契友惠施
莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，"以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)"。（《天下》）既然這樣，就只好"獨(dú)與天地精神往來(lái)"了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱誠(chéng)。
惠子喜歡倚在樹(shù)底下高談闊論，疲倦的時(shí)候，就據(jù)琴而臥（"倚樹(shù)而吟，據(jù)槁梧而暝"），這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹(shù)下談?wù)剬W(xué)問(wèn)（"惠子之據(jù)梧也……"），或往田野上散步。一個(gè)歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時(shí)引起的：
莊子和惠子在濠水的橋上游玩。
莊子說(shuō)："小白魚(yú)悠閑地游出來(lái)，這是魚(yú)的快樂(lè)??！"
惠子問(wèn)："你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？"
莊子回說(shuō)："你不是我，怎么知道我不曉得魚(yú)的快樂(lè)。"
惠子辯說(shuō)："我不是你，固然不知道你；準(zhǔn)此而推，你既然不是魚(yú)，那么，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是很明顯的了。"
莊子回說(shuō)："請(qǐng)把話題從頭說(shuō)起吧！你說(shuō)：'你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的'云云，就是你知道了我的意思而問(wèn)我，那么我在濠水的橋上也就能知道魚(yú)的快樂(lè)了。"（《秋水》）
莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用?；葑觿t不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性。因此，他會(huì)很自然地懷疑到莊子的所謂"真"。
莊子與惠子的辯論，如果從"認(rèn)知活動(dòng)"方面來(lái)看，兩人的論說(shuō)從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來(lái)看，則兩人所說(shuō)的也不相干。而只在不同的立場(chǎng)與境界上，一個(gè)有所斷言（"知道魚(yú)是快樂(lè)的"），一個(gè)有所懷疑，（"你既然不是魚(yú)，那么你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是很顯然的！"）他們?cè)谡J(rèn)知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識(shí)論的判斷。這不同的認(rèn)知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路--一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨棒子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子"拙于用大"；在《齊物論》上，批評(píng)他說(shuō)："并不是別人非明白不可的，而要強(qiáng)加于人，所以惠子就終身偏蔽于'堅(jiān)白論'"（"非所以明而明之，故以堅(jiān)白之昧終"）；《德充符》上也說(shuō)惠子："你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論。"這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)已意。
另外《秋水》篇記載：惠子在梁國(guó)做宰相時(shí)，莊子去看他，謠言說(shuō)莊子是來(lái)代替惠子的相位?；葑有睦镏牛闩扇嗽趪?guó)內(nèi)搜索了莊子三天三夜。后來(lái)莊子去見(jiàn)惠子，對(duì)他講了一個(gè)寓言，把他的相位比喻貓頭鷹得著臭老鼠而自以為美。這故事恐怕是他的學(xué)生假托的，不過(guò)莊子與惠子，在現(xiàn)實(shí)生活上確實(shí)有很大的距離；惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會(huì)染上官僚的氣息，這對(duì)于"不為軒冕肄志，不為窮約趨俗"的莊子，當(dāng)然是很鄙視的。據(jù)說(shuō)惠于路過(guò)孟諸，身后從車(chē)百乘，聲勢(shì)煊赫，莊子見(jiàn)了，連自己所釣到的魚(yú)也嫌多而拋回水里去。（《淮南·齊俗訓(xùn)》）
他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)："楚國(guó)郢人捏白堊士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，那人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：'替我試試看。'匠石說(shuō)：'我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！'自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！"（《徐無(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
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