曾經(jīng)在學(xué)校組織的校本培訓(xùn)中看了著名教育學(xué)家馮恩洪教授《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》的系列講座，其中馮恩洪教授的一段話令我感觸很深。他說在4300節(jié)聽課記錄中有一節(jié)關(guān)于電磁感應(yīng)的高二物理課讓他至今難以忘懷，這節(jié)課以拿破侖給法拉第的信導(dǎo)入，引出法拉第用自己的智慧改變了人類社會，用法拉第退休時與英女王的對話結(jié)束，突出科學(xué)工作者高尚的人格魅力。在有效的課堂教學(xué)時間里，教師借他人對法拉第的評價給學(xué)生傳遞正確的人生觀、價值觀，塑造學(xué)生健全的人格，他覺得這樣蕩漾著人性之美的課堂教學(xué)，對學(xué)生的影響是一生的，比純粹的知識講授更為有效，更能吸引學(xué)生、教育學(xué)生，更能體現(xiàn)教育的目的。
可見在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是非常必要的，尤其是作為人文學(xué)科的歷史教育更應(yīng)突出學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。因為普通高中歷史課程, 是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律, 進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng), 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。但反觀我們平時的歷史課堂教學(xué)，教師的絕大部分精力放在傳授知識上，單單把學(xué)生當(dāng)成接受知識的機(jī)器，忽視了對學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀的引導(dǎo)，忽視了對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
通過這次校本培訓(xùn)，我認(rèn)為作為一名高中歷史教師，應(yīng)該切實做好以下幾點(diǎn)，在歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
一、創(chuàng)設(shè)平等的課堂氛圍，搭建人文信息的平臺
課堂應(yīng)該是一個“情感場”，是師生情感對話和交流的平臺，是一個開放的教學(xué)系統(tǒng)。教師在教學(xué)中，能以學(xué)生為主體，關(guān)注、尊重、理解學(xué)生，挖掘?qū)W生的個性智慧，發(fā)展學(xué)生的人格及潛力，使學(xué)生在輕松的環(huán)境下啟迪智慧，激發(fā)思維，陶冶性情，這樣學(xué)生更能將物化的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的情感體驗和感受。所以在平時我們要創(chuàng)設(shè)民主平等的課堂氛圍，建立和諧的師生關(guān)系和愉快的人文心理氛圍，為教師傳遞人文信息打開通道。我相信學(xué)生真正“親其師而信其道”，人格素養(yǎng)才能得到提高。
為了做到這點(diǎn)，在教學(xué)中我時刻提醒自己要做好學(xué)生良好人格的榜樣。平時上課不遲到，不早退，這么多年來碰到了各種各樣的學(xué)生，我總是用理智去控制自己的情緒，用寬容的心態(tài)去對待每一個學(xué)生，從不譏諷斥責(zé)學(xué)生，把微笑帶進(jìn)課堂。課堂提問時，盡量讓每一個學(xué)生都能回答適合自己的問題，有時答不上來，用眼神去鼓勵他，肯定其回答中的閃光點(diǎn)；當(dāng)答出來時，及時評價及表揚(yáng)，在和諧的教學(xué)氛圍中，讓他們暢所欲言；特別是在上公開課的時候，我總是會給后進(jìn)生表現(xiàn)的機(jī)會，讓他們相信自己，體驗成功。有時在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生對某一知識點(diǎn)或問題產(chǎn)生興趣，我不是阻止，而是給予一定的時間讓他們自由討論，最后請幾位學(xué)生做總結(jié)性發(fā)言。這種民主、平等的課堂氛圍，良好和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生在歷史課堂上，勇于發(fā)表自己的意見。這樣學(xué)生從信任教師，繼而喜歡教師的課，從信任教師的人格，繼而愿意聽取教師傳遞的道理。就這樣我用自己的真情去感染學(xué)生，我用自己的人格去影響學(xué)生，讓學(xué)生在與老師的共處、交流中耳濡目染，讓他們的人文素養(yǎng)得到潛移默化的提高。
二、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
雖然在現(xiàn)今高考體制不變的前提下，社會、學(xué)校、家長對教師學(xué)生的評價依然是分?jǐn)?shù)。教育功利性工具化的傾向越來越嚴(yán)重，教師的“教”實際上就是為了學(xué)生的“考”。教師往往只注重教教科書，考試考的還是教科書，學(xué)生讀的是教科書，作業(yè)寫的還是教科書，成天圍著教科書，圍著分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)，沒有閑情逸致引領(lǐng)學(xué)生去歷史的長河中觀光暢游，顧不上引導(dǎo)學(xué)生去感受豐富多彩的人文生活從而促其養(yǎng)成人文素養(yǎng)。但新課改以來，高中課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)，充分強(qiáng)調(diào)“情感、態(tài)度、價值觀”在歷史課堂教學(xué)中的重要地位，重視歷史學(xué)科的“育人”功能。有人說過：歷史并不在于讓學(xué)生熟記那些殘垣斷壁、僵尸枯骸，而在于通過歷史知識這個龐大厚重的載體去認(rèn)識和明曉社會變遷的規(guī)律和趨勢，以利于學(xué)生形成正確的科學(xué)的世界觀和人生觀。所以我認(rèn)為教師一定要轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，不要為了考試、分?jǐn)?shù)而教，而要重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，重視學(xué)生的心理發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
例如：在講授選修三戰(zhàn)爭與和平中的“兩次世界大戰(zhàn)”這一教學(xué)內(nèi)容時，按照應(yīng)試教育的目標(biāo)，教師只講授戰(zhàn)爭的背景、爆發(fā)的原因、過程、影響等知識點(diǎn)即可，能讓學(xué)生記住知識點(diǎn)，能在試卷上做出正確的判斷即可。但我認(rèn)為這就失去了歷史教育的重要功能即培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。所以我在講授這一內(nèi)容時，先用對比的方式展示幾組照片：一組是戰(zhàn)前風(fēng)光宜人的歐洲，一組是戰(zhàn)后一片廢墟的歐洲，提問學(xué)生“為什么會有這樣的變化”引入課題，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的對比中感受戰(zhàn)爭的殘酷；然后用影片《拯救大兵瑞恩》的片段真實再現(xiàn)戰(zhàn)爭的場景，那種子彈呼嘯而過戰(zhàn)士倒下的瞬間震撼學(xué)生的心靈；最后用直觀的數(shù)字展示戰(zhàn)爭帶來的影響，用一張戰(zhàn)后陵園里一排排的，望不到邊的十字架傳遞戰(zhàn)爭的無奈與痛苦。通過這些人文信息的傳遞，讓學(xué)生深刻感受戰(zhàn)爭的殘酷與影響，從而無形中樹立和平的理念。這種正確的理念，正確的人生觀、價值觀的形成對學(xué)生的一生都是有用的。比如在對待“中國與周邊領(lǐng)國領(lǐng)土爭端”等問題上，網(wǎng)上也有各種各樣的議論，有人主張以外交手段解決爭端，但更多的人主張用武力手段，給周邊國家以強(qiáng)硬的態(tài)度。但通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，當(dāng)我與學(xué)生交流中，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對中國與周邊國家的矛盾處理能做出理性判斷，對國家的政策及措施能充分理解，這何嘗不是歷史教育的成功之處呢。
三、補(bǔ)充歷史教材，凸顯教材人文內(nèi)涵
教科書是體現(xiàn)課程目標(biāo)、落實課程內(nèi)容和展開課程實施的主要載體和中介，然而高中歷史教科書主要是按照社會結(jié)構(gòu)幾大領(lǐng)域即政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史、文化史、外交史等編寫的，只注重對歷史事件的描述，即使是人物評價也只側(cè)重對人物事跡的描述，而缺少事跡背后精神的挖掘。比如學(xué)“司馬遷”，教材只介紹他寫《史記》，不說他的史德；講錢學(xué)森只提到他是新中國尖端科技領(lǐng)域的開拓者，而沒涉及他濃濃的愛國情懷及戰(zhàn)勝困難的可貴品質(zhì)等，這樣就不會使學(xué)生在思想上、情感上引起共鳴，因而也難以使學(xué)生由此產(chǎn)生積極的態(tài)度和形成健全的人格，也就喪失了歷史人文教育的目的。所以在平時的教學(xué)中，教師一定要深挖歷史教材，發(fā)掘教材中隱含的人文精神，用適當(dāng)?shù)牟牧涎a(bǔ)充教材缺乏的人文信息，凸顯教材人文內(nèi)涵。
比如在課堂教學(xué)中我為了突出錢學(xué)森的高貴品質(zhì)，補(bǔ)充了幾段教材沒有涉及的錢老先生的人生經(jīng)歷的材料：（1）他在28歲時就已成為世界知名的空氣動力學(xué)家；（2）美軍次長金布爾聲稱：錢學(xué)森無論走到哪里，都抵得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國，也不能讓他離開；（3）艱辛的回國過程，周恩來總理在與美國外交談判上甚至不惜釋放11名美軍高級將領(lǐng)作為交換；（4）錢學(xué)森在極其困難的環(huán)境中，制造出了“兩彈一星”。通過這些材料的補(bǔ)充，錢老身上所具有的濃濃的愛國主義的情懷體現(xiàn)無遺，也通過這個環(huán)節(jié)培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感，凸顯了歷史教學(xué)中愛國主義教育這一主題。
四、提升自身文化素養(yǎng)，彌補(bǔ)教學(xué)缺憾
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的多十倍、二十倍?！钡聦嵣?，很多教師無論是在學(xué)習(xí)階段，還是在工作、培訓(xùn)時期，學(xué)習(xí)的接觸的幾乎都是與本專業(yè)有關(guān)的知識，涉及的領(lǐng)域不廣，因此可能缺少人文教育所必須的人文知識、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)等，難以完美地向?qū)W生解釋教材內(nèi)容。
比如講到必修三文藝復(fù)興時期這一內(nèi)容時，教師除了向?qū)W生介紹代表人物及作品外，理應(yīng)更深層次地向?qū)W生分析作品中所包含的人文精神，傳遞作者高貴的品質(zhì)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但教師可能由于自身知識的缺陷，藝術(shù)修養(yǎng)的不足，無法理解作品的含義，也就在表達(dá)與傳遞上大打折扣，因而在對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育上有所缺失。
所以教師要多多閱讀專業(yè)以外與教學(xué)有關(guān)書籍，以拓展和豐富自己的內(nèi)涵，不斷為自己“加油”“充電”，完善和發(fā)展自我，以適應(yīng)不斷發(fā)展的教育新形勢的需要。例如在講達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅名作時，我只知道它是文藝復(fù)興時期的代表作品，但不能更好理解這一作品的內(nèi)涵，所以我通過網(wǎng)上查看達(dá)芬奇創(chuàng)作這幅畫的背景，及其別人對這幅畫的評價，加上同辦公室剛好有一美術(shù)老師，向他請教這幅畫的人文之處，使我對這幅名作有了更深層次的認(rèn)識，也更能理解《蒙娜麗莎》與人文主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，因而在向?qū)W生講授過程中更能淋漓盡致地表達(dá)教材，傳遞人文信息。
總之，在歷史教育課程改革的今天，我們越來越有必要重新確立歷史教育的本體意識，自覺地把人文素養(yǎng)教育作為歷史學(xué)科教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要積極凸顯人文教育在高中歷史教學(xué)中的作用，使歷史課堂教學(xué)蕩漾人性之美。
