《二刻拍案驚奇》卷一開篇詩
明代 凌濛初
世間字紙藏經(jīng)同，見者須當(dāng)付火中。
或置長(zhǎng)流清凈處，自然福祿永無窮。
集句詩
世間字紙藏經(jīng)同，見者須當(dāng)付火中。
字字句句有來歷，變變幻幻永無窮。
惜字亭的由來
古人認(rèn)為文字是神圣和崇高的，能讀書識(shí)字是不容易的事，《顏氏家訓(xùn)》說文字是“古圣賢心跡”，因此，古人對(duì)有文字的紙充滿敬意。古德曰：“敬字如敬圣，惜字如惜金，惜字能得福，終身惜字者，其福無量?！庇终J(rèn)為萬物皆有靈，有字的紙則更具靈性，不得隨意毀棄，必須用火將其送上天界，于是便產(chǎn)生了焚燒字紙的惜字亭。明人凌濛初所著的《二刻拍案驚奇》卷一開篇詩曰：“世間字紙藏經(jīng)同，見者須當(dāng)付火中。或置長(zhǎng)流清凈處，自然福祿永無窮?！?舊時(shí)小孩子若用寫有文字的紙張當(dāng)衛(wèi)生紙擦屁股，會(huì)被大人警告以“天雷要打煞”?？梢娋聪ё旨埖娘L(fēng)氣，由來已久。于是惜字會(huì)、惜字局之類的慈善組織也相應(yīng)而生，并在各地建造起一座座惜字亭。
惜字亭，亦稱惜字樓、惜字塔、字紙亭、焚字庫、焚紙爐、文風(fēng)塔、文峰塔、敬圣亭等等，在臺(tái)灣多稱為圣跡亭，客家地區(qū)稱敬字亭。惜字亭與用于燒金銀紙的經(jīng)爐不同，是專門用于燒毀書寫有文字的紙張的地方，是古人“敬惜字紙”理念的體現(xiàn)之一。惜字亭的大小各種各樣，高的有七八米，一般為多層的塔形。
據(jù)史料記載，建造惜字亭始于宋代，到明清時(shí)已經(jīng)相當(dāng)普及了，通常建造于場(chǎng)鎮(zhèn)街口、書院寺廟之內(nèi)、道路橋梁旁邊，有些大戶人家也會(huì)在自家院內(nèi)建造惜字亭。一般塔龕中供奉倉頡、文昌、孔圣等神位，并配以相應(yīng)的楹聯(lián)與吉祥圖案。古代讀書人的書桌邊，都會(huì)擺一個(gè)紙簍來裝廢棄的字紙，等人收取帶到惜字亭去焚燒。焚化后的灰燼，則會(huì)選定黃道吉日，送至溪流或江河放流。古人就是以這樣虔誠的方式，表達(dá)著對(duì)文字的敬重。
諸暨民風(fēng)淳樸，歷來有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，故暨陽大地上也存在著不少惜字組織以及建造的惜字亭，其中最著名的恐怕要數(shù)“聚善堂”惜字局了。
“聚善堂”惜字局
在應(yīng)店街道地村中，有個(gè)名為“聚善堂”的惜字局舊址，在此舊址的最外間曾有個(gè)尖塔式的惜字亭，但早已不見了蹤影。據(jù)說那時(shí)當(dāng)?shù)氐拇迕駮?huì)主動(dòng)將紙送到惜字局，也常常看到老人挑著貼有“敬惜字紙”的籮筐，手持火鉗，走街串巷，甚至到次塢等周邊村鎮(zhèn)去收集。尋覓著散落在街道上的字紙，若有發(fā)現(xiàn)，便小心翼翼地將其夾入紙簍，紙簍裝滿后，便邁著蹣跚的步伐，回到這座尖塔式的惜字亭旁，將紙簍里的字紙傾入爐中焚燒。
另外道地村還保存著兩本有關(guān)惜字局的書籍，其中一本叫《聚善堂》，全書40多頁，為光緒二十八年（1902）木活字本，記載了古人愛惜字紙和糟蹋字紙所產(chǎn)生的不同遭遇，以警示后人。惜字不僅是珍惜文化之舉，更被視為善舉，因此舊時(shí)許多慈善組織將惜字納入業(yè)務(wù)范圍之內(nèi)，與“育嬰”“助學(xué)”“濟(jì)貧”等善舉并列，善堂善會(huì)除每日雇人沿街收取外，每月還定期收買各種廢紙、舊書、淫書，然后集中焚燒，甚至購田置地，以租金維持支出。聚善堂就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)慈善組織，視規(guī)勸人們惜字為己任，于是有了這樣一本冊(cè)子，與惜字局的功能相輔相成。另一本書名為《城內(nèi)聚善堂惜字局征信錄》，為民國年間的木活字本，由鄉(xiāng)賢傅振海作序，另有戴蘭疇、余重耀、蔣鴻藻、楊鴻鼎等人所撰的碑序和碑記。其后詳細(xì)記載了聚善堂惜字會(huì)的章程、董事姓名錄、發(fā)起人姓名錄、捐款名錄和數(shù)額及收支情況等事項(xiàng)，以征信于后世，茲錄章程內(nèi)容如下：
聚善堂惜字會(huì)章程
第一條，本會(huì)為維持圣教、敬惜字紙、保存國粹而設(shè)。堂中職員俱系各盡義務(wù)，不支薪水。所有堂產(chǎn)租息應(yīng)由常住職員經(jīng)理，會(huì)友不相干預(yù)。凡往來賓客無論何人親友，均不得瞻徇情面，擅留歇宿，但因會(huì)中公事而來者，不在此限。
第二條，本會(huì)公推會(huì)長(zhǎng)一員，總理堂內(nèi)一切事務(wù)，由眾會(huì)員公舉；庶務(wù)二員，分理堂中各項(xiàng)雜務(wù)及酬應(yīng)賓客，焚化字紙；會(huì)計(jì)一員，總司本會(huì)收支事務(wù)；書記一員，專司紀(jì)錄函札文牘。
第三條，本會(huì)職員各有專司，不得相互推諉及彼此干涉。即遇應(yīng)行商酌之處，亦須和衷共濟(jì)。
第四條，本會(huì)各友凡挨門收字紙者，遇字紙篰內(nèi)有要物銀錢等項(xiàng)，一經(jīng)檢著，當(dāng)宜交還，不得貪小入私，致獲罪過。
第五條，本會(huì)所收字紙，挨次焚化，其灰用篾簍裝貯過稱，固封編號(hào)堆置。擇吉買舟送歸錢江極深之處，向空跪疏，沉入江底，議定每年一次。
第六條，每歲仲春丁祭前一日，各會(huì)員整潔衣冠，恭祭倉圣，并祀先會(huì)長(zhǎng)。各捐主祭飲福給胙，先期三日由會(huì)長(zhǎng)發(fā)帖知會(huì)會(huì)員。
第七條，凡捐田一畝獲錢二十千者，均給胙一斤，丁祭日憑牌發(fā)給；捐洋六元或錢六千者為名譽(yù)贊成員，僅設(shè)立長(zhǎng)生牌位一座。
第八條，堂中銀錢收支由會(huì)計(jì)員主持，會(huì)友不準(zhǔn)挪移。但會(huì)計(jì)員于收支款項(xiàng)逐月算給，分別登錄，年終造冊(cè)，繳會(huì)長(zhǎng)報(bào)告，以昭核實(shí)。
第九條，本會(huì)所置桌椅器具什物等項(xiàng)，堂內(nèi)另簿登錄，以便查究，堂外不準(zhǔn)借用。
第十條，本會(huì)每年由會(huì)長(zhǎng)招集會(huì)員丁祭前一日開常會(huì)一次，如有改革事宜，均于是日商定。
第十一條，右定章程如有未盡事宜，應(yīng)隨時(shí)公議增改。
附則：本會(huì)所置田產(chǎn)契據(jù)戶冊(cè)等件，均存郭幼林君處。
以上章程，闡明了惜字局的設(shè)立宗旨，并較為詳細(xì)的規(guī)范了平時(shí)的運(yùn)作方式等事項(xiàng)。捐款名單中還有存心堂惜字會(huì)、西山惜字會(huì)、宣河（何）惜字會(huì)、陳蔡惜字會(huì)、街亭惜字會(huì)等，也可窺見此類組織在諸暨各地的普及性。
除此以外，清《國朝三修諸暨縣志·建置志》也有該惜字局的記載：“倉圣祠，在北門安仁坊在茲閣西北。光緒初年，應(yīng)朝生創(chuàng)惜字局，收焚字紙，中奉倉圣神位，惜未蕆功而歿。其弟煜生，力踵成之。夫朝生以識(shí)字之農(nóng)，無中人之產(chǎn)，乃知崇圣教而尊文字，毅然毀家而不顧，二十年來，實(shí)心實(shí)事，始終不渝，誠難得也！”《諸暨民報(bào)五周紀(jì)念冊(cè)·諸暨社會(huì)現(xiàn)象》也記載：“應(yīng)朝生，應(yīng)店街人，肩挑傭力為生。與同族十六人創(chuàng)惜字局，先辦于村中。光緒初年更議，創(chuàng)設(shè)于北門安仁坊，邑紳孫蘧庵、金澄海、郭幼林皆重其行，相與臂助。先后經(jīng)營二十年，規(guī)模粗具，而朝生歿。弟煜生繼之。朝生性誠篤，終身茹素，略識(shí)字，善命理?！庇帧吨T暨民報(bào)五周紀(jì)念冊(cè)·人物小志》也記載：“金澄海，號(hào)靜波……應(yīng)朝生構(gòu)聚善惜字局，先輸巨金為之倡?！绷礤h(yuǎn)《陶山草堂隨筆·倉頡祠》記載：“北門內(nèi)安仁坊旁，舊有倉頡祠，俗稱字紙局，門額直書'倉圣祠’，內(nèi)供倉頡栗主，旁建石砌惜字亭，以備收集城廂各處字紙廢料焚化。聽說紙灰倒入大海?！?div style="height:15px;">
《義門應(yīng)氏宗譜》記載：應(yīng)潮生（1835-1897），字李豐，號(hào)瑩玉，例授修職郎。應(yīng)煜生（1842-1920），字李云，號(hào)瑩金。葬北門外五峰山庵前山，與胞兄合墓。另余重耀撰《應(yīng)公潮生家傳》也記載：“公諱潮生……性慕儒術(shù)，愛書籍、重文字。習(xí)見士夫誦讀詩書，旋舉而棄之若土苴，不甚愛惜。而阛阓市井、鄉(xiāng)曲委巷斷簡(jiǎn)故紙飛灰墜溷，則盡然以為文字之劫，亟謀所以挽救之。遂發(fā)大愿，遍搜字紙，芒鞋重跰，日稇載而歸，焚而投之清流，雖嚴(yán)寒酷暑勿間。已而傾其家以為之倡，集同志六十人設(shè)惜字局于城北安仁坊?！币陨戏N種資料顯示，道地村的惜字局為應(yīng)潮生等人所建，后來他還帶頭發(fā)起，會(huì)同其他鄉(xiāng)賢名士在北門安仁坊在茲閣創(chuàng)建了倉圣祠和惜字亭。
現(xiàn)存的惜字亭
在東白湖鎮(zhèn)斯宅華國公別墅內(nèi)的陰井水池旁，有一座青石制作的重檐式跳角惜字亭，這也是現(xiàn)今諸暨唯一一座保存完好的惜字亭。遺憾的是，該惜字亭的具體建造時(shí)間和建造者為誰，已經(jīng)無從查證了。該惜字亭造型較小，帽檐寬1.24米，深0.81米；底面寬1.05米，深0.72米，通高為2.46米。亭身中間有開裂，兩側(cè)石壁上刻著一副楹聯(lián)曰：“惡其棄于地也，行將問諸水濱。”其意思是憎恨把字紙扔棄在地上，焚燒后應(yīng)該倒進(jìn)水里，也就是說寫過字的紙張，不得隨意丟棄，必須在惜字亭內(nèi)焚燒，以示對(duì)文化知識(shí)的恭敬和尊重。另據(jù)《斯民小學(xué)百年校慶紀(jì)念冊(cè)》記載，斯宅人斯啟正（？-1941）認(rèn)為把字紙亂丟亂扔也是一種不敬行為，晚年來回于鄉(xiāng)間小道，把丟棄在路上的字紙一張張拾起來，送到惜字亭焚燒。
安華鎮(zhèn)豐江周村也曾有個(gè)惜字亭。據(jù)《諸暨豐江周氏宗譜》記載，光緒十三年（1887）重建周氏宗祠時(shí)，此亭由周培九、周懷星父子倡議建造。該惜字亭位于宗祠的左前方，四方三層，高約五六米，四面均有臺(tái)階，每層間設(shè)有真假拱券門，底層是亭基，第二層券洞為焚燒字紙用，頂層檐角上翹，莊重中透著輕盈。亭四面雕刻著圖案，造型精美，對(duì)聯(lián)文采飛揚(yáng)，冠絕暨南。從此豐江周人無論男女老少，看到地上的字紙，就會(huì)揀起來丟到紙籠中去，由專人送往惜字亭燒毀。可惜在1966年“文革”破四舊時(shí)被砸毀，只剩一塊刻有“惜字亭”三字的石條尚保存在村民家中。
歷史上的惜字亭
除以上惜字亭之外，筆者歷時(shí)數(shù)年，通過查閱大量書籍譜牒及訪問眾多知情人士，搜羅了諸暨市境域內(nèi)的一些惜字亭的情況，抄錄記述成文，以備詳考。
據(jù)樓圣耕先生所著的《鳳儀雜錄》記載：在鳳儀樓永寧庵大門內(nèi)靠前左右各建有一座字紙亭，另外王家井鎮(zhèn)上的直街江邊也有一座字紙亭，上寫“倉頡遺風(fēng)”四字。樓老先生前曾親口告訴我，這也是他在王家井鎮(zhèn)境內(nèi)所僅見的三座惜字亭，但都已影跡全無了。
店口聚原堂《義門陳氏宗譜》記載：“惜字亭，民國二十五年，培二百八十三佩永建在橫街衖口溪邊。”
朱鐘善先生所作的《智勝憶舊》一文中載：“（智勝公學(xué)）操場(chǎng)的最東邊，有一燒紙亭，專門燒寫過字的字紙的?！?div style="height:15px;">
楓橋鎮(zhèn)彩仙村四房頭地旁的楊神廟北側(cè)也曾有一座焚紙爐，三面和頂端用米許長(zhǎng)的石板砌成，為當(dāng)?shù)貝巯淖值鸟樖霞易宸贌旨堉?，惜在上世紀(jì)五十年代初被毀。另據(jù)楓橋文史專家陳炳榮先生所說，他所知道楓橋的惜字亭有三處：一在鎮(zhèn)上關(guān)王廟弄（后改茶廠弄），因在鎮(zhèn)上，規(guī)模較大；一在五顯橋旁；一在化農(nóng)村。可惜的是，現(xiàn)在一點(diǎn)遺跡都沒有了。
據(jù)次塢鎮(zhèn)珠稼塢俞梅生、俞增洛等人口述，珠稼塢惜字亭原有兩處：一處位于青龍廟內(nèi)，其中惜字亭在上世紀(jì)五十年代改為茶灶，2015年6月20日被全部拆除；另一處位于村口文昌閣內(nèi)，上世紀(jì)五十年代初連同建筑一并拆毀。兩處惜字亭均建于清道光初年即1825年前后，建造形制也相同，倚墻磚砌，有雙孔，頗似茶灶。建造發(fā)起者俞炳（1783—1861），字虎文，號(hào)蓮峰，晚號(hào)平園，邑庠廩膳生，道光甲午科歲貢，就職訓(xùn)導(dǎo)，為孿生進(jìn)士周紹達(dá)、周紹適的啟蒙老師。
隨著時(shí)代的變遷，諸暨境內(nèi)的惜字組織早已銷聲匿跡，那些在風(fēng)雨飄搖中的惜字亭也和全國各地的惜字亭一樣，大都難以逃脫傾圮損毀以致徹底消失的命運(yùn)。
文字是文明承載的母體，然而在信息大爆炸的21世紀(jì)，由于觀念和書寫方式的改變，人們對(duì)文字已毫無敬畏之心，字紙已不再具有神格。因此，文字在社會(huì)群體中的傳播變得隨意而不負(fù)責(zé)任，印有文字的報(bào)紙、廣告隨處亂扔，毫無價(jià)值甚至污穢的廣告文字充斥著大街小巷。學(xué)校對(duì)學(xué)生關(guān)于“惜字”教育也處于真空狀態(tài)，從而造成許多學(xué)生在畢業(yè)后大規(guī)模撕書的消極活動(dòng)，這些不良現(xiàn)象對(duì)于個(gè)人的心靈和整個(gè)社會(huì)的文化凈化都是非常有害的。
對(duì)于做學(xué)問的學(xué)者來說，更需要注意文字的重要性。給社會(huì)一個(gè)純凈的人文學(xué)術(shù)環(huán)境，是學(xué)者們義不容辭的責(zé)任。費(fèi)孝通先生重新提出“敬惜字紙”，是希望學(xué)者能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、務(wù)實(shí)的態(tài)度去做能經(jīng)典流傳的學(xué)術(shù)文章，而不是弄虛作假，東拼西湊，制造文字垃圾。
