“孤雁入(出)群格”——中國文人的愚昧與虛偽之活生生的寫照。
我在《詩詞入門》中說過：詩詞起句的首要責(zé)任是入境而不是入韻。起句要緊的是盡早地將讀者引入作者所創(chuàng)造的情境、意境中來而產(chǎn)生共鳴，潛移默化是其作品親和力的關(guān)鍵所在。而起句入韻則又能自然而然地導(dǎo)入韻律，讓讀者無須思辨就能識別該作品的韻律系統(tǒng)而輕松感受詩詞的聲律美，所以，起句入韻只是為強(qiáng)化韻律而所為。起句入境、入韻原本就是兩件事，如何做這兩件事其目的及功能涇渭分明，輕重不能倒置。所以，為了盡可能開發(fā)起句入境的功能，就該給起句盡可能地減壓，于是就有了起句可以不入韻的自由環(huán)境，唐詩宋詞都概不例外。
于是，律詩起句不入韻是詩詞藝術(shù)中的一種自然形態(tài)，而這種形態(tài)果然是自然的，只能是起句以仄聲收尾（一般不談仄韻律詩）而自然不入韻。按文明發(fā)展的自然規(guī)律來看，那些律詩的許多格式不可能是一夜之間同時產(chǎn)生的，必須是在某個基礎(chǔ)之上繼承、發(fā)展和創(chuàng)新所形成的系統(tǒng)。如此說來，律詩的本原格式只能是起句為仄收模式，起句為平收的格式應(yīng)該是在詩詞藝術(shù)的發(fā)展過程中所創(chuàng)生的，并由此生成了唐詩宋詞句法中，句式平仄轉(zhuǎn)換的基本規(guī)則。按傳承與創(chuàng)新的基本原則，起句為平收的自然也可以不入韻（習(xí)慣使然），也可以入韻（創(chuàng)新使然）。但起句為平收卻不入韻，這就會有礙于讀者自然識別詩詞作品的韻律系統(tǒng)，影響讀者對作品的聲律感受，所以大多數(shù)詩人都不會選用這種平收而不入韻的模式創(chuàng)作律詩。繼而，人們將這些基本原理應(yīng)用于唐詞、宋詞的創(chuàng)作當(dāng)中，就有了平仄韻轉(zhuǎn)換和增減韻腳的方式方法，這些方式方法也都是遵循“自然”這一基本原則所創(chuàng)生的。
至于律詩第二句用近韻的情況，可能產(chǎn)生于兩種背景；一種情況自然是作者的失誤——作者在此處脫韻了；第二種情況則可能是當(dāng)時詩韻并沒有一個規(guī)范的或標(biāo)準(zhǔn)的韻律系統(tǒng)，在這種背景下產(chǎn)生的作品自然就不能按照后來才產(chǎn)生的規(guī)范的韻書比對而指責(zé)其“脫韻”了！尤其是第二種情況，還可能因?yàn)樾Х硕a(chǎn)生的“脫韻”作品更多。麻煩的是，后來一些好事者將這類詩作收集起來做偽證，于是就有了后人美其名曰的“孤雁出（入）群格”，真真可笑！放著規(guī)范模式不用，硬是要去走旁門左道，也能談學(xué)問？何況守住韻腳比用近韻去湊合要難了許多，進(jìn)而，這種跨韻模式實(shí)際上只是擴(kuò)大了韻腳范圍，使得押韻更寬而更容易，是為能力低下排憂解難。如此說來，“孤雁出（入）群格”有何藝術(shù)可言？
中華文化中有個很可怕的毛病，就是有許多人特別喜愛而且還特別能夠?qū)⒐湃嘶蛎嗣黠@的失誤美化成精美藝術(shù)，而且還樂此不疲，詩書畫印以及音樂界無不如此！“孤雁出（入）群格”僅僅只是在詩詞藝術(shù)這個領(lǐng)域所鮮活體現(xiàn)的中國文人的愚昧與虛偽，長此以往，以此方式在中國傳統(tǒng)文化中大量制造垃圾也成為了一種文化，因?yàn)檫@種文化的泛濫成災(zāi)和此類垃圾的大量囤積而臭氣熏天，才會使得許多國人缺少文化自信和民族自信，使得許多年輕人感覺“對中華傳統(tǒng)文化想說愛你真的很不容易”。
文化應(yīng)該讓美與丑自然分明，而不是對歪門邪道“兼并包容”。若是將丑惡包裝成“美”，那么“美”便是“丑”了。
還有人說：“五言律詩以首句不入韻為正格，七言律詩以首句入韻為正格”。我自然不敢茍同。持這類觀點(diǎn)的人自然都認(rèn)為七律是在五律的基礎(chǔ)上添字而創(chuàng)生的。既然如此，問題就簡單了。自然發(fā)展的基本規(guī)律必然是繼承、發(fā)展而創(chuàng)造，這三項(xiàng)都必然守住一個基本原則：基礎(chǔ)不會改變而斷無顛覆的道理！再者，所謂正格有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)，一是最初的，二是規(guī)范的。按詩詞發(fā)展史來評判，若七律真是從五律發(fā)展演變而來，何談?wù)瘢空癫皇前醋髌返亩嗌贁?shù)量評判的！無論是研究詩詞藝術(shù)還是研究詩詞發(fā)展史，同樣都要尊重自然規(guī)律，語言文學(xué)藝術(shù)同樣不可能脫離自然規(guī)律，即便是在人類文明發(fā)展過程中時不時地會違反了自然規(guī)律，但終究還是要回歸的，時間才是最后的評判者。
其實(shí)，就詩詞藝術(shù)而言，對唐詩宋詞說正格原本就毫無意義（除非要爭知識產(chǎn)權(quán)），換句話說，唐詩宋詞原本就沒有什么正格、偏格之分，所有被人們認(rèn)可的格式都必須符合語言藝術(shù)的基本原理，相互之間無非是依照詩詞聲律藝術(shù)的基本原理和原則互為轉(zhuǎn)換或演變而創(chuàng)生的！弄懂了這些基本原理，便可精一式而通其它（甚至是精律絕而通宋詞元曲），于是才可能善于變化而不死板，才不會覺得格律是一種約束，自然就不會縛手縛腳地拼詞湊字。這時你再同我談諸如詩寫情、詩寫意之類的話題方才可聽或可信。對于詩詞創(chuàng)作而言，糾結(jié)于詩律或詞式的正格有什么實(shí)際意義嗎？
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