”，故字也寫的云淡風(fēng)輕、無(wú)為，他們是那個(gè)時(shí)候的玄學(xué)家。隋代， 我也同意你這樣的說(shuō)法。可是到了唐代，它可能就有儒家的東西了。

閆：佛家的東西……我看的資料肯定是跟您這樣的書法家沒(méi)法比，不過(guò)就現(xiàn)在掌握的資料感覺(jué)寫經(jīng)是另一路，跟官方寫的一些奏折啊，公文啊，碑銘啊什么的不一樣。在朝為官的拿俸祿的人，也有給高僧寫碑銘的，還是儒家氣象。但是寫經(jīng)的那個(gè)，純粹是皈依的人寫的那個(gè)東西，是另一種氣象。

任：寫經(jīng)的東西我也看過(guò)，包括顏真卿早期的《多寶塔》，也吸取了唐人寫經(jīng)的一些氣息。唐人寫經(jīng)那種華貴的氣息，可能出了唐代以后就沒(méi)有了。

關(guān)于字的結(jié)體

閆：另外，從這個(gè)字的結(jié)體上看，我目前所知好像歐陽(yáng)詢是變體的好手一同一個(gè)字他能掌握上十種的寫法?！八蹇焙孟裨谧煮w結(jié)體方面很有獨(dú)到的地方。因?yàn)槲乙恢备蠋煾阋恍h字規(guī)范什么的，就特別注意“異體字”和“繁體字”。以前我一直認(rèn)為是“北碑”的結(jié)體非常的自由，想怎么做怎么做，而且呢?cái)[得很好，不亂，也不危險(xiǎn)，能站得住。經(jīng)過(guò)這一段惡補(bǔ)以后，我發(fā)現(xiàn)“隋楷”好像也有這個(gè)特點(diǎn)。隋朝的書家離（六朝）那個(gè)時(shí)代也不遠(yuǎn)，可能還留著那個(gè)勁兒。那“碑”味特別明顯的就不說(shuō)了，“楷” 味多的、“碑”味少的，也留著很正的“碑”味。但是“唐楷”盡量把這些自由、潑辣的東西摒棄了。

任：看一種字體，要從它的萌芽狀態(tài)開(kāi)始，一直到它的成熟期。成熟需要很長(zhǎng)的時(shí)間，不是說(shuō)國(guó)家下一道法令你就馬上變了，不是這樣的；它需要民間有個(gè)認(rèn)可，有個(gè)認(rèn)同，有個(gè)改變。所以我覺(jué)得需要有一 個(gè)非常長(zhǎng)的時(shí)間，是對(duì)過(guò)去那種書體的揚(yáng)棄。不過(guò)隋代國(guó)詐不長(zhǎng)留下的東西很少，不多。我看到的也很少。

閆：是很少，我現(xiàn)在找到的一共二十九幅作品。

任：最好就是《龍藏寺》和《董美人墓志》。

閆：是，《龍藏寺》是太厲害了。我發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)詢變字體是高手，比虞世南要高多了；骨力當(dāng)然是要比虞世南強(qiáng)。他個(gè)別字寫的就像您剛才提到那個(gè)，吸取草書的結(jié)體，用楷書寫出來(lái)。原來(lái)陳師曾也這么干過(guò)，他寫那個(gè)“之乎者也”的“之”，經(jīng)常用草書的結(jié)體寫楷書。我就發(fā)現(xiàn)在“唐楷”里頭，在一篇布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌防镱^，書家通過(guò)字體的多姿多彩來(lái)暗藏靈動(dòng)與變化，這個(gè)絕對(duì)是大師級(jí)的。

任：我覺(jué)得好像褚遂良寫得不錯(cuò)。在這幾家里面，歐陽(yáng)詢啊，顏真卿啊，柳公權(quán)啊，他寫的是最松動(dòng)的一個(gè)。歐陽(yáng)詢是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)，這跟他在政治上的處境啊，或者是境遇都有關(guān)系，一生非常謹(jǐn)慎。

閆：諸遂良好像是先跟他舅舅學(xué)，到后來(lái)是學(xué)的歐陽(yáng)詢。

任：其實(shí)很多人都學(xué)過(guò)歐陽(yáng)詢的，最初的時(shí)候，規(guī)矩是最嚴(yán)。

九宮格的利弊

閆：我還有一個(gè)疑問(wèn)，您別笑我一有資料說(shuō)九宮格是歐陽(yáng)晚年發(fā)明的，那么他早年學(xué)書的時(shí)候是不是不用九宮格，就是白紙上寫？

任：我覺(jué)得他不會(huì)用這個(gè)九宮格。臨帖的目的并不是讓人們從此一輩子練那些永遠(yuǎn)模仿不像的前人的字形字體，而是讓人們熟悉字的基本結(jié)構(gòu)、筆順等等。對(duì)它的藝術(shù)美要有所體悟才行?，F(xiàn)在你看我們初學(xué)者, 也不怎么用這個(gè)。為什么呢？因?yàn)槲覀儼阉交?，抹殺了我們的心靈（個(gè)性）的感應(yīng)。

閆：哎呀，我總算聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)大家說(shuō)出這個(gè)話了。

任：對(duì)啊，抹殺我們的心靈了，所以我們不應(yīng)該用這些。就好像現(xiàn)在我們不提倡最初寫字先寫歐陽(yáng)詢的,  因?yàn)樗?guī)矩了。

閆：我覺(jué)得歐陽(yáng)詢對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，門檻有點(diǎn)高啊。

任：它會(huì)束縛你很多的東西，好像過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)了。看他的碑就好像進(jìn)入冷兵器時(shí)代的武庫(kù)，森森然，心都會(huì)縮緊。他（歐陽(yáng)詢）的性格就是這樣，處事也是這樣。不敢越雷池半步。

閆：做官，為人，都是規(guī)規(guī)矩矩的。包括像顏真卿、柳公權(quán)，顏、柳兩家，柳家是孝友出名，顏家是忠烈出名，做人都是規(guī)規(guī)矩矩的。

任：規(guī)矩沒(méi)有錯(cuò)。但不應(yīng)該過(guò)于束縛自己的心靈。他們都操履純正，正氣凜然！很陽(yáng)光。很厚重。

閆：包括他寫的那個(gè)小楷也是那個(gè)勁兒的，有一堵很厚的墻的感覺(jué)。

任：是。人很有意思：你的修為，你的人品是什么樣的，你的字寫出來(lái)就是什么樣。世故的書家永遠(yuǎn)也寫不出高格的作品。

閆：您這個(gè)我非常有同感。這幾天我一直在看您的作品，就發(fā)現(xiàn)您寫的“水”字，非常像您這個(gè)人—— 內(nèi)藏靈動(dòng)；中間那一豎有變化，跟誰(shuí)的“水”字的寫法都不一樣，那一豎不是直的。

任：是?？赡懿皇翘?。線條過(guò)于質(zhì)直不好。（觀看書法作品）

閆：您看您這個(gè)豎好像很有特點(diǎn)，當(dāng)初您是怎么琢磨出這個(gè)豎的運(yùn)用的？

任：這個(gè)世界上什么線最美？曲線最美，不是直線。你假如說(shuō)這么直著過(guò)來(lái)，它就沒(méi)有味道了；但 是你要不直，不能撐起這個(gè)字來(lái)，又不行。

閆：書法家在寫字的時(shí)候都會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題，就是結(jié)體。您是怎么解決這個(gè)問(wèn)題的？

任：其實(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)也挺困惑的。我比較傳統(tǒng)，老派。喜歡正大氣象。有時(shí)也想時(shí)尚些，但我的氣質(zhì)就是這樣。因?yàn)橐粋€(gè)人吧，你寫正大氣象的，就不可能兼顧那種另外味道的東西。就好像莊嚴(yán)的交響樂(lè),  兼顧不了輕松的小夜曲，它是一個(gè)矛盾體。所以沒(méi)有辦法，我只能割舍一些東西。我年輕的時(shí)候也曾經(jīng) 追求過(guò)那種奇險(xiǎn)的東西，我那時(shí)總想著與眾不同，總想表現(xiàn)自己。但是現(xiàn)在我就不會(huì)那樣去寫了。因?yàn)槲也幌矚g那樣了。以現(xiàn)在的這種積累，我覺(jué)得好像能有點(diǎn)力氣撐起我的一點(diǎn)東西，不想用外表的花哨來(lái) 掩飾我的不足了。1991年我去啟功先生家，書房有一幅弘一法師寫的橫幅：南無(wú)阿彌陀佛，給我的印象很深。他的字孤零零就只有這么幾條線，盡洗鉛華?？赡闳ゼ?xì)品吧，那里面有很多的東西，有煙霞般的宗教氣息，都在那里面。讓人肅然。

閆：這就是道？《道德經(jīng)》里面說(shuō)“去太去甚”，把沒(méi)必要的都舍棄。

任：對(duì)，不要了，把油膩的東西都去掉。其實(shí)我們本體的東西就是這些?，F(xiàn)在有些年輕人非得寫成 那個(gè)樣子一我有時(shí)候想，我年輕的時(shí)候?yàn)樽忻匆策@樣。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有領(lǐng)悟到（簡(jiǎn)凈），總嫌自己寫的 不復(fù)雜，后來(lái)慢慢領(lǐng)悟到了。那天跟幾個(gè)女孩魅月險(xiǎn)來(lái)了，我跟她們說(shuō)，時(shí)尚的東西，料子一定不是好的；好料子它不舍得（糟蹋），也不需要剪成支離破碎的，這個(gè)料子足夠貴重，完全超過(guò)它的外表。所以不可能把它弄成瑣碎的、滿足人們短期的欣賞沖動(dòng)。所以時(shí)尚的東西一 定不是常態(tài)的，它是臨時(shí)的。而且它追求的是表面的那種花哨的東西，好的東西一定不會(huì)是那樣的。

我們現(xiàn)代有些人總在追求淺表的筆墨層面的一些技巧。

人修書和書修人

閆：好像這種結(jié)體（隸書）您這幾年寫的少是吧？

任:我最初的時(shí)候就是寫隸書，寫了好多年，然后不知道為什么就特別不愿意寫了。

閆：應(yīng)該不是寫煩了那種狀態(tài)吧？

任：反正是不想寫了，說(shuō)不出為什么。好像我心里就想寫行書。但是隸書往行書轉(zhuǎn)挺難的。我發(fā)現(xiàn)好幾個(gè)書家，他們都遇到這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)閷戨`書，它是逆勢(shì)行筆的。你看我們寫行書寫草書，都是非常流暢順達(dá)的，可是隸書不是這樣的，所以它就限制著你。怎么辦？ 有一段我很苦惱，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)不寫隸書，我沒(méi)有可拿出手展現(xiàn)的東西。沉淀了一段時(shí)間后，我重新拾起楷書，寫完大楷寫小楷，然后慢慢寫行書。之所以現(xiàn)在我好像有點(diǎn)感覺(jué)，可能 是因?yàn)檫^(guò)去的功底還算有點(diǎn)積累吧。

說(shuō)起書法的技術(shù)層面，就好像兩個(gè)演員一樣，一個(gè)總在學(xué)新劇目，一個(gè)一直在練聲；你學(xué)會(huì)唱《空城計(jì)》了而我不會(huì)，我仍然在練聲。但是我打好基礎(chǔ)后，再來(lái)學(xué)這個(gè)劇目， 那我唱的和你唱的就不是一個(gè)感覺(jué)了一我的聲音質(zhì)量比你要好，技術(shù)層面比你要高。那么這個(gè)時(shí)候你走不下去了，前面沒(méi)有路了，怎么辦？你只能再回來(lái)，回來(lái)練基本功，那時(shí)心也亂，時(shí)間也不允許了……所以有的書家走到一定的地方就走不下去了，你看我們書家的隊(duì)伍一直往前走，掉隊(duì)的太多了。就算你獲過(guò)獎(jiǎng)，但慢慢慢慢就沒(méi)了。因?yàn)槭裁茨?？基礎(chǔ)的東西不行，支撐不起太高的構(gòu)架。

閆：我發(fā)現(xiàn)您多次強(qiáng)調(diào)書法家的文化修養(yǎng)問(wèn)題，現(xiàn)在這個(gè)很成問(wèn)題？

任：你可能跟很多書家聊過(guò)這些問(wèn)題。假如一個(gè)書家沒(méi)有文化作支撐，那怎么可能途釋出精美內(nèi)涵的東西，你如何表現(xiàn)有精神內(nèi)涵的東西？你的精神是什么？假如精神上的東西相本是沒(méi)有的，那你就沒(méi)法表現(xiàn)。

閆：這個(gè)道理是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是實(shí)際上又很少有人來(lái)堅(jiān)持這個(gè)道理。

任：因?yàn)閳?jiān)持它的話出成果很慢啊。現(xiàn)在好多人恨不得今天開(kāi)始學(xué)書法，下個(gè)月就能參加全國(guó)展，我們現(xiàn)在是太急躁，急著往前走。所以我覺(jué)得應(yīng)該坐十年寂莫扎實(shí)的冷板凳， 好好加強(qiáng)一下我們的文化修養(yǎng)。我曾看到王國(guó)維先生給列的一個(gè)必讀書目，除《說(shuō)文解字》一書外，多我都沒(méi)看過(guò)。季羨林先生最愛(ài)讀的十本書，還有余秋雨先生列的一個(gè)普通文化人必要儲(chǔ)存的東西，可能我們有的書家都不屑一顧。

閆：您說(shuō)“學(xué)習(xí)書法是一個(gè)人修書和書修人的過(guò)程”，其實(shí)咱們剛才局部地涉及到這個(gè)問(wèn)題了?！叭诵迺焙美斫?，“書修人”除了咱們剛才談到的文化修養(yǎng)之外，您還能具 體的再說(shuō)一說(shuō)嗎？

任：其實(shí)就是練習(xí)書法對(duì)人的這種性格啊，觀念、行為的這種潛移默化的影響和改變。你就慢慢的能坐得下來(lái)，就能沉靜了。人一旦能沉靜了，那你做各種學(xué)問(wèn)就更扎實(shí)純粹了。假如說(shuō)你人相本就沉靜不下來(lái)，那做什么也不成。還有書法給你帶來(lái)很多要學(xué)習(xí)的東西。比如說(shuō)我們剛才講了，我們能寫隸書、楷書，還要寫行書、寫草書，而且你還要看甲骨文， 大篆、小篆你都要看，這實(shí)際上需要你讀歷史，讀文字史，讀經(jīng)典的文學(xué)作品和宗教文本。你讀了很多東西加深了藝術(shù)修養(yǎng)，這就是書法給你帶來(lái)必修的學(xué)問(wèn)。還有很多需要涉獵的 一些學(xué)科，你都要去學(xué)習(xí)。學(xué)著學(xué)著，你就會(huì)慢慢發(fā)生改變。你的審美呀，情趣啊，就不一樣了。文人的氣質(zhì)品德、審美意識(shí)都會(huì)一步一個(gè)高度。有這樣的意識(shí)引領(lǐng)你就會(huì)避免盲目和淺薄。

閆：謝謝您，給我和讀者朋友們上了珍貴的一課