?古代是春秋戰(zhàn)國(guó)和唐宋時(shí)期。
如果說(shuō)整個(gè)中華歷史的話，那毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)在。首先識(shí)字率，達(dá)到了歷史最高，現(xiàn)在18歲以上的識(shí)字率可以說(shuō)已經(jīng)是100%了。盛唐識(shí)字率都不高，目不識(shí)丁的比比皆是。其次，文學(xué)創(chuàng)作，看看現(xiàn)在的網(wǎng)文、出版。哪個(gè)朝代有這么海量的出版？然后就是其他藝術(shù)，種類(lèi)、體裁，題材，都是亙古未有。然后就是言論，現(xiàn)在雖然依然還是有各種避諱（如臟字、敏感詞），但是比歷史上任何一個(gè)朝代都要開(kāi)放。拋開(kāi)現(xiàn)代不談，其實(shí)春秋時(shí)期，可以說(shuō)是我國(guó)文化史上最活躍的時(shí)代，沒(méi)有之一。這個(gè)時(shí)代，思想碰撞極為激烈，而且基本沒(méi)有言論上的限制，所以才有百花齊放百家爭(zhēng)鳴的局面。而且也正是這個(gè)時(shí)代，奠定了我國(guó)的文化基礎(chǔ)，如后續(xù)數(shù)千年占統(tǒng)治地位的——儒家，就誕生于這個(gè)時(shí)代。如果不是后來(lái)的封建集權(quán)，可以說(shuō)我國(guó)會(huì)最先走向科技與法制的“現(xiàn)代文明”，可惜歷史沒(méi)有如果。中國(guó)古代史上文化大繁榮時(shí)期有:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋朝、清末民初時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:政治上，各種改革，變法連接不斷，而成功進(jìn)行變法的國(guó)家則強(qiáng)大起來(lái)。
隋唐時(shí)期:兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、科技上達(dá)到前所未有的發(fā)展，隋唐兩朝君主在治國(guó)政策上較為開(kāi)明，也影響了周邊諸國(guó)向中國(guó)朝貢、學(xué)習(xí)。
宋朝:宋朝出現(xiàn)了宋明理學(xué)，儒學(xué)得到復(fù)興，科技發(fā)展迅速，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)也得到了飛速發(fā)展。
春秋戰(zhàn)國(guó)：諸子百家爭(zhēng)鳴;
兩晉南北朝：民族文化大融合；
盛唐：中外文化廣泛交流；
晚清明國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)文化成熟并盛行。
中國(guó)歷史上的三大文化高峰，依次是東周時(shí)期（東周列國(guó)時(shí)期或春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），魏晉南北朝時(shí)期（也叫六朝時(shí)期或三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期）、宋元時(shí)期（或遼宋金元時(shí)期或大峙大統(tǒng)時(shí)期）。東周時(shí)期是中華文化系統(tǒng)基本建立的時(shí)期，中華人族創(chuàng)建了以易學(xué)（易道學(xué)）、語(yǔ)文學(xué)（華語(yǔ)學(xué)）、數(shù)學(xué)（數(shù)理學(xué)、數(shù)算學(xué)或數(shù)形學(xué)）、名理學(xué)（形名學(xué)或名學(xué)、詺學(xué)）、哲道學(xué)（道學(xué)包括心道學(xué)）為基礎(chǔ)學(xué)術(shù)文化，以諸子百家分閾研究為特色，以實(shí)用格物學(xué)（包括醫(yī)學(xué)、天星歷法學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、質(zhì)化學(xué)——煉丹術(shù)等）、資生學(xué)（工學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)或貨殖學(xué)、知識(shí)學(xué)）、格人學(xué)（包括武治學(xué)、禮治學(xué)、儒治學(xué)、人本學(xué)、教育學(xué)、法治學(xué)、策治學(xué)等）、資心學(xué)（包括文藝?yán)碚?、文辭學(xué)、各種藝術(shù)）為致用學(xué)術(shù)文化，以天教（包括占卜、命運(yùn)、風(fēng)水、天神、地祇、鬼魂、怪靈信仰及祭祀及其產(chǎn)生的民俗文化）為神學(xué)統(tǒng)領(lǐng)的泰東神華文化系統(tǒng)。但是秦朝獨(dú)尊酷法焚毀了中華文化體系的典籍，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)禁絕了神華文化體系全面復(fù)興。
漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，漢代統(tǒng)治者把儒教與天教融合發(fā)展為儒教（儒家神學(xué)化并改造天教合并而成），促使道家走向神教化產(chǎn)生了道教，讖緯神學(xué)流行，為印度佛教?hào)|傳創(chuàng)造了條件。三國(guó)兩晉南北朝的大戰(zhàn)亂導(dǎo)致獨(dú)尊儒術(shù)不能通過(guò)專(zhuān)制權(quán)力全面實(shí)施，中華文化逐漸復(fù)興。魏晉時(shí)期產(chǎn)生了融合名理原理與易、道、儒學(xué)形成的玄學(xué)（玄理學(xué)，與風(fēng)水與測(cè)命術(shù)為核心的玄命學(xué)不同），東晉十六國(guó)、南北朝時(shí)期中華文化復(fù)興進(jìn)入新高潮，產(chǎn)生了第二大文化高峰。但是由于處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，苦難的中華人族把人生寄托在神教與命運(yùn)信仰，易學(xué)進(jìn)入第二次神秘化應(yīng)用時(shí)期即風(fēng)水術(shù)與測(cè)命術(shù)時(shí)期，加上秦漢毀滅中華文化體系導(dǎo)致文化斷裂，中華文化體系沒(méi)有全面復(fù)興，其中名理學(xué)、易道學(xué)、哲道學(xué)基本斷絕。而佛教附帶傳入印度文化，對(duì)中華文化產(chǎn)生一定的影響。隋唐時(shí)期雖然處于大統(tǒng)一并且沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯儒專(zhuān)制，但是受到儒道佛三大神教及漢代唯儒遺留影響，隋唐時(shí)期文化相對(duì)處于自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，詩(shī)歌藝術(shù)到達(dá)第二高峰。經(jīng)過(guò)隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)、安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐末農(nóng)民起義、五代十國(guó)大戰(zhàn)亂，中華文化再次受到毀滅性摧殘。契丹人建立遼朝首先統(tǒng)一北華地區(qū)，宋朝統(tǒng)一中原與南華地區(qū)。其后金朝推翻遼朝，從宋朝分裂的西夏先后依附遼朝與金朝，加上北亞各部，形成了北方陣營(yíng)；唐朝分裂的大理依附宋朝，吐蕃、西域、朝鮮、日本、東南亞等以宋朝為宗主，形成南方陣營(yíng)，形成了南北半統(tǒng)一的大對(duì)峙局勢(shì)。由于宋朝全面繼承了中華文化體系，加上宋朝實(shí)行文官政治制度與思想文化自由開(kāi)放政策，中華人族的文化思創(chuàng)力得到釋放，再次創(chuàng)造了中華文化極盛局面。元朝統(tǒng)一南北陣營(yíng)并首次把青藏高原納入直轄統(tǒng)治區(qū)，雖然為了防范宋統(tǒng)區(qū)人民實(shí)行等級(jí)統(tǒng)治，但是元朝繼承宋朝思想文化自由開(kāi)放政策，中華文化繼續(xù)發(fā)展，形成了宋元文化極盛時(shí)代。宋元時(shí)期，中華文化宋元時(shí)期除了名理學(xué)、人本學(xué)沒(méi)有恢復(fù)興起外（宋初龍昌期復(fù)興了名理學(xué)與人學(xué)，但被以思孟儒學(xué)為主流的韓歐程朱理學(xué)毀滅扼制，名理學(xué)由此斷絕），諸如文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、格物（科學(xué)）、技術(shù)、哲道學(xué)、治世學(xué)、數(shù)學(xué)、易學(xué)、心學(xué)等方面，都達(dá)到了歷史最高峰，科學(xué)技術(shù)與數(shù)學(xué)等創(chuàng)造了諸多世界第一，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值至少占據(jù)世界產(chǎn)值的70%左右（這個(gè)比例只有美國(guó)在二十世紀(jì)中后期達(dá)到這個(gè)水平），并且產(chǎn)生工商資本主義方式的萌芽。宋元文化成果通過(guò)宋代國(guó)際貿(mào)易與蒙元西征，傳播到西亞與歐洲，推動(dòng)的世界文化尤其是近代科學(xué)技術(shù)體系的創(chuàng)新與大航海的實(shí)現(xiàn)。明朝替代元朝后，全面返古再次實(shí)行文化唯儒、經(jīng)濟(jì)唯農(nóng)、扼制工商與文化創(chuàng)新的極端專(zhuān)制統(tǒng)治，清朝照搬明朝文化唯儒經(jīng)濟(jì)唯農(nóng)極端專(zhuān)制，禁錮了華人的文化思創(chuàng)力，導(dǎo)致泰東文化停滯甚至大倒退，泰東神華進(jìn)入文化黑暗時(shí)代，被大步向前發(fā)展的西方迅速趕超后侵略宰割，儒家文化難以拯救中華危亡，被迫接受西方文化體系。但是在清末與民國(guó)時(shí)期，有識(shí)之士看到西方文化的致命弱點(diǎn)與中華文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)起中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。但由于政治思想分歧導(dǎo)致中華分治局面，分治各方對(duì)于中華文化復(fù)興態(tài)度、方法及政策不一，沒(méi)有形成中華文化復(fù)興的統(tǒng)一態(tài)勢(shì)。但是中華文化復(fù)興已成不可扼制的浪潮。中國(guó)歷史上有三次百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)期
分別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
兩宋（特別是南宋）時(shí)期
和明朝中后期
這三次文化高峰時(shí)期各有特色
春秋戰(zhàn)國(guó)
先秦是中國(guó)文化萌芽期的的曙光，造就一批影響深遠(yuǎn)的思想家。
春秋戰(zhàn)國(guó)的文化比以前是質(zhì)變，影響更是持續(xù)到現(xiàn)在。
各種思想交鋒最激烈但時(shí)期
但文化不僅僅是思想領(lǐng)域
文藝、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也要綜合比較
有些領(lǐng)域春秋戰(zhàn)國(guó)和封建社會(huì)的兩宋、晚明成熟時(shí)期相差比較巨大
先秦是發(fā)明
中國(guó)封建王朝的頂峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是為中國(guó)最爭(zhēng)光的朝代，也是當(dāng)時(shí)世界上發(fā)明創(chuàng)造最多的國(guó)家。這些輝煌的成就與宋的綜合文明有直接聯(lián)系。宋朝已經(jīng)達(dá)到了封建王朝的頂峰，已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。
宋朝是中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展最頂峰。
文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮已經(jīng)達(dá)到不可超越的地步。
但宋朝文化也無(wú)需過(guò)分吹捧。
宋朝是一大高峰，但比起春秋戰(zhàn)國(guó)的那次文化高峰，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。
畢竟宋朝的進(jìn)步和唐朝比，沒(méi)高出太多，對(duì)后世和周邊影響的深度和廣度甚至不及唐朝。而春秋戰(zhàn)國(guó)的文化比以前是質(zhì)變，影響更是持續(xù)到現(xiàn)在。
南宋在文化藝術(shù)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比北宋
但在思想方面則高出不少
北宋有文字獄，如蘇東坡的烏臺(tái)詩(shī)案，南宋比較寬松，朱熹之流浙東三學(xué)派、湖湘、象山諸派均不賣(mài)帳，被扁是難免的。
南宋浙東三學(xué)派是講究事功的學(xué)派，思想性高過(guò)北宋任何思想家，還有陸九淵的象山心學(xué)，心學(xué)在明代中后期開(kāi)始達(dá)到高峰的，單心學(xué)起于陸九淵。北宋思想領(lǐng)域達(dá)不到南宋但高度的，更不要說(shuō)活躍程度了。
其實(shí)文化上明代中后期文化上輝煌程度絕對(duì)不亞于兩宋
可惜宋代中國(guó)屬于一枝獨(dú)秀，讓人仰慕，所以?xún)伤伪晃鞣绞穼W(xué)家重視，明朝中后期西方有了文藝復(fù)興，也同樣很輝煌，不如兩宋受重視
宋代最大成就在于文藝，明朝中后期除了文藝，思想、哲學(xué)、科學(xué)前面大豐收的時(shí)期。明朝中后期不亞于兩宋時(shí)期
南宋不亞于北宋
特別在思想、哲學(xué)領(lǐng)域
晚明、南宋比北宋活躍多了
科學(xué)領(lǐng)域三個(gè)時(shí)期各有所長(zhǎng)
特別是思想領(lǐng)域，出了集大成的王陽(yáng)明，黃宗羲，顧炎武等等大家
王陽(yáng)明有事大家中的大家
中國(guó)社會(huì)把民生和自由提升到理論高度的，自王陽(yáng)明始
明后期的開(kāi)放，中國(guó)史上也只有南宋可以比擬
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