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劉知白（1915—2003），安徽鳳陽(yáng)人，號(hào)涓涓廠主、白云、野竹翁、如蓮老人等。1933年考入蘇州美專國(guó)畫科，1935年拜顧彥平為師，入住過(guò)云樓隨師潛心臨摹顧氏所藏歷代名畫，其間又遍訪蘇吳名流及藏家，由此奠定了深厚的傳統(tǒng)畫學(xué)基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)期間流徙于西南諸省，1949年定居貴州貴陽(yáng)，其藝術(shù)上承宋元，下接明清，既繼承傳統(tǒng)精髓，又注重形式的創(chuàng)新，最終法古變今，創(chuàng)造了中國(guó)潑墨大寫意山水畫的新技法，成為中國(guó)畫史上最具代表性的潑墨大家。

一生但求無(wú)窮意 只研朱墨作春山

——讀劉知白先生的畫

劉知白先生早年入蘇州美專，後成為國(guó)畫系系主任顧彥平入室弟子。顧彥平取陶淵明《歸去來(lái)辭》句“木欣欣以向榮”，自號(hào)“欣欣廠(庵)主”。劉知白先生則取下一句“泉涓涓而始流”，自號(hào)“涓涓廠(庵)主”。這個(gè)號(hào)當(dāng)初雖然是慕師之意而心向往之所取，但卻也暗合了劉知白先生的一生。孟子論水有“源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進(jìn)，放乎四海?！?《孟子·離婁下》)極贊有本之水鍥而不舍、奔流到海的精神。劉知白先生的一生，既沒(méi)有作過(guò)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，也沒(méi)有以驚人之舉使眾人為之側(cè)目。他一生始終以其淡泊、篤厚的性情，孜孜以求著藝業(yè)的精進(jìn)。就象沒(méi)有滾滾波濤的涓涓泉水，不舍晝夜地“始流”著。以水為喻，劉知白先生的藝術(shù)生涯可大致分為“源泉混混”、“盈科後進(jìn)”、“放乎四海”幾個(gè)階段。即研習(xí)傳統(tǒng)(源泉混混)、“師造化”反映自然(盈科後進(jìn))、形成我用我法的獨(dú)特風(fēng)格(放乎四海)這樣幾個(gè)時(shí)期。

從1933年十八歲時(shí)入蘇州美專至五十多歲(60年代)，是劉知白先生學(xué)習(xí)、戰(zhàn)亂流亡、賣畫鬻印養(yǎng)家糊口的時(shí)期;艱苦時(shí)日無(wú)暇他顧，只能以研習(xí)傳統(tǒng)、活化古人為主業(yè)。這一時(shí)期雖畫有約兩萬(wàn)件作品，但今天能見(jiàn)到的，僅有40年代的幾件和60年代的幾件。從落款“戊子”(1948年)的幾幅畫中，臨習(xí)古人的、以古人為師的畫路較為清晰。當(dāng)然，秀雅疏朗的畫面和沉穩(wěn)的筆法，表明了畫家已經(jīng)在臨習(xí)中求得解脫和形成自己一定的面貌。而60年代的作品，畫風(fēng)瀟灑、筆勢(shì)無(wú)定。畫家已從臨古、習(xí)古中脫出，技藝也趨于成熟，與40年代相比，判若兩人。解釋只有一個(gè)，至今極難收集作品到手的50年代，肯定是畫家進(jìn)行第一次有目的的變法期。50年代對(duì)劉知白先生來(lái)說(shuō)，依然是一個(gè)生活艱辛的時(shí)期，但新中國(guó)的建立，畢竟使時(shí)局從動(dòng)蕩不安中穩(wěn)定下來(lái)。與動(dòng)蕩時(shí)期那種祈望平安、心不可分的狀態(tài)相反，沒(méi)有生命之虞的安穩(wěn)環(huán)境，可以留出部分心思來(lái)作一些藝術(shù)上的追求。盡管現(xiàn)在一時(shí)沒(méi)有作品來(lái)證實(shí)50年代與40年代之間的距離有多大，但打破各家各派的約束而進(jìn)行較為自由的創(chuàng)作，應(yīng)該是在50年代真正開(kāi)始的。

“外師造化，中得心源?！币恢笔侵袊?guó)藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)最重要的原則，但要真正地、深入地去實(shí)現(xiàn)，并不是每一個(gè)有志于藝術(shù)的人都能做到的。從中國(guó)繪畫史上看，許多畫家往往是在一種自己不情愿的甚至是在自己的一種危難中，即是說(shuō)是在一種不可抗拒的外力的迫使下，才去親近自然，從此以後才成為開(kāi)宗立派或成績(jī)卓然的大家的。如“安史之亂”迫使李思訓(xùn)、吳道子隨唐明皇避亂蜀中，始覽嘉陵江八百里山水，才“始創(chuàng)山水之體”，才“始于吳、成于二李”;同樣也是“安史之亂”，使王維獲罪于朝廷，失意于官場(chǎng)，後隱居藍(lán)田輞川，創(chuàng)作出極富詩(shī)意的山水。五代的戰(zhàn)亂，使荊浩避亂太行山洪谷，朝夕與山石樹木林泉煙霞相處，“攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真?！眲?chuàng)出有主從揖讓的、雄偉壯觀的全景山水。黃公望冤獄出獄後信道教，引退山林;曾“居常熟，探閱虞山朝暮之變幻，四時(shí)陰?kù)V之氣韻，得之于心而形于筆，故所畫千丘萬(wàn)壑，愈出愈奇，重巒疊嶂，越深越妙，” 形成“沉郁變化，幾與造化爭(zhēng)神氣”的筆力和畫風(fēng)。(李日華語(yǔ))其余如元代的倪瓚，明末清初的弘仁，現(xiàn)代的石魯?shù)?，均是遭遇非常之待遇或非常之苦，才形成他們?dú)行天下、個(gè)性強(qiáng)烈的山水畫風(fēng)的。1970年“文革”中，55歲的劉知白先生，在沒(méi)有任何理由的情況下，被強(qiáng)行疏散下放到遠(yuǎn)離交通干線的貴州龍里縣洗馬區(qū)的農(nóng)村中?！笆枭⑾路拧笔琴F州“文革”中很特殊的一種“革命措施”。這是以備戰(zhàn)為借口，將所謂有礙于抗擊“美帝、蘇修”侵略的城市居民一概遷出城市。這些居民包括：專政對(duì)象(“地、富、反、壞、右”等);沒(méi)有正式職業(yè)者。什么是“沒(méi)有正式職業(yè)”?在充滿了迫害和冤、假、錯(cuò)案的“文革”時(shí)期，顯然是一個(gè)沒(méi)有政策界限、沒(méi)有任何約束力的分類。事實(shí)上，許多有正式職業(yè)的無(wú)辜者也就是這樣被“掃”出城市的。劉知白先生一家即屬此例。好在他們是帶著城市人口的糧食定量下去，沒(méi)有產(chǎn)生與農(nóng)爭(zhēng)糧，與民搶食的矛盾;才使老的老、小的小、沒(méi)有勞動(dòng)力的一家人在那種貧窮、落后的農(nóng)村里存活下來(lái)。也許是儒家思想廣泛傳布的原因，貴州那些閉塞、落后的地方，反而更敬重有文化的人。窮困的地方似乎更能體現(xiàn)莊子所謂“涸澤之魚”“相濡以沫”的精神。樸實(shí)厚道的劉知白先生很快與純樸善良的農(nóng)民們關(guān)系變得融洽。村民們喜歡這個(gè)能給他們寫寫春聯(lián)、讀讀書信、去病療疾的先生，而這個(gè)先生也得到村民們的回報(bào)：不受出工下地的約束而可自由支配時(shí)間。在閉塞的環(huán)境中和窘迫的境遇下，劉知白先生失去了昔日畫畫的氛圍和條件，但卻得到了一個(gè)新老師--造化(大自然)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他開(kāi)始調(diào)整自己的創(chuàng)作以貼近自然進(jìn)行變法。沒(méi)有了城市的喧囂，沒(méi)有了運(yùn)動(dòng)的干擾;有的，則是充足的時(shí)間和眼前變化無(wú)窮的山山水水。正如他的題畫詩(shī)所說(shuō)：“山居無(wú)限好，日日聽(tīng)流泉。工罷余情在，欣然理硯田?！彼度刖撔难芯孔约涸谄渲猩盍藥资?，卻未很好用畫筆反映的貴州山水。辛稼軒有“一丘一壑亦風(fēng)流”之句，陸少游有“村村有畫本，處處有詩(shī)材”之說(shuō)，今人潘天壽也有“荒山亂石間，幾枝亂草，數(shù)朵閑花，即是吾輩無(wú)上粉本”之論。他們均點(diǎn)明一個(gè)道理：畫貴心悟，畫貴眼慧。心悟眼慧，腐朽可化為神奇，平凡也可化為筆底波瀾。這一點(diǎn)在明代吳門畫派領(lǐng)袖沈周和清初的石濤那里，表現(xiàn)的最為明白。而吳門畫派和石濤，正是劉知白先生的主要畫根畫源。洗馬沒(méi)有名山大川的磅礴氣勢(shì)，但卻有氣象萬(wàn)千的煙雨云氣和生機(jī)勃然的綠水青山。整日偃仰生息其中的劉知白先生，大量將這些閑山野水之情、叢木白云之意集于腕底，抒之筆下。雖然在洗馬農(nóng)村生活只有兩年多就落實(shí)政策回到了城市，但這兩年多卻是劉知白先生藝術(shù)生涯中最重要的轉(zhuǎn)折。在洗馬，他所習(xí)練的傳統(tǒng)筆墨找到了依托的實(shí)體;他描繪的對(duì)象也由漂泊無(wú)定變?yōu)楣潭鞔_。洗馬歸來(lái)的劉知白先生，胸中有了氣象萬(wàn)千的大自然，手中有了數(shù)千紙的寫生稿。他要切實(shí)作的，就是用已具備的和找尋新的技法來(lái)表現(xiàn)這些自然。1976年“四人幫”倒臺(tái)、“文革”結(jié)束，更加激發(fā)了劉知白先生的創(chuàng)作熱情。緊接著于1977年的登黃山和1979年的游蒼山、洱海、青城、峨嵋，更開(kāi)闊了他的胸襟和創(chuàng)作的視野。他在一種自在的、沒(méi)有政治壓力和心理壓力的情勢(shì)下，創(chuàng)作了一批新的、有貴州山河精神的山水。70年代劉知白先生年齡在55-65歲之間，無(wú)論是藝術(shù)實(shí)踐、生活積累，還是身體狀況，這一年齡段都是中國(guó)畫畫家創(chuàng)作的黃金時(shí)期。70年代是劉知白先生創(chuàng)作的旺盛期。在重點(diǎn)汲入石濤墨法、米氏云山法的同時(shí)，他創(chuàng)作了一大批有貴州地理、氣候特點(diǎn)的山水，其中就有現(xiàn)存大尺寸作品的大部分。這些作品與同時(shí)繪制的一批秀雅清麗、筆精墨妙的山水冊(cè)頁(yè)一樣，既體現(xiàn)出畫家深厚的傳統(tǒng)筆墨功力，又體現(xiàn)出畫家脫出傳統(tǒng)窠臼求新求變的趨勢(shì)。在這些畫中，多種技法在重組、在融合、在統(tǒng)一。新的畫風(fēng)畫格，已時(shí)時(shí)露其端倪。

80年代是70年代新畫風(fēng)畫格形成的繼續(xù)。值得一提的，是劉知白先生繪于80年代的一批雪景圖和繪于70、80年代的一批花鳥畫。劉知白先生的雪景圖，是他用傳統(tǒng)手法反映貴州山水的第一批成功的例子。除高寒地區(qū)外，貴州大部分地區(qū)所下的，多是南方稱之為“水雪”的一種薄雪。這種雪隨下隨化，只在背陰處和人跡不到處殘留部分。劉知白先生的多幅雪景圖，即反映了貴州這一特殊的數(shù)九寒天景致。這些雪景并非漫天皆白、萬(wàn)木蕭疏、萬(wàn)物潛形之狀，而是一種雪的“象”不足而雪的“意”求全;一種不僅要感覺(jué)出雪天的肅殺，還要感覺(jué)出南方溫暖氣候下大自然的生機(jī)的雪景。看這些雪景，在體驗(yàn)到一種逼人寒氣的同時(shí)，也感受到種種生命的涌動(dòng)。劉知白先生的花鳥畫，并不是他山水畫的余緒，也不是他山水畫外的閑情。就畫論畫，他的花鳥也是自成門戶的;雖然量不大，但也足以表現(xiàn)出他的功力和潛力。無(wú)論是無(wú)骨彩墨還是寫意水墨，無(wú)論是梅、荷還是金魚，都體現(xiàn)了劉知白先生泛濫各家、轉(zhuǎn)移多師，最後我自有我法的特點(diǎn)。在講究了傳統(tǒng)花鳥畫的筆意墨趣和章法等士人畫特色後，劉知白先生灌注得最多的，是充溢畫中的生命力和無(wú)法中的法、無(wú)序中的序。劉知白先生的花鳥畫，從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了他卓然不群、獨(dú)步畫苑的畫風(fēng)畫格。

南宋畫家李唐有首著名的七絕：“雪里煙村雨里灘，看之如易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹?！睒O言朦朧蒼茫之景難畫。此種景致，無(wú)定形而有真趣;物不確而盡在其中。此時(shí)的畫家，人在畫外而心已融入風(fēng)煙雨雪之中。這種畫，既講求筆墨之勢(shì)，又講求在生動(dòng)的五彩墨韻中見(jiàn)天趣與率真。貴州因特殊的地理和氣候條件，多細(xì)雨易形成煙云籠罩或云氣纏繞，這時(shí)天地相接，遐邇不分，使世界處于一種混沌朦朧之中。故貴州最多“雪里煙村雨里灘”之景。又因貴州青山綠水保存了較好的原生狀態(tài)，空氣濕潤(rùn)清新，而充沛的雨量，使這些山川林木和常綠的植被的含水量都達(dá)到飽和。極目之處，到處都是水在滴淌，到處都是水在漫流;濕潤(rùn)的空氣透著陣陣清涼，洗滌得潔凈的天地，更使人覺(jué)得心胸中的污濁之氣似乎也被一掃而去;而風(fēng)聲、雨聲，流動(dòng)的水和明滅隱現(xiàn)的雨霧，又集中體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和變幻的特點(diǎn)。面對(duì)這樣的自然山川，劉知白先生遵從了蘇東坡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的創(chuàng)新思想，從傳統(tǒng)的筆墨中找尋適合這種景致的技法加以發(fā)揮，創(chuàng)造了一種特殊的潑墨法給與表現(xiàn)。在讀了劉知白先生大量的畫中題跋後，可清楚看出，始于七十年代以來(lái)對(duì)貴州山水的研究，結(jié)合貴州山形水勢(shì)、云情雨意，他試驗(yàn)了吳門山水畫法、米氏云山畫法、石濤潑墨畫法等，至九十年代初，劉知白先生形成了“白云自有白云法”的一套獨(dú)特的潑墨表現(xiàn)手法。他的這種大筆涂抹的潑墨法，是對(duì)高原群山萬(wàn)壑、云遮霧繞的一種特殊的、傳神的表現(xiàn)方法。這種手法，沒(méi)有時(shí)下狂亂潑灑和淺薄發(fā)泄的痕跡，而是老畫師六十年筆墨功夫凝聚于墨法上的一種展示和總結(jié)，也是老畫師筆墨隨對(duì)象情勢(shì)變化而發(fā)生的蛻變和升華?！袄蟻?lái)難出走，潑墨代遨游?！?題山水)，潑墨畫法成了劉知白先生九十年代後有病之身的最好創(chuàng)作形式和神游山河的方式。劉知白先生向來(lái)沒(méi)有重復(fù)畫一畫稿的習(xí)慣，加之他作畫時(shí)行筆如風(fēng)，奮袖掃去，颯颯間數(shù)紙即成。他晚年的這些作品，大幅小禎均章法迭出、墨氣襲人。墨在他筆下的揮灑暈染，化成天地間萬(wàn)千狀態(tài)。如《山中夜月》，是一種原生、安寧、一塵不染的自然?！队赆帷肥且环N煙斂云收數(shù)峰青的自然。黝黑的山、發(fā)亮的水面，對(duì)比極為強(qiáng)烈?！对粕秸剐︻仭肥怯晷畷r(shí)，條條煙云如白練跨浮群山之中的一種清新而壯觀的景象?！队晟搅魅肥撬氖澜?、大氣的(水氣、霧氣、云氣)的世界。滿山向下飛淌的流水，到處向上飄浮的云霧，使這個(gè)朦朧的世界充滿了活力、充滿了生機(jī)。劉知白先生的畫，有如不舍晝夜的流泉，沒(méi)有固守某一程式和翻來(lái)復(fù)去幾付老面孔的現(xiàn)象?？此漠嫞嬗腥缧猩疥幍郎蠎?yīng)接不暇之感。

劉知白先生號(hào)白云，晚號(hào)如蓮老人、野竹翁。這些稱呼都體現(xiàn)了他與世無(wú)爭(zhēng)而行吟自然、寄情山水的志趣。敦煌曲子詞《浣溪沙》有曰：“滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰是走來(lái)迎。子細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！薄吧接?、“船行”，表明一件事的“物”、“我”兩個(gè)觀察視角;同時(shí)也表明所謂“錯(cuò)覺(jué)”往往是最藝術(shù)化的一種移情表現(xiàn)。李太白有“相看兩不厭，唯有敬亭山”。則表明“物”與“我”的“心有靈犀一點(diǎn)通”。劉知白先生有“山靜似太古”題畫句，表明了老畫家對(duì)橫亙?nèi)f古、靜峙如初的山水的敬意和情意;而山水見(jiàn)了為它們傳神寫照的老畫師，想必也會(huì)因他不畏困厄艱辛獻(xiàn)身于山水的志向和毅力，而頓生橫亙?nèi)f古、守本如初的敬意和情意。體山水之情，揣老畫家意，套李太白句，遂以“山靜似太古，見(jiàn)之兩燦然”為本文之結(jié)語(yǔ)，以表達(dá)對(duì)劉知白先生一生不求顯達(dá)、富貴，專為山河傳情而樂(lè)此不疲的精神的景仰。

顧森

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師

　　1999年8月18日完稿于北京寬街麒麟碑胡同三樹居