明代中期，以沈周和文徵明為首的吳門畫派在蘇州畫壇崛起，他們一方面繼承了「元四家」重視水墨和逸趣的文人氣息，一方面也重拾以往唐宋貴族院體畫派喜好的青綠山水，很好地將青綠山水與文人筆墨趣味相融合，整體呈現(xiàn)出具有時(shí)代性的「墨色清趣」的審美意涵。
明 沈周 南山祝語(yǔ)圖 （局部） 紙本設(shè)色 故宮博物院藏
此時(shí)期除了沈周、文徵明，以及文伯仁、陸治等吳門畫派的后輩之外，吳門地區(qū)職業(yè)畫家仇英筆下的青綠山水將回歸院體的重設(shè)色與界畫相結(jié)合，同時(shí)也兼具文人趣味，代表了明中期青綠山水的另一種成就，且流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)。
明 文徵明 東園圖卷 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
文徵明認(rèn)為水墨和青綠兩種繪畫方式是沒(méi)有優(yōu)劣之分的，青綠早出，可謂神品，水墨晚出，可謂逸品。文徵明始終學(xué)習(xí)并繼承這兩種繪畫方式，這種包容和兼得的繪畫方式其實(shí)從更早的沈周乃至明初深受元人影響的姚綬就開(kāi)始有了。吳門畫派的前期畫家在元代文人畫家和明中期吳門畫家之間起到了承前啟后的作用。
明 文徵明 東園圖卷（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
沈周，字啟南，號(hào)石田，晚號(hào)白石翁，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。一生未應(yīng)科舉，學(xué)識(shí)淵博，世代隱居吳門。沈周作為吳門畫派的開(kāi)宗之人，其筆下水墨山水為多，也有一些青綠設(shè)色的山水畫作存世。《南山祝語(yǔ)圖》是為韓世光所寫的軒室圖，亦為祝壽圖。此卷為沈周筆下典型的青綠山水長(zhǎng)卷，山石用筆豪放而圓潤(rùn)，在墨色勾皴和點(diǎn)苔的基礎(chǔ)上，大面積坡岸染以淡綠色，塊狀山石多染以花青，整體色調(diào)清雅溫潤(rùn)，墨色融合。
明 沈周 南山祝語(yǔ)圖 紙本設(shè)色 故宮博物院藏
文徵明作為繼沈周之后的吳門畫派的領(lǐng)袖，書(shū)畫造詣非常全面，其山水繪畫有粗筆和細(xì)筆之分，更有水墨和青綠設(shè)色兼可的包容，對(duì)吳門后學(xué)乃至清代繪畫都影響深遠(yuǎn)。就像文徵明認(rèn)為水墨與青綠兩種方式?jīng)]有優(yōu)劣之分一樣，他不僅學(xué)習(xí)「南宗」董、巨、元人的水墨山水，對(duì)趙伯駒、趙伯骕這幾位「北宗」的青綠大家的畫作也不遺余力地搜尋、觀摩和臨仿。此外，對(duì)趙令穰、趙孟頫等筆下經(jīng)典青綠理法的學(xué)習(xí)也奠定了他自出機(jī)杼的青綠創(chuàng)作。
宋 趙伯骕 萬(wàn)松金闕圖卷（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
在吳派后學(xué)當(dāng)中，有些是文徵明的直接后代，有些則是文徵明的學(xué)生。文徵明的兒子文嘉、侄子文伯仁乃至曾孫文震亨都繼承發(fā)展了文氏的青綠風(fēng)格。
明 文嘉《林屋洞圖》 故宮博物院藏
例如文伯仁《溪橋策杖》扇在金箋扇面上以青綠法繪湖山之景；文震亨《唐人詩(shī)意圖》冊(cè)以唐人詩(shī)意入畫，其中有不少青綠設(shè)色，色彩濃麗古雅，富裝飾趣味。
明 文伯仁《萬(wàn)笏林圖》 故宮博物院藏
在文徵明學(xué)生輩中，陸治作為其弟子，《竹林長(zhǎng)夏圖》軸中山勢(shì)高聳峻峭，所繪山體、坡岸及竹林皆以石綠色為主，山石方折輔以小斧劈皴，體現(xiàn)了文人趣味與南宋院體筆墨的融合。
明 陸治 《竹林長(zhǎng)夏圖軸》 故宮博物院藏
在明代中期的蘇州地區(qū)，除了沈周、文徵明和吳派后學(xué)這樣的文人畫家群體之外，仇英所代表的職業(yè)畫家群體筆下的青綠山水展現(xiàn)出的是另外一種樣貌。仇英筆下的青綠山水題材是廣泛的，有不少和仙境有關(guān)，例如《桃源仙境圖》軸（天津博物館藏），為仇英大青綠一路的代表作。
明 仇英 《桃村草堂圖軸》 故宮博物院藏
《玉洞仙源圖》軸的圖式與理法和《桃源仙境圖》軸相近，只是整體設(shè)色更為淡雅，石青色更少，綠色部分山體也暈染更淡而赭色更多，更具文人趣味
明 仇英 《玉洞仙源圖軸》絹本設(shè)色 故宮博物院藏
《桃村草堂圖》軸是仇英畫給項(xiàng)元汴的兄長(zhǎng)項(xiàng)元淇的，此圖采用青綠重設(shè)色畫法，多勾斫少皴染，敷以石青、石綠、赭石色，色調(diào)明麗，也是仇英青綠山水畫中的代表作?？梢哉f(shuō)，仇英在臨摹唐宋名家的基礎(chǔ)上，主要師承趙伯駒和南宋「院體」，但也學(xué)習(xí)元明文人用筆，其擅長(zhǎng)的青綠畫法具有「工」、「雅」兼具的美感。
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