余福智《唐詩(shī)底蘊(yùn)講稿》
第六十一講 杜牧詩(shī)（一）
過(guò)華清宮絕句三首
長(zhǎng)安回望繡成堆 山頂千門(mén)次第開(kāi) 一騎紅塵妃子笑 無(wú)人知是荔枝來(lái)
寫(xiě)到驪山地點(diǎn)而用“妃子”一詞，已有意讓讀者把楊貴妃和“烽火戲諸侯”的褒姒串連起來(lái)：都是“禍水”。用意不好，而手段卻極佳：楊貴妃從文字中走出來(lái)了！她延頸盼望，好不容易看到快馬穿過(guò)重門(mén)。用處理國(guó)家緊急大事的規(guī)格送荔枝，荒唐吧！幸虧“無(wú)人知”，這才放心一笑。杜牧以裹著膠皮的鐵棒打人，內(nèi)傷而皮肉珠圓玉潤(rùn)。
新豐綠樹(shù)起黃埃 數(shù)騎漁陽(yáng)探使回 霓裳一曲千峰上 舞破中原始下來(lái)
盛傳安祿山謀反時(shí)，玄宗只派幾個(gè)人去看看，回來(lái)說(shuō)沒(méi)事，便放心上驪山去玩。杜牧寫(xiě)到“數(shù)騎”心里一定在罵：“視同兒戲！”本詩(shī)更精彩的是后面，“舞破中原”，中原怎舞得破？深入一想，中原又的確是因“舞”以致“破”的。杜牧在文字上用了一種高級(jí)的“嫁接”工夫。拍成電影，就該用疊映了。
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平 倚天樓殿月分明 云中亂拍祿山舞 風(fēng)過(guò)重巒下笑聲
天下太平，笙歌侍醉，樓殿入云，月光如水，唐玄宗及其左右并無(wú)防范安祿山之心。安氏的胡旋舞也真跳出水平，拍子跟不上，大家只好傻哈哈地笑。笑聲乘風(fēng)越過(guò)重山普傳天下：太平嘍！這就不但旋亂了拍子，而且旋亂了人心。杜牧單挑“祿山舞”來(lái)寫(xiě)，自有他的道理。
登樂(lè)游原
長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi) 萬(wàn)古銷沉向此中 看取漢家何似業(yè) 五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)
廣漠長(zhǎng)空連孤鳥(niǎo)都隱沒(méi)了，何等蒼茫！蒼茫的歷史感又多么沉重！同一片蒼天底下，英雄的活劇逐一搬演又逐一銷沉。且說(shuō)漢初五帝，定江山，撫萬(wàn)民，拓疆土，如今只剩五堆墳陵。墳陵已無(wú)人整治，樹(shù)木都被砍了。樹(shù)起秋風(fēng)已覺(jué)悲涼，何況無(wú)樹(shù)！杜牧嘴里說(shuō)的是漢，心中念的是唐。
將赴吳興登樂(lè)游原一絕
清時(shí)有味是無(wú)能 閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧 欲把一麾江海去 樂(lè)游原上望昭陵
照字面講，是說(shuō)太平盛世了，做官最妙是無(wú)能，閑閑靜靜，時(shí)刻欣賞孤云之飄逸，認(rèn)同僧侶之空靈。然而，杜牧內(nèi)心肯承認(rèn)當(dāng)時(shí)是太平盛世么？締造太平盛世的那人已一入昭陵不出來(lái)了。這基本點(diǎn)一變，全詩(shī)便須從反面去品出其滋味了：那是有能要裝作無(wú)能樣的悲哀??！
山行
遠(yuǎn)上寒山石徑斜 白云生處有人家 停車坐愛(ài)楓林晚 霜葉紅于二月花
遠(yuǎn)上山，白云生，楓林晚，霜葉紅，所有這些意象，假如讓一位飽歷滄桑的老年人去讀，只要他一生有過(guò)高遠(yuǎn)的追求，胸腔里還剩下些舊時(shí)熱血，和杜牧就會(huì)達(dá)成生命默契。而即使是青少年去讀，也應(yīng)該讀出這是一種志趣與追求，有一種老驥伏櫪的精神在，萬(wàn)勿只以“熱愛(ài)自然”之類“總結(jié)”其“主題思想”啊。
江南春絕句
千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風(fēng)
南朝四百八十寺 多少樓臺(tái)煙雨中
在明媚絢麗的春光的另一面，是一片迷蒙的煙雨，寺院樓臺(tái)星羅棋布于其中。那是為山河增色還是給人掃興？杜牧不直接說(shuō)出。他只輕筆一點(diǎn)：寺是“南朝”的。而稍有點(diǎn)歷史知識(shí)的人都知道，南朝的王冠接連墜地，人們多歸咎于他們崇佛與侈靡。杜牧這一串清詞麗句，寫(xiě)出了歷史與現(xiàn)實(shí)偶然貫穿起來(lái)時(shí)的感受。
齊安郡后池絕句
菱透浮萍綠錦池 夏鶯千囀弄薔薇 盡日無(wú)人看微雨 鴛鴦相對(duì)浴紅衣
這詩(shī)要害在“無(wú)人”兩字?！盁o(wú)人”并不是沒(méi)有會(huì)說(shuō)話會(huì)用兩條腿直立走路的人，而是沒(méi)有志同道合的人。因?yàn)椤盁o(wú)人”，所以杜牧只好整天看著后池的雨中景色，而且無(wú)聊到不得不細(xì)致地看。于是看到菱葉如何在浮萍間冒頭，看到薔薇花中黃鶯們開(kāi)的演唱會(huì)，看到鴛鴦對(duì)浴：它們自忙自的，而且，更可悲的是：它們?nèi)疾皇恰叭恕薄?span lang="EN-US">
贈(zèng)漁父
蘆花深澤靜垂綸 月夕煙朝幾十春 自說(shuō)孤舟寒水畔 不曾逢著獨(dú)醒人
漁父說(shuō)從未見(jiàn)過(guò)獨(dú)醒人，究竟有沒(méi)有獨(dú)醒人呢？杜牧以這么高的熱情描述漁父，恐怕已藏著一些意思在其中吧？且看那漁父本人，孤舟寒水，月夕煙朝，能幾十年的在蘆花深澤靜垂綸，其文化素養(yǎng)又知道獨(dú)醒人不易得，很留心去判斷，則其品格至少可以用不慕名利去形容，不算獨(dú)醒也該算獨(dú)清吧？
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