思考題
(1)詩評(píng)家唐湜曾將七月詩派與中國新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個(gè)浪峰,你是否贊同這一觀點(diǎn)?具體說明贊同或不贊同的理由。
對(duì)唐湜的觀點(diǎn)贊同與否,并不是最重要的,此題考察的是對(duì)七月詩派與中國新詩派的風(fēng)格和特點(diǎn)的把握。
思考這個(gè)問題,應(yīng)著眼于兩個(gè)流派的異同之處,要點(diǎn)包括:
1.無論是七月詩派還是中國新詩派,都注重詩歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握,也反對(duì)簡單地圖解現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的主體突進(jìn);
2.中國新詩派追求“象征、現(xiàn)實(shí)、玄學(xué)”的綜合,七月詩派也塑造出具有象征意義的抒情形象,這些探索都體現(xiàn)出新詩的現(xiàn)代化特征;
3.雖然有上述相似性,但還應(yīng)抓住兩個(gè)群體的風(fēng)格差異,七月詩派更多強(qiáng)調(diào)主觀的投入和抒情,中國新詩派則在思想的知覺化、抒情的客觀化上進(jìn)行了嘗試;
4.兩個(gè)流派相互補(bǔ)充,相互競(jìng)爭(zhēng),構(gòu)成了40年代詩歌的多元格局。在回答過程中,最好能夠結(jié)合具體的作品,如阿垅的《纖夫》、綠原的《給天真的樂觀主義者》、穆旦的《贊美》等。
(2)以《詩八首》(或其他詩作)為例,評(píng)析穆旦詩歌“思維的復(fù)雜化,情感的線團(tuán)化”這種現(xiàn)代主義的表達(dá)方式,以及所謂“非詩意”詞句寫詩的特點(diǎn)。
此題要求結(jié)合具體的作品,論述穆旦詩歌的獨(dú)特性,在知識(shí)性的掌握之外,還應(yīng)重視自己的閱讀感受?!八季S的復(fù)雜化,情感的線團(tuán)化”,指的是穆旦詩歌所展現(xiàn)的一種矛盾的、復(fù)雜的思維方式和情感方式,他擅長于在幾種力量的沖突中,展開自己的語言?!胺窃娨狻保傅氖撬杂X疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)風(fēng)花雪月式的詩美,廣泛地接納現(xiàn)代生活的異質(zhì)元素,使用一種抽象的、思辨性的理性語言?;卮疬@個(gè)問題要立足于具體詩作,如在討論《詩八首》時(shí),可以扣住“你”“我”“上帝”這三種力量的不斷交織、穿梭、呼應(yīng),來談“思維的復(fù)雜化,情感的線團(tuán)化”,同時(shí)也可舉出若干詩句,分析詩人如何采用不斷否定又不斷肯定的辯證語式,形成一種“非詩意”的抒情效果。
(3)概述中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中不同階段“新詩歌謠化”的嘗試,并重點(diǎn)評(píng)析40年代解放區(qū)歌謠體敘事詩的總體特征和藝術(shù)得失。
應(yīng)先勾勒歌謠化嘗試的三個(gè)階段,包括早期白話詩人對(duì)民間歌謠的征集與借鑒、30年代中國詩歌會(huì)的自覺推進(jìn),以及40年代解放區(qū)出現(xiàn)的歌謠化運(yùn)動(dòng)。注意把握每個(gè)階段的不同特點(diǎn),重點(diǎn)分析40年代歌謠化運(yùn)動(dòng)與解放區(qū)意識(shí)形態(tài)要求的關(guān)系,以及在詩歌的語言形式、美學(xué)風(fēng)格、社會(huì)功能等方面,這一運(yùn)動(dòng)帶來的改變。在論述過程中,可將《王貴與李香香》作為40年代歌謠體敘事詩的代表,討論這部作品怎樣化用傳統(tǒng)的戲曲原型、比興手法以及信天游的民歌格式,創(chuàng)作出新的美學(xué),傳達(dá)出了革命的主題。至于藝術(shù)上的得失,應(yīng)結(jié)合自己的閱讀,進(jìn)行獨(dú)立的判斷:一方面,關(guān)注“歌謠化”帶來的新的美學(xué)可能性;另一方面,也可思考當(dāng)歌謠化的嘗試被推向了極端,對(duì)新詩的發(fā)展所產(chǎn)生的潛在限制。
(4)如何評(píng)價(jià)40年代“新詩現(xiàn)代化”的文學(xué)史價(jià)值。
40年代詩人的現(xiàn)代化追求:為了表現(xiàn)日趨復(fù)雜、豐富的現(xiàn)代生活,詩人也主動(dòng)更新語言和思維,追求一種更具辯證性、包容性,充滿內(nèi)在張力的詩歌方式。
可思考從“五四”開始,一代又一代詩人如何探索新的語言、新的思維,來駕馭現(xiàn)代世界的繁復(fù)經(jīng)驗(yàn),胡適的“詩的經(jīng)驗(yàn)主義”、30年代的現(xiàn)代派詩人提出的要用“現(xiàn)代詩形”表現(xiàn)“現(xiàn)代情緒”,以及非個(gè)人化、象征化手法的采用等,都是應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。在這樣的歷史脈絡(luò)中,進(jìn)一步體會(huì)新詩現(xiàn)代化的歷史意義。
(5)從馮至、戴望舒、何其芳、卞之琳的創(chuàng)作實(shí)際看抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)代主義詩歌的蛻變以及現(xiàn)代主義為何參與抗戰(zhàn)詩歌的創(chuàng)作。
注意從具體作家作品入手,分析現(xiàn)代主義詩歌在40年代的發(fā)展流變,并將其變化與當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來考察。
要點(diǎn)包括:1.幾位重要的現(xiàn)代主義詩人詩歌轉(zhuǎn)向的作品:卞之琳的《慰勞信集》、馮至的《十四行集》、何其芳的《夜歌》、戴望舒的《災(zāi)難的歲月》;
2.分析詩歌題材的擴(kuò)充,詩人開始注重廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次是詩歌表現(xiàn)出濃郁的愛國主義熱情,抗戰(zhàn)救亡成為他們?cè)姼璧闹黝}。最后,詩歌改變了朦朧、晦澀的美學(xué)風(fēng)格,更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的感染力;
3.客觀全面地評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義詩歌的轉(zhuǎn)變。一方面應(yīng)該清醒看到強(qiáng)調(diào)詩歌現(xiàn)實(shí)功能之后對(duì)詩歌審美功能的損害,另一方面,這些優(yōu)秀詩人也在努力將現(xiàn)代主義的藝術(shù)方法融會(huì)到抗戰(zhàn)詩歌的寫作中去,一定程度上提高了抗戰(zhàn)詩歌的藝術(shù)水平和表現(xiàn)力;
4.現(xiàn)代主義之所以參與抗戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作,一方面是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與詩人愛國熱情的相互呼應(yīng),另一方面也是現(xiàn)代主義詩歌自身發(fā)展成熟的要求?,F(xiàn)代主義詩人將許多現(xiàn)代主義的詩歌創(chuàng)作方法注入當(dāng)時(shí)藝術(shù)性普遍不高的抗戰(zhàn)詩歌中,使現(xiàn)代主義詩歌獲得復(fù)蘇與重生。
(6)談?wù)劇熬湃~詩派”(以穆旦為例)與“現(xiàn)代詩派”(以戴望舒為例)的不同和發(fā)展。
同為現(xiàn)代主義詩歌的支流,“九葉詩派”與“現(xiàn)代詩派”處理的詩歌問題是有相似之處的,比如詩的思維、詩歌語言的現(xiàn)代化等,不過,九葉派更將現(xiàn)代詩的反叛性與異質(zhì)性發(fā)展到極致??梢詮亩鄠€(gè)層面來討論這一問題。比如關(guān)于基本的詩學(xué)觀念:現(xiàn)代派依然主張“詩的本質(zhì)是抒情”,現(xiàn)代的詩要表達(dá)“現(xiàn)代的詩緒”;而九葉派強(qiáng)調(diào)詩應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合”,尤其是將“玄學(xué)”明確為詩學(xué)的基本要素,使得九葉派詩歌的知性特征大為提升。其他層面的變化與發(fā)展也與此相關(guān),比如從“散文化”到“戲劇化”、從戴望舒詩歌“象征派的形式與古典派的內(nèi)容”相統(tǒng)一到穆旦詩歌“最無舊詩詞味道”、從現(xiàn)代詩派對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌主流的接引到九葉派直接與艾略特、里爾克、奧登等西方20世紀(jì)詩歌的聯(lián)系等,都可逐一展開。另外需注意,談“發(fā)展”,并不意味著詩歌藝術(shù)價(jià)值的高下,而是現(xiàn)代主義詩歌向不同層面探索的趨向。
(7)中國現(xiàn)代詩歌與中國古典詩歌相比,其審美傾向與美學(xué)價(jià)值發(fā)生了明顯的變化,請(qǐng)對(duì)此做一論述。
大致而言,古典詩歌經(jīng)過較長歷史時(shí)段的沉淀,又以文人詩歌為主,其審美傾向與美學(xué)價(jià)值有相對(duì)穩(wěn)定的成分。而現(xiàn)代新詩在不到百年的短暫歷史中,似乎時(shí)時(shí)處于變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)語境中,其審美傾向與美學(xué)價(jià)值也相應(yīng)復(fù)雜多變,這種復(fù)雜性與不穩(wěn)定性因此成為現(xiàn)代新詩的重要特征之一。同時(shí),現(xiàn)代新詩還有著更為復(fù)雜的“影響焦慮”,一方面,不同時(shí)期,新詩會(huì)“呼應(yīng)”或者“回歸”傳統(tǒng)詩歌的不同側(cè)面,比如元白樂府之于早期白話詩、晚唐詩之于“現(xiàn)代派”;另一方面,現(xiàn)代新詩還直接同西方詩歌傳統(tǒng)產(chǎn)生聯(lián)系,比如法國象征主義詩歌對(duì)現(xiàn)代主義新詩的影響等。
(8)試以郭沫若、卞之琳、穆旦的詩歌創(chuàng)作為例,分析中國現(xiàn)代新詩抒情方式的歷史演變。
郭沫若雖然也有避世與含蓄的一面,但主要以狂飆突進(jìn)的“五四”精神為主,其抒情方式是天馬行空般的奔放與雄奇。卞之琳則可抓住其思辨意識(shí),其詩歌的“主智”及“非個(gè)人化”使其抒情方式傾向“客觀化”,介乎“隱藏自我與表現(xiàn)自我之間”。穆旦的抒情方式同他詩學(xué)的“殘缺”觀念相關(guān),以一種“抽象的抒情”來表達(dá)他對(duì)于現(xiàn)代生活復(fù)雜況味的體驗(yàn)與困惑。這種“歷史演變”并不是現(xiàn)代新詩的抒情方式由淺入深的“進(jìn)步”,而是對(duì)不同抒情方式的試驗(yàn)與探索,同時(shí)也是新詩的表現(xiàn)力日趨豐富的要求。
此題一定要結(jié)合具體詩作來分析。
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