余福智《唐詩(shī)底蘊(yùn)講稿》
第二十八講 李白詩(shī)（六）
李白陽(yáng)剛氣盛，不等于大肆叫囂。其詩(shī)豪邁中有文雅，大刀闊斧中有精細(xì)。用術(shù)語(yǔ)說(shuō)，便是陽(yáng)剛與陰柔相濟(jì)。李白并不缺乏陰柔的修養(yǎng)。陰柔往往表現(xiàn)為含蓄，而五言絕句假如欠了含蓄就簡(jiǎn)直不能成其為詩(shī)。李白的五絕在盛唐乃至整個(gè)中華詩(shī)史上都堪稱一流，恐怕只有王維可以和他相提并論。試看其《靜夜思》：
床前明月光 疑是地上霜 舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)
舊說(shuō)認(rèn)定"床前明月光"的"床"就是睡覺(jué)的床，對(duì)此我一直存疑。床在室內(nèi)，月光從窗戶射到床前，竟疑為室外的霜，不合文理。李白取景好大，眼光只在尺寸的床前，更難理解。"床"，似應(yīng)另有其物！
查《辭源》，"床"可作"井欄"解。已有人解《靜夜思》之"床"為井欄。我以為認(rèn)定李白所取之景是一片白花花的井頭，不但符合李白不屑小景物的總體趨向，更重要的是從詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，把"床前"作井頭解才更傳情。
古人思鄉(xiāng)之情極重。而觸起思念之情的，在天莫過(guò)于明月，在地莫過(guò)于水井。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，唯有天上一輪明月"與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨"。明月和在家鄉(xiāng)時(shí)所見(jiàn)的一樣，只是月下的一切，田園屋舍人物山川……都不一樣了。而其中依稀故鄉(xiāng)者，便是那日間絡(luò)繹有人提水、夜間慘淡凄清的井頭。成語(yǔ)為什么說(shuō)"離鄉(xiāng)背井"？就因?yàn)榫丘B(yǎng)育人的生命之源，是故鄉(xiāng)里最感親切的事物。異鄉(xiāng)的井相似于故鄉(xiāng)的井，所以在異鄉(xiāng)的井床前也就容易勾起鄉(xiāng)思。
下面試來(lái)用我們的生命體驗(yàn)去契合李白的生命體驗(yàn)吧：井頭一大片白光令精神一振，但在無(wú)意中已觸動(dòng)了潛意識(shí)里的鄉(xiāng)愁，因而感受到落寞凄清，心底冒出涼氣。下意識(shí)地抬了抬頭，糟糕，正好和那顆明知會(huì)撩撥鄉(xiāng)思的明月打個(gè)照面。這時(shí)，潛意識(shí)已翻滾著涌入顯意識(shí)領(lǐng)域，而顯意識(shí)的理智也立刻傾其全力去斬截，于是立刻低下頭來(lái)--然而，即使能回避天上的明月，卻回避不了井頭那一片如霜的月色。李白已陷入觸發(fā)鄉(xiāng)愁的天羅地網(wǎng)了。他不是不想逃脫，只是逃得了么？"低頭思故鄉(xiāng)"表述的是：即使低頭，仍不免思故鄉(xiāng)。
讀《靜夜思》，我以為要讀出李白寬闊的精神世界，在寬闊中讀他的哀愁、他的清醒、他的無(wú)奈。只想著屋內(nèi)床前從窗口透入的一縷月色，是不足以貼近李白的。
要讀懂李白詩(shī)真的要先懂得讀。且再看他的《獨(dú)坐敬亭山》：
眾鳥(niǎo)高飛盡 孤云獨(dú)去閑 相看兩不厭 只有敬亭山
這詩(shī)寫(xiě)在"賜金還山"十年后。前兩句寫(xiě)景高度含情。鳥(niǎo)飛云去，都有時(shí)間過(guò)程，看到"飛盡"，可見(jiàn)其久久呆坐之相。看到云"閑"，還透露出羨慕之情，反襯著自己"獨(dú)坐"之無(wú)聊。鳥(niǎo)自由地"高"飛，自己更有青云無(wú)路之感。李白孤高傲世，陷于無(wú)助之境，然而他仍覺(jué)得自豪：后兩句把山擬人化，和自己"相看兩不厭"，其感覺(jué)是敬亭山和自己可以有精神默契，都那么崇高、堅(jiān)定、坦蕩……
李白獨(dú)坐敬亭山時(shí)的生命體驗(yàn)是和他的才情氣度、生平遭際息息相關(guān)的，現(xiàn)在流行的一些套話，如說(shuō)什么李白閱盡世態(tài)炎涼，加深對(duì)社會(huì)不滿，故向大自然求安慰之類，并未說(shuō)中李白的要害。且參讀辛棄疾詞句："我見(jiàn)青山都嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。"我以為辛詞此二句是從"相看兩不厭"化出的，辛棄疾完全懂得李白的心思：一座青山，自有其不可忽視的嫵媚！敬亭山在宣州，是謝靈運(yùn)、謝朓等李白心儀過(guò)的古人曾流連之地，是文化氣息特濃之所。和敬亭山"相看兩不厭"，其意味便是與古人對(duì)話，與江山對(duì)話，與華夏文化對(duì)話。其間充滿相憐相惜之情懷，也充滿相互鼓舞的意念。世態(tài)盡管炎涼，社會(huì)還待整頓，李白能做個(gè)向隅而泣的可憐蟲(chóng)么！
李白身上有股俠氣，俠氣和"求安慰"是格格不入的。試看魯迅筆下的"過(guò)客"--他自己的化身，竟連最純真的兒童出自內(nèi)心的憐憫也不愿接受！從李白詩(shī)里，我們也要印證這種精神才不致被李白蔑視啊。
且再看李白《秋浦歌十七首》中的第十五首：
白發(fā)三千丈 緣愁似箇長(zhǎng) 不知明鏡里 何處得秋霜
照鏡時(shí)的剎那感受，竟容下一生慘痛。其愁之多，從何而來(lái)，實(shí)在無(wú)法一一追蹤；然而愁之又愁，從未割斷，可見(jiàn)又一直仍存希冀，未中止過(guò)追求。這好比足球員之整場(chǎng)奔跑，雖然大多的努力都是徒勞，但是為了如觀眾狂濤般吶喊的那"進(jìn)一個(gè)"，義無(wú)反顧。究竟什么時(shí)候才能"進(jìn)一個(gè)"？沒(méi)有誰(shuí)能擔(dān)保。努力吧！爭(zhēng)取吧！全力以赴吧！--因此，詩(shī)的結(jié)尾毫不沉重，反而以詼諧口吻輕輕打發(fā)。
人們喜歡從"奇想出奇句"上探討李白的成功之路，偏偏忽略了"狗嘴吐不出象牙"的原理。其實(shí)，那是一種修養(yǎng)極高之人所碰到的"化機(jī)"--關(guān)于化機(jī)，請(qǐng)參讀《美在生命》上編第三章第三節(jié)。
五絕淵源于南朝樂(lè)府民歌，以清真流麗為特色，往往如在生活長(zhǎng)河中舀一瓢水，但品嘗起來(lái)卻頗有馀味。試讀《子夜四時(shí)歌》之秋歌：
秋風(fēng)入窗里 羅帳起飄揚(yáng) 仰頭看明月 寄情千里光
李白詩(shī)歌風(fēng)格受民歌影響較深，《靜夜思》至少在潛意識(shí)層次得到過(guò)這首秋歌的啟示吧--自然，相比之下，兩者感慨之深度不可同日而語(yǔ)。
正因?yàn)槲褰^本色在于率爾而作，所以要出上乘作品必須遇到化機(jī)。即使天才如李白，也不是首首都如上述三首那樣有深度的。他始終保持的只是民歌那種沖口而出的清真流麗，且再讀其《秋浦歌十七首》之第十四首：
爐火照天地 紅星亂紫煙 赧郎明月夜 歌曲動(dòng)寒川
是一幅很見(jiàn)精神的世俗畫(huà)，而且是有聲動(dòng)畫(huà)。
友 好 諍 言
《靜夜思》從內(nèi)涵"靜夜思"著眼，還是將情景定在短夢(mèng)初回，床笫輾轉(zhuǎn)，空里流霜，剎那間產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，更合詩(shī)意。詮釋"床"為"井欄"，有此一說(shuō)，但是否李白詩(shī)中有此用法，尚得費(fèi)點(diǎn)考證功夫。而且取景大小與情懷廣度、深度并非成正比關(guān)系，應(yīng)由詩(shī)意、詩(shī)境決定。中國(guó)古代詩(shī)人善于納須彌于芥子，小中見(jiàn)大往往相映益彰；何況"床頭"、"井頭"空間都有限。李白這短章抒夢(mèng)回見(jiàn)月剎那間感受，如彈丸脫手，沖口便出，絕去雕飾，純出真知，源于《子夜歌》，猶帶《子夜》民歌本色。兄釋似費(fèi)詞較贅，這類清新雋永詩(shī)（如孟浩然《春曉》），適于讀者細(xì)細(xì)體味，費(fèi)筆力析解，往往吃力不討好。
析《獨(dú)坐敬亭山》深得李白風(fēng)神，更聯(lián)系辛詞對(duì)比，不僅深入一著，更開(kāi)拓一步，兩位大家豪情相近，承傳之跡，清晰可睹。析《秋浦歌》我最欣賞兄對(duì)結(jié)句理解，一般讀者將它看作憤激語(yǔ)、沉痛語(yǔ)，兄獨(dú)認(rèn)作詼諧語(yǔ)，非有同樣胸懷者難達(dá)此境。
兄評(píng)李白五絕為盛唐一流（一流不止一人），唯王維可比，這是一說(shuō)。我則偏愛(ài)他的七絕，詩(shī)味，詩(shī)情更濃，詩(shī)境更闊大深邃。想必析李白七絕，也會(huì)有專講，否則有"遺珠"之嘆。
文斌
2001．5．30．
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