學(xué)書一道，不下苦功是難以有所成就的，但一味下苦功夫亦未必能夠成功。此中關(guān)鍵在于悟性，舍此無他途。余不信廢寢忘食、日書百紙，即是書法家。且今人大多公務(wù)繁忙，基本沒有大塊閑暇時(shí)間用于習(xí)書。
但以上所論，亦非完全否定日常練筆之必要。否則調(diào)筆走墨尚未熟稔得法，又何能論及揮毫作書哉。是故，習(xí)與悟，二者均不可偏廢。
吾謂習(xí)書一道，關(guān)鍵在于讀帖，寫當(dāng)在其次。持古人法帖，朝夕觀摩，爛熟于心，久而久之，自有會(huì)心之處，下筆自有高格。若一味書寫，恐終難登堂入室也。
宋黃山谷有云：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意?！保ā栋吓c張載熙書卷后》）明宋曹亦曰：“初作字，不必多費(fèi)楮墨。取古拓善本細(xì)玩而熟觀之，既復(fù)，背帖而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉筆而追之······”（《書法約言》）在昔梁山舟答張芑堂書，謂學(xué)書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之（見清楊守敬《學(xué)書邇言》）。正是此意。
蘇東坡有云：“我雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可?！保ā逗妥佑烧摃罚┨K軾的所謂“不學(xué)”，并不是說書法可以不學(xué)而成，而是強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)略和通曉書法筆意的重要性。
提倡多讀帖，以提升眼界。此正應(yīng)了過去一句老話：抬頭看路，尤重于低頭拉車。
據(jù)說毛澤東主席是只讀帖不臨帖的（當(dāng)然讀帖也應(yīng)該算作一種臨帖方式），然而卻創(chuàng)就當(dāng)代無匹的大草書法。又據(jù)啟元白先生說，當(dāng)年齊白石老人也是主張無需臨帖的。白石老人主張：字就那么寫去，愛怎么寫就怎么寫。當(dāng)然，元白先生也說了：白石老人在此之前，早已將自己所喜歡的字帖看得爛熟于胸了。
正所謂“善學(xué)者得魚忘筌，不善學(xué)者刻舟求劍?！保ㄇ逶丁峨S園詩話》）習(xí)書當(dāng)以理性的思考與心靈的感悟相結(jié)合，隨意所之，切不可一味苦學(xué)，而應(yīng)要巧學(xué)、善學(xué)，此中尤以讀帖至關(guān)重要。
1998．04
【補(bǔ)記】近讀清黃圖珌《看山閣閑筆》，其“文學(xué)”卷論及習(xí)書臨帖、用筆、結(jié)字諸項(xiàng)，亦甚有心得。曰：
臨帖在乎得其神理，不必刻于點(diǎn)畫。不知者僅于一點(diǎn)一畫之間用盡苦工，務(wù)求筆肖。至若究其神理，不知在于何所。乃是右軍所謂徒費(fèi)時(shí)日也?？滴跄觊g，吾鄉(xiāng)有一名士，好作楷書，與法帖宛然無二，但欠神理，時(shí)人稱為刻板《黃庭經(jīng)》，雖屬譏諷，亦頗近似。（《臨帖》）
用功不在勤摹，而在能悟。如觀舞劍而得神，聽江聲而得法，皆其能悟者也。于是筆花墨沈，盡作骨力肉氣，入于秾纖肥瘦之間，出于雄秀清明之外，其非神歟？自得書家三昧也。（《入圣》）
2013．05
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