湖北省巴東縣民族實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陽(yáng)尚朝 郵編：444324 摘要：語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向和素質(zhì)教育的要求決定了在中學(xué)階段加強(qiáng)傳統(tǒng)人文精神培養(yǎng)的必要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想和人文精神具有恒久的文化生命力和一定的科學(xué)價(jià)值，采取多種方式將這些精神貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教育中，對(duì)于培養(yǎng)身心和諧的高素質(zhì)勞動(dòng)者具有重要價(jià)值。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 人文精神 素質(zhì)教育
人文精神是一個(gè)民族文化身份的標(biāo)志，是全球多元文化景觀的重要組成部分，是了解一個(gè)民族或國(guó)家的重要精神資源和材料。繼承和傳播傳統(tǒng)人文精神是教育工作者的重要使命之一。中學(xué)階段是人生歷程中接受人文科學(xué)知識(shí)的重要階段，對(duì)于學(xué)生一生的思想品格、道德基礎(chǔ)、科學(xué)精神和人文情懷的培養(yǎng)和形成具有重要作用。因此，中學(xué)階段的語(yǔ)文教育應(yīng)該逐漸地引入中華傳統(tǒng)人文精神教育。本文主要討論中華傳統(tǒng)人文精神的基本內(nèi)容及其價(jià)值，討論在中學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)人文精神培養(yǎng)的主要方式。
一、中華傳統(tǒng)人文精神的主要內(nèi)容及其價(jià)值分析
中華傳統(tǒng)人文精神博大精深，是中華先民對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，其主要內(nèi)容可以概括如下：
（一）天人合一的思想
中華先民很早就注意到了人與自然的緊密關(guān)系，認(rèn)為人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人的身心活動(dòng)規(guī)律和自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有很大程度的相似性或者契合。比如，在中華哲學(xué)和醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中就有關(guān)于人體身心同自然規(guī)律相統(tǒng)一的經(jīng)典論述，并被先哲和圣賢們應(yīng)用于修養(yǎng)身心的全過(guò)程。這也可以看作是中華先哲對(duì)于人與自然關(guān)系緊密聯(lián)系的富有智慧的體悟，至今仍然是解釋人與自然關(guān)系經(jīng)典的具有一定科學(xué)價(jià)值的結(jié)論。強(qiáng)化“天人合一”思想的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人身性命與自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律之間的關(guān)系，進(jìn)而確立人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，具有顯著的理論指導(dǎo)價(jià)值。
?。ǘ┤蕫?ài)的思想
“仁”是中華文化中重要的文化概念，其最基本的涵義就是尊重并關(guān)愛(ài)他人。正如有的哲學(xué)家所說(shuō)，“為父之道就是由愛(ài)子之心出發(fā)去對(duì)待兒子，為子之道就是由愛(ài)父之心去對(duì)待父親……一個(gè)人必須對(duì)別人存有仁愛(ài)之心，才能完成他的社會(huì)責(zé)任?！辈贿^(guò)，“仁”在孔子看來(lái)還具有更深刻的涵義，比如對(duì)好惡的判斷。“唯仁者能好人，能惡人?！边@就是說(shuō)，一個(gè)具有愛(ài)心的人不僅要尊重關(guān)愛(ài)其他生命，而且還要能夠判斷人品質(zhì)的良善與邪惡。墨子更是將這種仁愛(ài)的思想發(fā)展到“兼愛(ài)”的境界，并成為其哲學(xué)的核心思想內(nèi)核?？梢哉f(shuō)，中華文化中關(guān)于仁愛(ài)的思想和西方人文精神中博愛(ài)的思想具有內(nèi)在的一致性，都強(qiáng)調(diào)了對(duì)生命的尊重，對(duì)他人及一切生命的關(guān)愛(ài)，這是人類(lèi)得以維系合作從而增進(jìn)福利和自由的重要方式。
?。ㄈ┲泻偷乃枷?nbsp;
中華先民注重考察事物之間的關(guān)系，尤其是陰陽(yáng)對(duì)立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，并通過(guò)這些對(duì)立和轉(zhuǎn)化理解事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，逐漸形成了中和的思想。“圣人知心術(shù)之患，見(jiàn)蔽塞之禍，故無(wú)欲無(wú)惡，無(wú)始無(wú)終，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)，無(wú)博無(wú)淺，無(wú)古無(wú)今，兼陳萬(wàn)物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是通過(guò)對(duì)人心的認(rèn)識(shí)并通過(guò)自身相對(duì)中立的立場(chǎng)來(lái)處理人事的一種平衡方法。中和的思想在人事管理、身心調(diào)整、社會(huì)沖突協(xié)調(diào)等方面具有一定價(jià)值。
?。ㄋ模┳詮?qiáng)不息和厚德載物的人文精神
自強(qiáng)不息和厚德載物是古代先賢對(duì)于君子的要求。自強(qiáng)不息是一種奮力開(kāi)拓的進(jìn)取精神，善于在不利的環(huán)境下積極主動(dòng)地追求人生目標(biāo)和生命價(jià)值。而厚德載物則是一種寬恕包容的精神，是君子應(yīng)該具有的精神修養(yǎng)之一。作為生命個(gè)體，君子應(yīng)該有一種寬容博大的包容情懷。寬恕包容的思想，對(duì)于個(gè)人品行修養(yǎng)極為重要，它在很大程度上能夠增進(jìn)人和人之間的友誼和合作，降低合作成本，從而謀求和諧相處共事。
?。ㄎ澹┨煜麓笸睦硐肷鐣?huì)模式
中華先賢很早就開(kāi)始思考人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極境界?！抖Y記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸……是謂大同?！边@被認(rèn)為是關(guān)于大同世界的經(jīng)典論述。古人關(guān)于天下大同的理想設(shè)計(jì)，對(duì)于今天建設(shè)和諧世界，通過(guò)平等對(duì)話和合作來(lái)解決全球和人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題具有重要理論價(jià)值。
在中學(xué)語(yǔ)文教育中滲透以上人文精神具有重要的價(jià)值。第一，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華先哲對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。第二，培養(yǎng)學(xué)生健全的思想品格和人文情懷。第三，養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)繼承和傳播傳統(tǒng)人文精神的行動(dòng)。因此，在中學(xué)階段語(yǔ)文教育中加強(qiáng)這種精神的培養(yǎng)是非常必要的。
二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)人文精神培養(yǎng)的主要方式
（一）有序引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典人文著作，理解中華人文精神內(nèi)涵
在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以逐步介紹學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等文化典籍，奠定學(xué)生的古文基礎(chǔ)和人文精神基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，可以在不同年級(jí)設(shè)定不同閱讀對(duì)象，通過(guò)學(xué)生自學(xué)、教師指導(dǎo)等方式進(jìn)行。
?。ǘ┓e極倡導(dǎo)學(xué)生踐行中華傳統(tǒng)人文精神，不斷提高精神修養(yǎng)
通過(guò)課堂教育和經(jīng)典閱讀這個(gè)基本的教學(xué)環(huán)節(jié)后，還要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐中華人文精神。比如，可以在班級(jí)活動(dòng)中并培養(yǎng)學(xué)生合作互助的精神，在家庭生活中培養(yǎng)學(xué)生尊敬孝順老人的習(xí)慣，在個(gè)人生活中培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)身心健康的意識(shí)，等等。然后將這些行為的體會(huì)寫(xiě)成筆記等形式，選擇優(yōu)秀的在課堂上講解或討論，作為學(xué)生身心調(diào)節(jié)和修養(yǎng)的一種經(jīng)常性方式。
（三）組織學(xué)生討論傳統(tǒng)人文精神的價(jià)值，養(yǎng)成自覺(jué)傳播傳統(tǒng)文化的習(xí)慣
在加強(qiáng)經(jīng)典閱讀的同時(shí)，組織學(xué)生討論傳統(tǒng)人文精神的價(jià)值，有助于學(xué)生形成更加深刻的思想方法。目前，尤其是要通過(guò)傳統(tǒng)人文精神價(jià)值的討論，讓學(xué)生盡早確立人生的價(jià)值目標(biāo)，深入思考什么樣的生活是值得追求的，什么樣的生活是富有價(jià)值的，以及如何處理和面對(duì)生命歷程中面臨的困境甚至絕境，如何通過(guò)身心修養(yǎng)的增進(jìn)來(lái)不斷超越自我，等等。這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力和生活磨難具有一定的指導(dǎo)意義。
?。ㄋ模┩ㄟ^(guò)多種方式展示傳統(tǒng)人文精神，增強(qiáng)中華文明恒久的傳播力
中國(guó)的電影、電視、戲曲等藝術(shù)形式在很大程度上承載了傳統(tǒng)人文精神，可以在涉及到的課堂教學(xué)內(nèi)容或者相關(guān)活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生深入理解這些文藝作品的精神內(nèi)涵和思想境界，從而增強(qiáng)人文精神的感染力。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各種方式（包括寫(xiě)作、繪畫(huà)、音樂(lè)等）來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)人文精神的理解和感悟，從而持久地傳播民族傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)人文精神的價(jià)值之一在于它是培養(yǎng)身心和諧人才的必要條件，加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)對(duì)于塑造健康的靈魂具有重要作用。教師通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿和滲透人文精神教育，能夠讓學(xué)生自覺(jué)繼承和傳播傳統(tǒng)人文精神，這是讓中華文明得以發(fā)揚(yáng)光大的重要途徑。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也有很多不適宜現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想觀念。比如，傳統(tǒng)社會(huì)中的等級(jí)關(guān)系限制了合作秩序的拓展，沒(méi)有能夠像西方社會(huì)一樣演化出現(xiàn)代商業(yè)體系和法治國(guó)家。這些問(wèn)題也有必要給學(xué)生分析清楚，尤其是通過(guò)中西文化精神對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化中的不良方面。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型和大范圍制度變遷的背景下中華傳統(tǒng)人文精神的局限性。
參考文獻(xiàn)：
馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（上）.天津社會(huì)科學(xué)出版社. | 
