莊子，姓莊名周，字子休，是道家第二號代表人物，莊子雖然生活困頓，卻出身皇族，是宋國國君宋戴公的后人。莊子好清高，厭惡名利，崇尚精神上的逍遙自在。楚威王仰慕他的才學(xué)，派人帶厚禮去請他做相國，被他一口拒絕。

莊子是個大文學(xué)家，文筆絢麗，構(gòu)思巧妙，意境雄渾而不失靈巧，想象奇幻而富有魅力。

莊子有很多名句被世人熟悉，可以說婦孺皆知，耳熟能詳，比如：“吾生也有涯，而知也無涯”，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”，“相視而笑，莫逆于心”，“天地與我并存，萬物與我為一”，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，“天地一指也，萬物一馬也”，等等，不勝枚舉。

然而，莊子并不是一個古板單調(diào)之人，雖然物質(zhì)匱乏，但是隨心隨性、至情至性，業(yè)余時間，和好朋友惠子抬杠成為莊子最大的愛好，并樂此不疲

惠子是戰(zhàn)國中期很有影響力的一位名流。是當(dāng)時名家的代表人物，名家素以與人爭辯為專長，而莊子和惠子之間的辯論，最有名的莫過于濠梁之辯。

先看一下事情的經(jīng)過

據(jù)《莊子·秋水》記載：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiao即鰷）魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”

莊子和惠子兩個人在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在水里游得自由自在，這是魚的快樂啊?！?/p>

惠子說：“你又不是魚，你是怎么知道魚的快樂的呢？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”

莊子說：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂

惠子：我不是你，我不知道你知不知道魚快不快樂；同理，你不是魚，當(dāng)然也不知道魚的快樂，這沒錯吧？你還犟什么犟，可以打住了。

其實(shí)，論辯到此，莊子明顯落于下風(fēng)

按道理講，這時候莊子已經(jīng)無法自圓其說，換了別人，可能也就哈哈一笑了之。然而，別人是別人，別人會這么做，莊子不會

一個觀點(diǎn)，就算再怎么滴水不漏，也總歸是有破綻的，因為這世界本來就沒有絕對，都是相對而言。老子在道德經(jīng)里面說：道生一，一生二。凡事都有對立屬性，只要你想找，總能找到另一面，如果不能從對中找到錯，就不是一個合格的杠精。

我們看看莊子是怎樣反敗為勝的

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

莊子說：請回到最開始的話題。你說：“你是怎么知道魚的快樂的”，你這么說，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂，然后才來問我。你想知道我是怎么知道魚的快樂的？好，我現(xiàn)在告訴你：我是在濠水的橋上知道的。

哈哈哈，看到這里，我不厚道我的笑了：莊子就跟個杠精一樣，辯論不下去了，馬上調(diào)整思路，找到惠子話里的破綻，輕松反擊，反敗為勝。

而惠子的破綻又在哪里呢？

就是第一句，不該授人以柄

咱們現(xiàn)在回顧一下整個過程：

莊子：魚真快樂

惠子：你不是魚，怎么能感受魚的快樂？（這就是把柄，惠子壓根不應(yīng)該承認(rèn)魚快樂）

莊子：你不是我，怎么知道我不能感受魚快樂？（死死抓住魚快樂這個把柄）

惠子：我不是你，我不了解你的感受 ，你不是魚，不了解魚的快樂（又把快樂帶上了）

莊子：別著急，有點(diǎn)亂，咱倆先捋一捋，現(xiàn)在回到第一句，你說：我是怎么知道魚的快樂，說明你已經(jīng)承認(rèn)魚的快樂，魚的快樂我是在濠上知道的（避其刀鋒，緊握刀柄，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)）

惠子開始問的那句話，就不能把“快樂”兩個字帶上，帶上快樂，就等于承認(rèn)了莊子的觀點(diǎn)，后面自己再多爭辯也不攻自破，莊子直擊要害，一語中的。

當(dāng)莊子說“魚在水里真快樂啊”，這個時候，惠子應(yīng)該問：你怎么知道魚快不快樂，而不是問，你怎么知道魚的快樂。這就像兩個人殊死搏斗，一個人向另一個人揮舞匕首，不是用刀鋒，而是刀柄，那不是找死嗎？

那么，莊子真的是一個杠精嗎？

其實(shí)不是，莊子并不是刻意抬杠，非要和人爭個是非長短，相反，這恰恰體現(xiàn)了莊子萬物齊一的思想主張

彼亦一是非，此亦一是非——語出《莊子·齊物論》。意思是，沒有嚴(yán)格意義上的對錯，如果標(biāo)準(zhǔn)不同，是是非非根本說不清楚

在你那里天經(jīng)地義的道理，在我這個角度和立場看，可能就荒誕不經(jīng)，世俗的觀點(diǎn)往往認(rèn)為世界是二元對立的，對與錯，善與惡，黑與白，這些矛盾的雙方不可調(diào)和，勢不兩立，而在莊子看來，對立屬性之間并沒有本質(zhì)區(qū)別，看似對立，實(shí)則一體兩面，一體無二。萬物狀態(tài)各異，本質(zhì)實(shí)為一體。所謂圣人不死大盜不止，也是這個道理。

所以世事無絕對，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯，如果你想和別人抬杠，就一定可以找到他觀點(diǎn)之中的漏洞，想在辯論中勝出并不難，只需要掌握這個原則，這也就是莊子濠梁之辯勝出的根本原因。

那么，魚到底是快樂，還是不快樂？

莊子認(rèn)為魚可以游來游去，就是自由的快樂的

其實(shí)不然，魚雖然可以游來游去，但那不過是魚的生存本能，至于快不快樂，還真不是外人所能體會的。

魚離不開水，鳥離不開風(fēng)，看似自由自在，實(shí)則有所依托，有所限定。根本沒有絕對的自由，生命需要靈性，靈性需要載體，這個載體限制了你的自由

子非魚，安知魚之樂

其實(shí)惠子說的也很在理兒，子非魚，安知魚之樂，我不是你，你不是魚，我不了解你，你當(dāng)然也不了解魚，快樂不快樂，是你的感受，并非魚的感受，不要用自己的感受揣測別人的感受，其實(shí)這道理顯而易見。

不要以己之心度人之腹，不要揣摩別人的內(nèi)心，最難測量是人心，做好自己就對了

好了，以上就是本期內(nèi)容，傳承中華文化，弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，這里是悅讀國學(xué)，下期見。