泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范；只一優(yōu)游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂?！闭娲_論也。
【譯文】
顛翻車駕的野馬可以練就它疾馳效力，踴躍冶煉的金屬終究歸復于模具規(guī)范；只要一時優(yōu)柔寡斷游手好閑不加振作，就是終了一生也不會有一個前進步伐。白沙先生說：“做人有多少毛病未必足夠羞恥，一生沒有一點毛病才是我的憂患?！闭媸谴_切的言論啊。
【注解】
泛駕之馬：泛駕，翻車。亦喻不受駕御。《漢書·武帝紀》：“夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已?！鳖亷煿抛ⅲ骸胺?，覆也……覆駕者，言馬有逸氣而不循軌轍也。”泛駕之馬指性情兇悍不易馴服控御的馬，借以比喻不守常軌的豪杰。
馳驅(qū)：策馬疾馳?！睹献印る墓隆罚骸拔釣橹段荫Y驅(qū)，終日不獲一，為之詭遇，一朝而獲十。”奔走，效力。宋·蘇轍《代張公祭蔡子正資政文》：“聲聞於朝，遂付兵樞，剔朽鉏荒，許之馳驅(qū)?！?br>
躍冶之金：當鑄造器具熔化金屬往模型里灌注時，金屬有時會突然暴出模型外面，這就是所謂躍冶之金，比喻不守本分而自命不凡的人，語出自《莊子·大宗師》篇：“今之大冶鑄金，金踴躍曰：‘我且必為鏌铘?！北匾詾椴幌橹稹！背尚⑹瑁骸胺蚝闋t大冶，镕鑄金鐵，隨器大小，悉皆為之。而爐中之金，忽然跳躑，殷勤致請，愿為良劍，匠者驚嗟，用為不善?！焙笠浴败S冶”比喻自以為能，急于求用。亦指樂于接受鍛煉而成良器。宋·范仲淹《金在熔賦》：“昔麗水 而隱晦，今躍冶而光亨?！?br>
終歸：終究，畢竟。唐·張鷟《游仙窟》：“縱使身游萬里外，終歸意在十娘邊?！?br>
型范：鑄造時用的模具。范文瀾《關于中國歷史上的一些問題》：“地下發(fā)掘證明，戰(zhàn)國已有不少鐵制的兵器的型范，用以造銅兵器和農(nóng)具?！钡浞?，法式。明·謝廷杰《＜誠意伯劉文成公集＞序》：“光昭往訓，樹之風聲，為世型范，何敢讓哉。”
優(yōu)游：作事猶豫，不果決?！稘h書·兒寬傳》：“今將舉大事，優(yōu)游數(shù)年，使羣臣得人自盡，終莫能成?！鳖亷煿抛ⅲ骸把圆粵Q也?！贝颂幹竷?yōu)柔寡斷，游手好閑。
進步：向前行步?！抖鼗妥兾募埩x潮變文》：“陳元弘進步向前，稱是‘漢 朝使命，北入迴鶻充冊立使’?！敝^人或事物向前發(fā)展，比原來好?！吨熳诱Z類》卷四二：“為學須先尋得一箇路逕，然后可以進步，可以觀書，不然則書自書、人自人?！?br>
白沙：明朝學者陳獻章，廣東新會人，字公甫，由于隱居白沙里，因此世人就稱他為“白沙先生”，于明正統(tǒng)十二年進士及第，然而并未因此踏入仕途，被譽為“活孟子”。著有《白沙集》十二卷傳世。
為人多病未足羞，一生無病是吾憂：出自明·陳獻章《七絕·答張梧州書中議李世卿人物荘定山出處熊御史薦剡所及之二》：“為人多病未足羞，遍身無病是吾憂。眼中誰是醫(yī)和手，恨殺刀圭藥未投?！?br>
確論：精當確切的言論?！段簳ひ菔總鳌だ钪k》：“而先儒不能考其當否，便各是所習，卒相非毀，豈達士之確論哉？”
【評語】
一個有大志、有追求的人不要怕艱苦的磨煉。孟子說“憂勞足以興國，逸豫足以亡身?！庇终f：“天將降大任于人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！边@就說明一個人要想創(chuàng)立大事業(yè)，必須先在艱難困苦的環(huán)境中磨練心性，看他是否經(jīng)得起困難的考驗，然后才經(jīng)得起巨浪的沖擊，擔當起“挽狂瀾于既倒”的經(jīng)邦治國重任。這就好比說頑劣不馴的野馬在你叫他馴服駕車之前，必須請良師調(diào)教來操縱它，然后它才能馳騁千里。又比方說頑金不純粹，遇到了爐火鍛煉的時候，噴出爐外向四下濺躍，經(jīng)過冶金工人把它巧妙納入爐中一再鍛煉，終于使它入于鑄造的模型之中，成了有用的器皿。所謂：“百煉千磨真鐵漢。”我們不怕生來有任何毛病，只要能夠奮發(fā)修養(yǎng)，去掉了本身的缺點，沒有不能成功的。最怕的是一個人生來就悠游歲月無所事事，精神不振、貪圖安逸，這樣荒廢一生實在是可悲可憐。如八旗子弟無所事事的人，一生沒什么波瀾，終將被社會厭棄，被歷史遺忘。一個追求者的一生可能要走彎路，有過失，但只要認識正確，不停腳步，終將會有所成就。白沙先生說：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂?！?是比喻人有過能改不算是羞恥，怕的是無病悠游的人，孔子所說的鄉(xiāng)愿也就是這一流的人，一個國家這樣的人多了，便沒有進步，那不亡國又將何待呢？
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