陰手纏槍又名“八卦纏槍”、“纏槍”、“八卦朝頂槍”。叫“陰手纏槍”，是因演練時前手反把握槍（即兩手虎口相對）而得名。至于該槍術(shù)源于何時、何人，雖有不同的傳說，但卻無史料佐證。從陰手纏槍的內(nèi)容特點上看，“一接二進白蛇弄鳳、三攔四纏怪蟒反桿、五拿六直乘空急入……”。我們認為它是綜合了諸家槍術(shù)之長而形成的一種槍術(shù)。如果把它歸屬于某一家槍術(shù)，不僅不妥，且無史證。所以陰手纏槍的“源”至今仍無可考證，而只能談它的“流”。但由于“源”不清，故所談的“流”也不可能是完整的。這里只能將它在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳遞史作一介紹。 據(jù)《綏遠省通志稿》記載，趙老同，山東人，清咸同年間游塞外，他武藝出眾，久居莎拉齊。精武術(shù)，尤善長槍手槍法，一名纏槍法。彼時國內(nèi)稱為獨傳。綏人得受此槍法。實自老同始。其弟子著名者，尤四喇嘛（是漢人并非喇嘛，叫喇嘛意在長命）、關(guān)興保（蒙人）、霍懋（漢人），而尤四喇嘛功力最深。尤延趙居其家，優(yōu)禮備至。趙則使尤專練功架。托竿蹲身，寂無少動。數(shù)月請益，曰：未也。年余后請益。曰：吾姑試汝。及駢二指擊竿梢，竿即脫手。尤自是益奮發(fā)。朝夕苦練，如是者又二年。趙知其功熟。喜曰：此可以授槍法矣。既而老同病不起，乃于枕上以箸示式，為之講解奧秘。遂盡其傳焉。世謂尤善大竿、關(guān)善花槍、霍善刀法。蓋各極一藝之精也。尤用大竿獨步一時，刺人皮肉筋骨，深淺輕重，唯意所向，不差毫發(fā)。釘紙百張于壁上，運竿點之，口呼取幾張，皆應聲如數(shù)著竿而下。其準確如此?；繇畤L與眾約，使各用棉麻縛槍端，蘸以煤汁，數(shù)十人分列道旁，懋掄刀躍馬從中過。眾皆持槍攢刺。而人馬不受點污。南史言王宣興運刀，灑水不入，此亦近之矣。關(guān)興保為滿泰之祖姑父，泰弱冠時，曾往親省視。關(guān)曰：聞孫學藝大進，未審人言確否。今日可一試也。關(guān)年近八十。泰憐其老，欲微戲以慰之。不意一交手，而槍被纏，力抽不能出。急撒手躍避，而手口已點傷，血涔涔矣，老輩造詣精深。有非后輩所可想象矣，泰后每為僚友言之。
郭玉宏，莎拉齊人（因排行三，故稱郭三），天性英邁，狀貌魁梧，慷爽好義，遇事敢為，精技擊，尤長陰手槍法。......郭又傳給莎拉齊城北水澗溝門的云連生（又叫云連珍，蒙人）。
云連生（1877-1940年）一生以武術(shù)為業(yè)，曾先后隨吳英學楊家槍和八卦掌，隨郭三學陰手纏槍等。他擅長陰手纏槍和八卦劍，曾先后在莎拉齊與歸綏（現(xiàn)呼和浩特市）一中及省國術(shù)館任教，隨其習者眾多。但入室得其精者僅幾人，即孫繼先、董吉昌、吳桐。
吳桐（1899-1963年）托縣回族人，自幼隨祖父吳英（董海川之徒）和三祖父吳耀習武，后又拜吳鑒泉為師學得吳式太極。1928-1937年與云連生在一起工作，被云收為門徒。在學習中他對陰手纏槍的理論領(lǐng)悟較深，他用太極拳的原理去理解剖析陰手纏槍的理論，用太極拳推手的聽勁功夫去探索陰手纏槍的技藝，并總結(jié)了纏槍的基本功夫（纏槍是一種實用槍術(shù)，沒有固定的套路）。吳桐先生為了能體用結(jié)合地進行傳授，他把陰手纏槍的基本內(nèi)容與家傳的楊家四十槍揉和在一起，編了一套陰手纏槍套路，并充實了該槍術(shù)的刺槍理論，對陰手纏槍的發(fā)展做出了貢獻。
吳秉孝（1932-今）教授，內(nèi)蒙古呼和浩特人，出生于武術(shù)世家，曾祖父為吳英（八卦掌尊師董海川的弟子），自幼隨父親吳桐（吳式太極拳尊師吳鑒泉的弟子）習武。吳教授1956年畢業(yè)于北京體育學院（現(xiàn)改名為北京體育大學），曾任內(nèi)蒙古醫(yī)學院體育教研室副主任。84年被評為呼和浩特市、內(nèi)蒙、全國“武術(shù)挖整工作先進個人”；95年被評為首屆“中華武林百杰”，是中國武協(xié)第一、二屆委員，內(nèi)蒙古武協(xié)副主席、中華體育科學學會武術(shù)分會第一、二屆委員。90年出版了《陰把槍》一書，97年受托為內(nèi)蒙古自治區(qū)寫了《內(nèi)蒙古武術(shù)志稿》。他使陰手纏槍的理論更加系統(tǒng)化、完整化、清晰化，在長年的教學實踐中系統(tǒng)的整理和完善了該槍術(shù)，對海內(nèi)外對陰手纏槍的傳播做出了進一步的貢獻。在當今社會為使陰手纏槍這一絕技發(fā)揚光大，服務于大眾，使祖國這一武術(shù)奇葩茁壯成長，吳老愿將陰手纏槍系統(tǒng)的技術(shù)及理論貢獻
