零神正神，是玄空風(fēng)水的最重要環(huán)節(jié)，是地局吉兇成敗的關(guān)鍵。因此，《天玉經(jīng)》有言：“識(shí)得零神與正神 指日入青云；不識(shí)零神與正神 代代絕除根。陰陽(yáng)二字看零正 坐向須知?。蝗粲稣裾谎b 拔水入零堂；零神正向須知好認(rèn)取來(lái)山腦?！?/span>
《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中也有：“山與水，須要明此理；水與山，禍福盡相關(guān)”之句子，可見(jiàn)零正之重要性。
正神所到的宮位，臨于來(lái)龍來(lái)山者為得正位，見(jiàn)高崗山埠為得位，主旺人丁 ；見(jiàn)秀峰則發(fā)貴。
倘正神所到之宮低洼見(jiàn)水，則為丁星落水，主人丁破敗，甚至損丁。正神入中宮為丁星入囚，主人丁不興，若再配以其他兇格，則容易絕丁。
零神所到的宮位，宜低洼見(jiàn)水為吉，為財(cái)星得位；若臨水口或明堂為得正位 ，更佳。倘零神所到之方見(jiàn)高崗山埠，為財(cái)星上山，主財(cái)源不聚，子孫貧窮。
零神入中宮為財(cái)星入囚，主財(cái)氣衰敗，家道中落。零神失位，全靠皇極之方來(lái)解救，若皇極之地有救則無(wú)礙，倘皇極之方再無(wú)解救，則子孫貧窮潦倒。
世傳玄空風(fēng)水論其零正，以運(yùn)星為準(zhǔn)，如六運(yùn)則乾宮為正神、巽宮為零神，七運(yùn)則兌宮為正神、坤宮為零神。這樣每個(gè)運(yùn)的零正都不一樣，這個(gè)運(yùn)在這邊，下個(gè)運(yùn)則變到那邊了，請(qǐng)讀者諸君用心想一想，這現(xiàn)實(shí)嗎？如八運(yùn)中丑山未向和
未山向都是旺山旺向，但八運(yùn)艮為正神坤為零神，若是丑山未向還好，如為未山丑向時(shí)又該如何是好呢？到底是依零正為主呢還是以旺山旺向的山水要求為準(zhǔn)？
筆者家傳之玄空風(fēng)水，在用法上絕對(duì)沒(méi)有以上這種矛盾存在，而且零正是用化氣飛星來(lái)起的，其方位固定不變，用這個(gè)格局吉就是吉、兇就是兇，沒(méi)有今天用之吉明天用之又兇的道理，最多就是當(dāng)不當(dāng)運(yùn)的問(wèn)題，但格局本身的吉兇永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
《天玉經(jīng)》云：“來(lái)山八卦不知蹤 八卦九星空。先定聯(lián)珠先定向 來(lái)山莫相放?！?/span>其實(shí)這兩句經(jīng)文就是如何確定零神和正神的方法。其法如下：先確定來(lái)龍或來(lái)山的宮位，此宮位的后天卦數(shù)就是正神之?dāng)?shù)；與正神之?dāng)?shù)合十者就是零神之?dāng)?shù)。
如龍（或山）從兌宮而來(lái)，其兌宮的后天卦數(shù)為七，七就是正神之?dāng)?shù)；與七合十者為三，那么三就是零神之?dāng)?shù)了。又如離宮來(lái)龍（或來(lái)山），離宮的后天卦數(shù)為九，九即是正神之?dāng)?shù)；與九合十者為一，那么一就是零神之?dāng)?shù)了。余仿此 。
在化飛星中，逢正神之?dāng)?shù)飛到的宮位叫正神方，逢零神之?dāng)?shù)飛到的宮位就叫零神方。如以上之兌宮來(lái)龍（或來(lái)山），正神數(shù)為七，在化氣飛星中逢七飛到的方位就是正神方；
此時(shí)看化氣飛星盤(pán)，七飛到巽宮巽方就是正神方，七飛到坤宮坤方就是正神方，七飛到坎宮坎方就是正神方，余仿此。正神數(shù)七，與七合十者為三，三就是零神數(shù)，化氣飛星中逢三飛到的方位就是零神方，此時(shí)看化氣飛星盤(pán)，三飛到艮宮艮方就是零神方，三飛到震宮震方就是零神方，三飛到離宮離方就是零神方，余仿此。
又如上例的離宮來(lái)龍（或來(lái)山），正神數(shù)為九，在玄空化氣挨星盤(pán)上，九飛到的宮位就是正神方；與九合十的零神數(shù)為一，在玄空化氣挨星盤(pán)中，一飛到哪宮哪方就是零神方。
這里必須注意，來(lái)龍（或來(lái)山）之宮位的后天卦數(shù)為正神之?dāng)?shù)，但來(lái)龍（或來(lái)山）的宮位并不等于正神方，而是在玄空化氣挨星盤(pán)中逢此數(shù)字飛到的宮位才是正神方，千萬(wàn)不能搞混淆，否則差之毫厘必然謬之千里。
大凡堪測(cè)風(fēng)水，必須先認(rèn)準(zhǔn)來(lái)龍（或來(lái)山）的宮位所在，否則辨不清零正，其吉兇就無(wú)從談起。有龍氣的格局，要先查清龍脈是從哪個(gè)宮位入首的；其法，直接在穴位上下羅經(jīng)，能看到父母峰的以父母峰為準(zhǔn)，看不到父母峰的直接以入首一節(jié)為用。
沒(méi)有龍氣的格局，則辨其坐方所依托的主峰（或一條氣線），看山頭（或氣線）從何方而來(lái)，則此方就是來(lái)山之宮位所在。辨來(lái)山來(lái)龍之法，是風(fēng)水學(xué)中最重要、也是最不好掌握和理解的地方，請(qǐng)讀者朋友們多到實(shí)地中去觀測(cè)和領(lǐng)會(huì)，熟能生巧，看多了自然就會(huì)找到感覺(jué)，若不到實(shí)地中觀測(cè)求證，說(shuō)的再多也枉然！
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