之前我們安利了高分紀(jì)錄片《玄奘之路》：上映八年仍口碑爆表，豆瓣9.5分，這才是真實(shí)的唐僧！
今天我們來(lái)講另一部金鐵木執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片，同樣講述一位僧人的故事——
法 顯
網(wǎng)絡(luò)資料顯示，法顯（337年—422年），東晉高僧，平陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾市西南）人。
他是中國(guó)佛教史上的一位名僧，也是中國(guó)第一位到達(dá)海外取經(jīng)求法的大師，是杰出的旅行家和翻譯家。
399年， 62歲高齡的法顯從長(zhǎng)安（今漢長(zhǎng)安城遺址）出發(fā)，經(jīng)西域至天竺尋求佛教戒律，期間游歷30余國(guó)，收集了大批梵文經(jīng)典，手抄六十余卷上百萬(wàn)言佛經(jīng)，習(xí)得梵文、佛像繪畫(huà)法；前后歷時(shí)14年，最終于義熙九年（413年）單身取海道歸國(guó)。
21世紀(jì)的當(dāng)代，似乎過(guò)了30歲，大家就開(kāi)始喊著自己老了。
1600年前的東晉，法顯50歲才決定從家鄉(xiāng)山西襄垣，前往佛教興盛的中心城市長(zhǎng)安修學(xué)；62歲決定西行求法；74歲回到故土翻譯佛教典籍；77歲開(kāi)始撰寫《佛國(guó)記》。
法顯是中國(guó)歷史上有記載的第一位到達(dá)印度本土求法的中國(guó)人，即便今天，在中國(guó)你都找不出幾個(gè)能在62歲高齡才通過(guò)自費(fèi)、徒步的方式從西域走到印度的驢友。
62歲，法顯開(kāi)掛的人生剛剛開(kāi)始，你——好意思說(shuō)自己“老”了么？
其實(shí)，什么時(shí)候開(kāi)始去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想都不晚，問(wèn)題是你是否知道，自己的夢(mèng)想在哪里。
01
人生需要目標(biāo)
也要勇于改變
我不顧艱險(xiǎn)，志有所存，
置生死于度外，
就為達(dá)成這萬(wàn)一之希望。
法顯是一位有夢(mèng)想的僧人。但他并不是一開(kāi)始就確定了自己西行求法的目標(biāo)。甚至他的出家，都看似有些隨意——中國(guó)古代時(shí)，將常生病的小孩子送入空門以求長(zhǎng)壽的事情。
法顯的父母正是擔(dān)心他也像三個(gè)哥哥一樣在童年夭亡，因此，于公元340年，將年僅三歲的他送入寺廟，祈求他能夠健康成長(zhǎng)。在青燈古佛的陪伴下，法顯在仙堂寺這一方天地中一待就是數(shù)十年。
公元381年，被前秦皇帝苻堅(jiān)稱“朕以十萬(wàn)之師攻取襄陽(yáng)，唯取一人半耳”之一人的道安和尚，在前秦國(guó)都長(zhǎng)安的五重寺開(kāi)始講學(xué)，弟子迅速擴(kuò)張到數(shù)千人。
道安還召集了一大批優(yōu)秀的翻譯人才，共譯出佛經(jīng)十四部一百八十三卷，約百余萬(wàn)言，長(zhǎng)安因此逐漸成為整個(gè)北方的佛教中心。
這些佛教經(jīng)典對(duì)于一心求法的法顯具有極大的吸引力，而長(zhǎng)安濃厚的宗教氛圍和無(wú)數(shù)會(huì)聚于此的高僧大德更讓法顯心神往之，年近五旬的法顯決定前往長(zhǎng)安修習(xí)。
這是法顯人生的第一次旅行，也是他勇于改變邁出的第一步。他終于踏出了自己生活多年的故土，向著西面的長(zhǎng)安遠(yuǎn)去。在長(zhǎng)安十余年的時(shí)間里，法顯通訪了幾乎所有來(lái)到這里的著名僧侶，自己還孜孜不倦地研習(xí)各種佛教經(jīng)典，從一個(gè)默默無(wú)聞的普通比丘成為聲名赫赫的有為高僧。
當(dāng)時(shí)成千上萬(wàn)僧人組成的僧團(tuán)力量，時(shí)常因?yàn)槁煞ǖ娜笔г谝黄悦Ｖ惺プ约喊l(fā)展的方向和修行的目的。佛教的混亂狀況讓他心中充滿了疑惑，而這些疑惑又無(wú)人能夠解答。自此，他決定萬(wàn)里投荒，前往印度求取佛教戒律，以濟(jì)中國(guó)佛教之窮。
公元399年，法顯離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上了漫漫西行之路。在那個(gè)兵荒馬亂的動(dòng)蕩時(shí)代，一個(gè)62歲的老人，想穿過(guò)萬(wàn)里關(guān)山，尋找到理想中的佛國(guó)。
這是法顯勇于改變邁出的第二步，他和同行的十幾位僧侶，并不知道理想中的佛國(guó)和完整的律藏到底在哪里，但他們堅(jiān)持向西而行。
02
人生需要堅(jiān)持，永不言棄
我穿越翰海，西向天竺尋求佛陀律法，歷經(jīng)雪山萬(wàn)仞、駭浪滔天，終得攜律東歸，因?yàn)樾闹惺冀K存著一個(gè)不變的志向，為了能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，我永不言放棄。
法顯西行，整整比唐代玄奘西行求法早了兩百三十年，環(huán)境的艱苦和交通的不便利可想而知。他從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到達(dá)鄯善(今新疆鄯善)、烏夷(今新疆焉耆)，向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵達(dá)于闐(今新疆和田)。
接著，南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境內(nèi)，再返巴基斯坦境內(nèi)，后東入恒河流域，到達(dá)天竺境內(nèi)，又橫穿尼泊爾南部，到達(dá)東天竺。
后來(lái)，法顯等人在摩揭陀國(guó)首都巴達(dá)弗邑(今印度巴特那)停留3年，學(xué)梵語(yǔ)，抄經(jīng)律。再后來(lái)，法顯又獨(dú)自游歷南天竺，在恒河三角洲的多摩梨帝國(guó)(今印度泰姆魯克)寫經(jīng)畫(huà)像兩年。之后，他搭船縱渡孟加拉灣，抵達(dá)獅子國(guó)(今斯里蘭卡)。
在今天的斯里蘭卡首都科倫坡附近的卡魯塔，還保存有一塊法顯石，讓國(guó)民銘記這位來(lái)自中國(guó)的文化交流先驅(qū)。
1981年，中國(guó)與斯里蘭卡政府在法顯求法的無(wú)畏山寺舊址聯(lián)合興建了以他的名字命名的法顯石村，以見(jiàn)證兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼。
此去西行，沿路戈壁、沙漠、雪山，大海，地理環(huán)境復(fù)雜而艱險(xiǎn)。法顯一行在塔克拉瑪干沙漠中就走了一個(gè)月零五天，他曾在《佛國(guó)記》中描述塔克拉瑪干沙漠：“行路中無(wú)居民，沙行艱難，所經(jīng)之苦，人理莫比。”
在小雪山，法顯與慧景和道整一行三人，遭遇寒風(fēng)，剛剛大病初愈的慧景受不了寒風(fēng)襲擊，倒在雪地里，再也沒(méi)能起來(lái)。
法顯的歸國(guó)之路也并不順利。東晉義熙七年（411年）八月，法顯完成了取經(jīng)求法的任務(wù)，坐上商人的大舶，循海東歸。
舶行不久，就遇到了暴風(fēng)，船破水入。后來(lái)又有遭遇狂風(fēng)暴雨之時(shí)，他差點(diǎn)被想祈求安全的婆羅門教徒投進(jìn)大海。而在生命危難之際，他擔(dān)憂的卻是如何將佛家經(jīng)典帶回國(guó)土。
就這樣，在危難中漂泊了一百多天，法顯到達(dá)了耶婆提國(guó)（今印度尼西亞的蘇門答臘島，一說(shuō)爪哇島）。他在耶婆提國(guó)住了五個(gè)月，又轉(zhuǎn)乘另一條商船向廣州進(jìn)發(fā)。不料行程中又遇大風(fēng)，船失方向，隨風(fēng)飄流。
正在船上糧水將盡之時(shí)，忽然到了岸邊。法顯上岸詢問(wèn)獵人，方知自己到達(dá)了青州長(zhǎng)廣郡（山東即墨）的勞山。時(shí)為東晉義熙八年（412年）七月十四日。法顯已經(jīng)七十二歲了。
一路艱險(xiǎn)困頓，法顯從未放棄信仰和內(nèi)心所求，余秋雨先生在他的書(shū)中感嘆：“這位把彪炳史冊(cè)的壯舉放在65歲之后的老人，實(shí)在是對(duì)人類的年齡障礙作了一次最徹底的挑戰(zhàn)，也說(shuō)明一種信仰會(huì)產(chǎn)生多大的生命力量。”
03
人要回望初心
記得自己來(lái)處
佛法業(yè)已求到，
該是我回家的時(shí)候了。
公元411年，法顯在斯里蘭卡的無(wú)畏山寺里終于抄寫完成自已所發(fā)現(xiàn)的佛家戒律。整整12年艱難的求法之旅，讓他找到了佛教世界里最為完整的戒律經(jīng)典，法顯西行求法的使命自此宣告結(jié)束。
但是，此時(shí)的法顯沒(méi)有感到一絲的快樂(lè)，因?yàn)殚L(zhǎng)年身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他愈發(fā)思念遙遠(yuǎn)的祖國(guó)。一道從長(zhǎng)安西行求法的僧人或留或亡，如今只剩自已孤身一人，形影相吊。法顯心里感到無(wú)限悲傷。
一天，法顯在無(wú)畏山的精舍看到一位商人用一把中國(guó)的白絹團(tuán)扇供佛，他觸物傷情不禁潸然淚下。
他思念遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，他想完成自己的立下的宏愿，將收集到的佛教經(jīng)典，帶回國(guó)土，讓翹首以盼的故鄉(xiāng)僧徒，能夠早日讀到儀肅規(guī)整的佛家典籍。
法顯是中國(guó)經(jīng)陸路到達(dá)印度并由海上回國(guó)，而留下記載的第一人，他不僅是陸上絲綢之路的先行者，也是海上絲綢之路的先行者。
他所作的《佛國(guó)記》，對(duì)中亞、印度、南洋約30國(guó)的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等都有所述及，是中國(guó)和印度間陸、海交通的最早記述，中國(guó)古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國(guó)和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位。
年逾花甲西行求法，已近耄耋東歸送經(jīng)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)法顯大師所行之種種難行之事發(fā)表感慨道：
“法顯橫雪山以入天竺，赍佛典多種以歸,著 《佛國(guó)記》 ,我國(guó)人之至印度者，此為第一?！?/span>
“無(wú)他故焉，一方面在學(xué)問(wèn)上力求真是之欲望，列熱熾然；一方面在宗教上悲憫眾生犧牲自己之信條，奉仰堅(jiān)決。故無(wú)論歷何艱險(xiǎn)，不屈不撓，常人視為莫大子恐怖罣礙者，彼輩皆夷然不以介其胸。此所以能獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而所創(chuàng)造者乃無(wú)量也。嗚呼！后之學(xué)子，聞其風(fēng)者，可以興矣?！?/span>
正如片尾所說(shuō)：我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。
參考資料：
大人物網(wǎng)：法顯
宋立道：法顯西行求法及其意義
《佛國(guó)記——法顯西行》紀(jì)錄片
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