這句話不能亂說(shuō)，我舉個(gè)例子，秦朝書(shū)法家李斯，漢朝書(shū)法家程邈，他們分別是篆書(shū)大家和隸書(shū)創(chuàng)造者，難道他們是騙子嗎？所以說(shuō)標(biāo)題有問(wèn)題。然后還有那么多人跟著附和。問(wèn)題是要客觀和理性分析的，不是懂點(diǎn)書(shū)法，會(huì)寫(xiě)幾筆，看了幾本書(shū)就可以亂說(shuō)。書(shū)法歷史上先有甲骨文和篆書(shū)，然后是隸書(shū)，之后改隸法為楷法，才有了楷書(shū)，最初的楷書(shū)在東漢就有了，到了魏朝的鐘繇正式改進(jìn)了楷書(shū)，但是還殘存隸意。后來(lái)王羲之與王獻(xiàn)之將隸書(shū)筆意褪盡，形成了具有時(shí)代特色的楷書(shū)。然后才影響了后世書(shū)法歷史。
從東漢到王羲之的東晉，中間有多少著名書(shū)法家知道嗎，不下二十位，這二十余位中，只有四分之一寫(xiě)楷書(shū)，其他都是以隸書(shū)和草書(shū)為主。最著名的草圣張芝，其弟張昶都以隸書(shū)和草書(shū)冠絕于世。難道他們也是騙子嗎？沒(méi)有他們兄弟，恐怕就沒(méi)有今天的草書(shū)藝術(shù)了。
當(dāng)然到了唐以后，至現(xiàn)代，大家都以楷書(shū)為基礎(chǔ)，其實(shí)隸書(shū)也可以作為基礎(chǔ)練習(xí)的。一定記得，隸書(shū)是楷書(shū)的爸爸。當(dāng)然以楷書(shū)為基本也是好的選擇。當(dāng)代很多書(shū)法家都是楷書(shū)練習(xí)起步，無(wú)非是后來(lái)的書(shū)法課題研究偏向于某體，所以對(duì)外的創(chuàng)作很少展示楷書(shū)而已。一個(gè)國(guó)家的書(shū)協(xié)部門(mén)不至于差勁到這個(gè)地步吧。沒(méi)見(jiàn)過(guò)不等于不會(huì)寫(xiě)。批評(píng)也要有理有據(jù)。當(dāng)然近些年書(shū)協(xié)由于管理不嚴(yán)格，確實(shí)有些江湖騙子蒙混過(guò)關(guān)。不會(huì)楷書(shū)得也有一部分，不過(guò)據(jù)說(shuō)清理了一些。我說(shuō)這些其實(shí)就是告訴大家看問(wèn)題也好，評(píng)論作品也罷。一定要有理有據(jù)。不能亂說(shuō)?？陀^的評(píng)價(jià)才能讓藝術(shù)發(fā)展良性循環(huán)。
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