古人云：“題者，額也；目者，眼也。”題目猶如窗戶，包含著時間、地點、人物、事物、事件以及詩歌的類型等諸多信息，它往往告訴我們詩歌的基本內(nèi)容，對詩歌的主要內(nèi)容有明顯的提示或概括作用。做詩歌鑒賞題時，抓住題目就大體上抓住了詩歌的內(nèi)容，這樣就可以幫助我們?nèi)ダ斫庠姼璧闹黝}和作者的思想感情。
《夢游天姥吟留別》，詩題不僅提供了詩歌的主要內(nèi)容，還提供了詩人的寫作目的：由“夢游天姥”可知詩人要寫“夢游天姥山”的經(jīng)歷；由“吟留別”可推知詩人是以此詩贈別，并借贈別抒發(fā)人生感慨。
《靜夜思》，由“思”字可推知詩人要表達(dá)思念之情?！稌鴳崱?，由“憤”字可推知本詩的主要內(nèi)容是書寫詩人胸中的憤怒之情。詩人因何而憤？詩中有哪些詩句表達(dá)憤怒之情？帶著這些問題閱讀詩歌，文章的主旨能輕而易舉獲得。
具體來說，詩歌的題目常常傳達(dá)哪些信息呢？
從內(nèi)容上詩歌可以大致分為：思想類、詠人類、慰己類、懷國類、傷事類、名理類等。閱讀詩歌時我們?nèi)绻軌蚺袛嘣撛姷念悇e，詩歌的內(nèi)容以及表達(dá)感情的方向我們基本能夠把握，避免出現(xiàn)南轅北轍的情況。
李白的《越中覽古》，題目告訴我們本詩屬于傷事類。傷事類的詩歌大致分為三類：表達(dá)懷古傷時的感嘆；表達(dá)昔盛今衰的感慨；表達(dá)借古諷今的情懷。明白了這些，我們可以猜測本詩可能是詩人游覽越國故址，抒發(fā)上述感情之一。事實上，本詩恰恰通過故址的今昔對比表達(dá)了詩人盛衰無常的感慨。
王昌齡的《從軍行》，詩歌的題目已經(jīng)告訴我們本詩屬于懷國類，屬于邊塞詩的一種。由題目可以預(yù)測，本詩可能表達(dá)憂國、報國、愛國、衛(wèi)國的某一種或某些情感。
王維的《山居秋暝》，題目告訴我們本詩屬于寄情山水的一種。“山”是描寫的主體，“秋”表明了季節(jié)，“暝”寫出了時間。由此可知，本詩主要是寫秋天山野傍晚的景色，本詩的基本內(nèi)容已然確定。
賀知章的《詠柳》、柳宗元的《江雪》、韋應(yīng)物的《滁州西澗》、孟浩然的《宿建德江》，這類詩歌是景物作為描寫對象，往往借助景物抒發(fā)感情，因此詩歌的寫法不外乎借景抒情、情景交融。
詩人常常會把詩作敘述的主要事件在題目中向讀者作交代。因此，賞析詩歌時抓住題目中交代的主要事件，就會比較容易地把握詩人所要表達(dá)的情感。
岑參的《逢入京使》，“逢入京使”不僅表明了詩人岑參所經(jīng)歷的事和詩作所寫的主要內(nèi)容——久戍邊陲的詩人遇到了入京的使者，還為抒發(fā)對親人的思念提供了情感觸發(fā)源。
《楓橋夜泊》，“楓橋”點明了泊船之地，“夜”點明了時間，“泊“則是事件。于是，讀完題目“楓橋夜泊”，我們便會隱隱約約覺得詩人張繼在夜泊他鄉(xiāng)之時生發(fā)出的情感應(yīng)該是詩歌要寫的主要內(nèi)容。
詠史抒懷的詩作，詩人往往要將所詠之史在題目中點明。根據(jù)詠史詩借古諷今或消解愁緒的基本特點，抓住題目和詩文中涉及的歷史事實，聯(lián)系作者的個人遭遇，可以比較容易地揣摩出詩人的創(chuàng)作意圖和詩作的思想內(nèi)容。
杜牧的《題烏江亭》，“烏江亭”可使人聯(lián)想到項羽在烏江自刎的史實。結(jié)合詩歌內(nèi)容，我們便可輕松明白詩人對項羽在烏江自刎的看法。
《念奴嬌·赤壁懷古》，從題目可知，此為懷古詞，而懷古的作品往往是落筆于古人古事而著眼于今人今事，借古諷今，借古喻今，表達(dá)的是作者對現(xiàn)實的思考，抒發(fā)的是作者自己的思想感情。如本詞，作者通過對歷史上的英雄人物周瑜的緬懷，表達(dá)了對少年得志春風(fēng)得意的周瑜的仰慕與向往之情，抒發(fā)了自己渴望建功立業(yè)而又年老無成功業(yè)未就的深沉感慨。
詠物抒懷的詩作，詩人往往是通過象征、比喻、擬人等手法描摹事物，寄寓自己的情感、理想、生活感悟、人生態(tài)度等。在古典詩歌中，有些事物往往有特定的象征意義。
有經(jīng)驗的讀者也已經(jīng)從詩歌的題目上揣測出詩歌的寫法。 《石灰吟》，詩人于謙通過敘寫石灰的制作過程和功用，展現(xiàn)了以身報國的情操和為人清白的氣節(jié)，并表明了自己經(jīng)得起考驗的人生態(tài)度。
黃巢的《菊》、杜甫的《孤雁》、李商隱的《流鶯》，這些詩歌以某種事物為題，往往是借助該事物傳達(dá)出詩人的理想與志，詩中的菊、雁已經(jīng)成為自己或他人的象征。因此，這些詩歌往往采用托物言志、象征的寫法。
有些詩歌的題目中有明顯表現(xiàn)情感的字，對解讀詩歌的思想內(nèi)容很有幫助。
《春夜喜雨》，詩人杜甫在詩題中以一個“喜”字，就透露出了他對春夜雨景的喜悅之情。
《月夜憶舍弟》，詩人杜甫在詩題中直接以“憶”字抒發(fā)了對親人的思念之情。
沈如筠的《閨怨》，一個“怨”字已經(jīng)表明本詩的感情基調(diào)。閨中的婦人會埋怨什么？為什么會產(chǎn)生埋怨？是誰造成的這種局面？沿著這個思路讀詩，我們將會很快地把握詩人的感情。
杜甫的《恨別》的“恨”字；王維《田園樂》的“樂”字，類似的還有“哀”“喜”“別”“贈”，這些字眼都是點睛之筆。
鑒賞詩歌時，抓住詩歌題目中透露出的作詩目的與背景，聯(lián)系詩歌的具體內(nèi)容，根據(jù)“知人論世”的原則進(jìn)行分析，可以比較容易地了解詩作的思想感情。
《臨洞庭贈張丞相》，題目中的“臨洞庭”是詩作的題材，“贈張丞相”是目的。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，題目中的“左遷”點明了詩人韓愈作詩時被貶的事實。由此我們可推知詩歌表達(dá)的情感是詩人“左遷”后的愁苦心情。
《望月懷遠(yuǎn)》，題目意為遙望月亮起相思，進(jìn)而懷念起遠(yuǎn)方之人。而“先望后懷”正是該詩的思路。
那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去關(guān)注、審視題目呢？
理解詞語，包括理解詞語的字面意思，揣測詞語后的深層含義。比如陸游的《書憤》，意為“書寫憤恨”。劉禹錫的《石頭城》，不是指用石頭筑成的城，而特指南京城，六朝時的南京城。
詩歌中的題目，雖然意思清楚，但總的來說，仍是一個抽象的概括。更好地理解，需要我們揣測、質(zhì)疑，把抽象的題目演化為具體可感的形象或生動的想象，這或許對我們理解詩歌有更好的幫助。
比如陶淵明的《歸園田居》，可以分為兩個動作幾個詞語：歸，園田，居（住）。這個題目雖然清楚，但仍給我們留下廣闊的思考空間，為什么“歸園田居”能引起作者的審美感想，從何歸，怎么歸，歸怎樣的園田，這樣一問就把想象的“歸”轉(zhuǎn)化為具體的“歸”，即把“歸”置于特定的環(huán)境、特定的心情下來思考。事實上，閱讀后你會發(fā)現(xiàn)，“從何歸，怎么歸，歸怎樣的園田”正是作者的行文思路。這些具體化的問題，稍加思考，我們便能更好地、更快地走進(jìn)作者的思維空間和情感空間。
拿到一首詩分析本詩敘述了什么事，寫了哪些景物，抒發(fā)作者怎樣的感情，同樣一條很好的解讀角度。
比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、王維《送元二使安西》，同是“送別詩”，這些詩歌一定記敘和描寫了分別時的情景。通過分析我們發(fā)現(xiàn)：他們分別的地點依次是黃鶴樓、芙蓉樓、渭城；到達(dá)的地點依次是：廣陵、洛陽、西安；見到的景物依次是：“煙花三月”的揚州、“寒宇連江”的吳地、“青青柳色”的客舍；表達(dá)的感情依次是與友人的依依惜別之情，向洛陽友人表達(dá)心志，擔(dān)心友人別后的生活。
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