親愛的家人：

您好！非常感謝您參與《道德經(jīng)學(xué)用》2016年10月的互聯(lián)網(wǎng)共修活動。每月一信的網(wǎng)絡(luò)共修，是為三界眾生安平泰祈福、為地球母親安平泰祈福、為社會安平泰祈福、為家庭安平泰祈福、為身心安平泰祈福的公益活動。

您每月一信寫自己真實(shí)故事的分享，您充滿愛與感恩的覺知，是對自己的祝福，是與宇宙更高意識的連結(jié)，是對眾生的奉愛，是對天地的供養(yǎng)！您聽到自己心里那個感動的聲音了嗎？凡能夠感動自己的正能量分享，也能感動這個世界——感動，就是我們在收獲上天賜予我們的祝福能量！

祝福能量，是宇宙意識在包圍我們的心智體圍墻上打個洞，使得我們可以超越心智體，體驗超常的富足、喜悅、祥和的法喜存在。祝福能量，專注于人類的融合，喚醒我們與宇宙整體的連接，讓我們與我們的父母、與我們所愛、與社會大眾、與天地眾生連接。祝福能量的主要功能：是激活我們生命三層樓中的創(chuàng)造之愛、廣大之愛、平衡之愛的恩典區(qū)域；關(guān)閉大腦感官中恐懼、嫉妒、自卑和白日夢的區(qū)域。這個過程最終需要被祝福者進(jìn)入一個穩(wěn)定的超常意識狀態(tài)；需要我們生命三層樓中一層樓身體層、二層樓神性層、三層樓的宇宙體進(jìn)入一個變壓轉(zhuǎn)換的超常意識狀態(tài)，從而帶給我們認(rèn)知和生命的蛻變。

我們走進(jìn)十月，十月是新生月。

當(dāng)我們的生命處于新生的狀態(tài)，我們一定是柔軟的、單純的、抱一的、專注的、簡單的、開放的、可愛的、人見人愛的覺醒狀態(tài)。

當(dāng)我們的生命處于新生的狀態(tài)，我們一定是懷著赤子之心來擁抱這個世界，讓這個世界上的人也感受到活潑潑的、生機(jī)勃勃的、讓人舒服的自然狀態(tài)。

當(dāng)我們的生命處于新生的狀態(tài)，我們發(fā)出的聲音一定是平等的、慈愛的、淳樸的；同時又是平凡的、和光同塵的、光而不耀的廣大狀態(tài)。

現(xiàn)在，讓我們進(jìn)入【新生月的祈禱文】。

讓我看得到，聽得到，感覺到，我知道：

我們?nèi)祟愃氲囊磺卸紩绊懙轿覀冞@個宇宙網(wǎng)絡(luò)；我們?nèi)祟愃f的一切都會運(yùn)行在我們這個生命系統(tǒng)；我們?nèi)祟愃龅囊磺卸紩氐轿覀冏约旱纳砩稀Ｓ钪媸且粋€圓形運(yùn)動，當(dāng)我們所想、所說、所做的一切是為了報恩社會大眾，那個真正獲利的不是別人，而是自己——這是《道德經(jīng)》最偉大教導(dǎo)！

我明白，“以其善下之”這是江海成為百谷王的重要“低位”品質(zhì)。“低位”的威力是巨大的，低位到仿佛自己不存在，但整體上“系統(tǒng)”的運(yùn)轉(zhuǎn)卻井然有序。這樣的修行者，就是把自己弱化成環(huán)境。化為環(huán)境的示弱修行，讓更多的人成為柱子，讓更多的人為社會和諧擔(dān)當(dāng)、為整體和諧擔(dān)當(dāng)，這是高瞻遠(yuǎn)矚的修行，是與天地大道相連的修行！

我明白，“不爭之德”到達(dá)了天下沒有力量可以和他“爭”的地步。您“不爭”，就沒有人會來和您“爭”；您不在世俗利益上“爭”，就會獲得超越世俗的力量；您不向外去“爭”，但往往會獲得最符合“道”的“德”的偉大力量！“不爭”，不是放棄一切，而是要以不爭來立于不敗之地，獲取更大的發(fā)展空間。

我明白，《道德經(jīng)》中的圣人之道，從“善、長情大愛、和”這三個方面構(gòu)建起完整的和諧世界的生態(tài)系統(tǒng)。近3000年前老子提出圣人之道的品質(zhì)，就是愛民、為民的人民公仆的民本思想。老子提出了民生、平等、博愛、和諧、奉獻(xiàn)、無私的大愛理念，像嬰兒那樣純粹，像青松那樣高潔。我們這個時代的和諧世界、和諧家庭、和諧身心的構(gòu)建，需要老子《道德經(jīng)》；人類今天的幸福和未來世界的和諧，同樣需要老子《道德經(jīng)》！

我明白，謙卑低位的精神充滿著力量和活力，自高自大的張揚(yáng)則包含著毀滅的萌芽。成功的法則是把自己放在低位，低下得別人都不覺得您是一號可以競爭的人物，但您實(shí)際上卻是一位最能競爭的人物。不落入競爭機(jī)制，這樣您更有空間和時間去生長和發(fā)展。感恩謙卑的工作方式，可以讓我們與自然法則保持和諧，也讓身體向我們希望的方向改變，如同電位差原理，就是電流從高處向低處流。

我明白，所有天賦資源都是讓您和諧社會、服務(wù)人類的。辜負(fù)上天的美意和厚愛，您就關(guān)上了幸福、喜悅、成功人生的大門！如果來自由外而內(nèi)的壓力讓雞蛋破殼，那它只能成為別人的食物；但壓力如果由內(nèi)向外而生，讓雞蛋破殼，那就是生命，就是成長。每個人都有壓力，您想成為別人的食物？還是厚積薄發(fā)，像生命一樣成長，這完全由您自己選擇。一般來說抗壓性越強(qiáng)的人，成長得越快。

我明白，當(dāng)我們的生命處于新生的狀態(tài)，我們是意識法喜的存在，生命為愛而存在！當(dāng)我們的生命處于新生的狀態(tài)，我們的說話做事是溫暖人心的、美麗的、謙卑的存在；當(dāng)我們的生命處于新生的狀態(tài)，我們是能夠像大海一樣柔和低位、利益萬物、凈化混濁的、讓人心安的、和諧的，更是能成為環(huán)境的、讓自己生命進(jìn)入更沉靜、內(nèi)在更長久流暢的高能量聯(lián)接狀態(tài)！

我明白，學(xué)用《道德經(jīng)》，是講自己所行，行自己所講，把愛傳出去，營建好人一生平安工程，讓天下更多的人得益。道德普天下的本身，就是讓愛與喜悅永世長存！

現(xiàn)在，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，人生三層樓的創(chuàng)造之愛、廣大之愛、平衡之愛的“安平泰之光”充滿我的全身；大平安、大自在、大富足的力量，源源不絕地流貫我的全身！我可以展現(xiàn)無限的愛與創(chuàng)造力！我接受來自祖先與父母的祝福！我接受上天對我健康、學(xué)習(xí)、事業(yè)、關(guān)系等方面的祝福！無限的幸福充滿著我們的家，守護(hù)著我們的家！我值得享受人世間所有美好事物的平安富足！

謝謝！

下面，我們進(jìn)入《道德經(jīng)》第六十六章《虛心謙下》。

本章重點(diǎn)主要講治國的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者“為而不爭”，就能夠做好一切事情，不會有過失災(zāi)禍，就會得到天下人的擁護(hù)愛戴而樂推不厭，同時天下莫能與之爭。

【原文】

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】

江海所以能成為百川匯集之王，因為它善處下位，所以能成為百川之王。圣人想要領(lǐng)導(dǎo)人民，必定要言辭謙下；想要領(lǐng)導(dǎo)人民，必定將自身名利置于后面。所以圣人位居高位而人民不覺得負(fù)擔(dān)，處在前面而百姓不覺得妨害。天下人總樂意擁戴他而不厭棄。正因為他不爭，所以天下沒有人能與他相爭。

本章共七十八個字。

第一段共二十一個字，即：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。

老子喜歡用江海來比喻成功領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)，這和《道德經(jīng)》第三十二章中“譬道之在天下，猶川谷之于江海”的意思相同。老子喜歡用江海來比喻人的處下居后，同時也以江海象征人的包容大度。本段分三個層面來闡述：

第一層面，老子通過大自然現(xiàn)象來揭示客觀真理，即把“江?！北扔鳛樽裱赖念I(lǐng)導(dǎo)人物（簡稱圣人），能包容一切。

首先，我們?nèi)绻龅厍蛄⒂谔炜?，看川流匯入江河，然后歸入大海的情景，我們一定會感慨大自然井井有條的秩序。

地球是一個大生態(tài)系統(tǒng)，他有著自身系統(tǒng)的發(fā)展與運(yùn)行規(guī)律。在地球整個生態(tài)大系統(tǒng)中，有著許許多多的萬物生靈組成了不同的角色在各司其職，才造就了一個生機(jī)勃勃的地球。在這些眾多的角色中，確實(shí)存在著種種差異，但也正是因為這些差異，才構(gòu)成了一個復(fù)雜性、多元化的世界。同樣，人類社會也是有著不同層級的復(fù)雜多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，有著系統(tǒng)自身的發(fā)展與運(yùn)行規(guī)律，而人、地、天、道是這個系統(tǒng)中最基本的四大重要元素。人在生態(tài)大系統(tǒng)中，如何來處理好、平衡好宇宙四大的基本要素？老子就讓我們要學(xué)習(xí)江海品質(zhì)：江海表示最大，但身段放得最低，所以能容納自然界中一切的山谷水流，容納各處的淡水、咸水、清水、臟水等一切的水，“故能為百谷王”，而成為土地上最大的海洋，這是物理自然的道理。因此一個人的學(xué)問、道德、品格的修養(yǎng)也要像海洋一樣，能包容一切。

其次，老子把江海比作領(lǐng)導(dǎo)者（圣人），圣人之所以能夠成為百姓心中最受愛戴的領(lǐng)袖，是因為圣人具有謙下而不與百姓爭權(quán)奪利的高尚品德。

從這個意義上講，真正的領(lǐng)導(dǎo)者（圣人）都是尊道貴德、具有像大海一樣的品質(zhì)。學(xué)習(xí)大海品質(zhì)就是一個悟道行道的過程，人的一生要走向自在圓滿，就是讓我們不斷地去掉我相、人相、眾生相、壽者相的修行過程，直至修到在任何時候不被世事所綁縛。三界中有18400個層級，人修一分就在宇宙一分的層級之中，修十分就在十分的層級之中。人要在各種關(guān)系發(fā)生中和諧成長，而不被世間的任何名利情色貪所牽絆，不與世人相爭，世間的舍盡才是真正的所得呀！

再次，本章重點(diǎn)闡述了圣人愛民治國的理念法則，贊美了圣人所具有的偉大品質(zhì)，并說明了百谷王的品性和結(jié)果的形成原因：

第一，江海遵循并順應(yīng)了百川之本性的原則，明白了水始終是向下流的；

第二，江海雖大，但他始終有容納百川的胸襟和胸懷；

第三，只有無私奉獻(xiàn)、為而不爭，具備像水一樣的不爭、包容、吸納、凈化、大度、淵博等自然品質(zhì)，發(fā)出去的聲音只是凈化和整體和諧，才能顯示出大海的最“大”，才稱得上圣人之德！

第二層面，老子的思想基礎(chǔ)“以其善下之”，蘊(yùn)含著無窮的生命智慧和能量。

首先，“以其善下之”，這是江海成為百谷王的一個重要品質(zhì)。

這種品質(zhì)的特征是“示弱”，《道德經(jīng)》許多篇章都強(qiáng)調(diào)了“示弱”的重要性，以此來說明事物的對立統(tǒng)一性與整體和諧性。“示弱”的意義是巨大的，當(dāng)然對于“示弱”還要具體問題具體分析。因為作為人類來說，人與人之間最需要的是根本上的相互尊重，但如果某種“示弱”給人的感覺是虛偽的、那么此種“示弱”是無效的。一個好的領(lǐng)導(dǎo)者（或管理者）所做之事，不僅對眾生有益；而且對眾人而言，他仿佛不存在，但整體上“系統(tǒng)”的運(yùn)轉(zhuǎn)卻井然有序。這樣領(lǐng)導(dǎo)者（管理者），就是把自己弱化成環(huán)境?；癁榄h(huán)境的示弱修行，讓更多的人成為柱子，讓更多的人為社會和諧擔(dān)當(dāng)，為整體和諧擔(dān)當(dāng)，這是高瞻遠(yuǎn)矚的修行，是與天地大道相連的修行。這樣的通達(dá)修行，是世上沒有任何人誰能夠爭得過他的！

其次，老子推崇天長地久的根本性秘密武器，不僅是“以人為本”，而更是“以道為本”。

因為“以人為本”的核心是“以人的利益為中心”，這種表達(dá)方式本身就帶有局限性、主觀性。那么“以道為本”怎么修？老子讓我們先學(xué)習(xí)圣人之道，學(xué)習(xí)“江海之所以成為百谷王者，以其善下之”，要做到三點(diǎn)：第一，對下位者要施而不爭；第二，對上位者要受而不爭；第三，對不上不下者，要平淡如水而不爭。因為一個人最寶貴的、最值得擁有的就是內(nèi)心永不放棄而如江海一樣的創(chuàng)造、廣大、平衡的品質(zhì)，這是一個人走向自在、圓滿、豐盛永恒幸福的大道所在。

再次，若您是一個領(lǐng)導(dǎo)者，或者您想成為未來的領(lǐng)導(dǎo)者，您就應(yīng)該要學(xué)用江海“海納百川”的品德，言行一致，由內(nèi)而外地以謙下的姿態(tài)對待下位者。

只有每個人以身作則，才能上下同德，政風(fēng)、民風(fēng)才能大盛，這也是老子思想的核心之一。作為人類本身而言，我們每一個人都是自己身體國的領(lǐng)導(dǎo)者，我們自身的“以其善下之”的品質(zhì)很重要；我們身體的每一個細(xì)胞都是有情感、有識別能力的全息小宇宙，只有我們時時刻刻顯化自身的江海品質(zhì)，有能力服務(wù)社會、服務(wù)大眾，又把自己放在低位，您就接近“圣人之道”的品質(zhì)了。

第三層面，老子的思想精髓是“道法自然”，“道法自然”的精髓卻在“自然”二字上。

首先，本段所說的“百谷王者”，是一種“道法自然”的玄德修養(yǎng)境界。

說到玄德境界，就是領(lǐng)導(dǎo)者不彰顯個人，不突出自我，不搞個人主義、山頭主義。但不等于說個人、自我不存在或可有可無，而是說領(lǐng)導(dǎo)者按“道”來行事，勤勤懇懇、默默無聞地去為百姓做事，忠心為國家做事，就自然能體現(xiàn)出個人的價值。就像海納百川一樣，您不用去呼吁它們，它們都自然流向于您，因為那是它們必定的歸宿。

其次，道法自然——這是老子為我們提供的最高級的方法論。

什么是道？

第一，早在五千年前的《易經(jīng)》解釋中說：“形而之上為之道，形而之下為之器”，這就是回答了“道”是宇宙之始的終極存在。

第二，再看近三千年前老子的書，《道德經(jīng)》開篇第一個字就是“道”，《道德經(jīng)》五千言中出現(xiàn)了八十三處“道”字。道的原義是給人們指明方向，指明人們要走的路。

第三，《道德經(jīng)》第一章中寫到：“道可道，非常道；名可名，非常名”，這就是回答了“道”是自然界和人類社會的總法則，道是支配宇宙萬事萬物運(yùn)動的總源頭。

再次，老子最終以“道法自然”為其哲學(xué)的最高原則或價值，足見其對“自然”的尊崇。

第一，《道德經(jīng)》第三十七章中所說的“道常無為而無不為”，這就回答了“道常無為”是指順其自然本來的樣子。這里的“無為”是指道的運(yùn)行和活動方式，指“無為”的發(fā)出者是“道”?！暗馈币槕?yīng)“萬物”的屬性，而不是遵循“道”自己的屬性。

第二，《道德經(jīng)》第四十九章中所說的“圣人無常心，以百姓心為心”，這就回答了道法自然在管理團(tuán)隊中無為思想的運(yùn)用。一心為民，忠心為國，大道行世，天下為公，這是每一個地球人來到這美麗星球的使命！人這一世都有三個任務(wù)：首先，是來報恩父母，與父母連根的；其次，是來報恩社會大眾，與社會大眾連根的；再次，是來報恩天地三界眾生，與天地大道連根的——這三點(diǎn)就是“老子使命觀”的運(yùn)用。完成了這個使命，我們就在地球生命大學(xué)中拿到了愛的畢業(yè)證書，我們就有資格笑著遨游宇宙，獲得永恒的自在圓滿。

第三，《道德經(jīng)》第七章中所說的“非以其無私邪，故能成其私”，《道德經(jīng)》第六十六章中所說的“是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭”，這些表現(xiàn)在人生哲學(xué)方面就是“無欲”、“無爭”的道法自然觀。無論是世間萬物，無論是治國還是修身，以“道法自然”為本，就能走出一條天長地久的智慧之路。

第二段共四十五個字，即：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭”。

真正能夠進(jìn)入天長地久的領(lǐng)導(dǎo)者（圣人），具有眾星捧月的地位，是因為他們始終把自己放置于最低下的位置，引領(lǐng)著眾人；更是因為他們退讓而不爭。本段分三個層面來闡述：

第一層面，本章老子描述了地球人類至尊至上的社會體制。

首先，老子在中國思想史上第一個提出：和諧社會長治久安的國家體制，應(yīng)該是建立在民本思想的基礎(chǔ)之上。

在世界民本發(fā)展史上，《道德經(jīng)》也堪稱開山之作。老子認(rèn)為治國的基礎(chǔ)就是道，“道”在政治上的反映就是“民心”，只有得民心才會得天下。所以基于價值創(chuàng)造的戰(zhàn)略管理哲學(xué)，《道德經(jīng)》的重心就是關(guān)注“民生的戰(zhàn)略問題”。老子認(rèn)為，人類社會獨(dú)一無二至尊至上的體制特征有三：

第一，領(lǐng)導(dǎo)者本身是尊道貴德的楷模，時時刻刻顯化“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”這十六個字的江海品質(zhì)。

第二，社會理想制度的要點(diǎn)是“民生”，事事處處顯化“處上而不重，處前而不害”這十個字的政治體制原則，這是社會文明進(jìn)步的優(yōu)越所在。

第三，文明社會的標(biāo)志是“是以天下樂推而不厭”的幸福向往，是營建和諧社會、和諧家庭、和諧身心的真理取向。

其次，老子的理想社會是什么？是《道德經(jīng)》中所闡述的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的美好景象。

老子治國理念的立論核心，主要寫天道、圣道與人道。天道即自然之道，老子采用了各種比喻手法，闡述著道的本質(zhì)、性狀、功用和高尚。

第一，天道的特性是無為而治、利而不害、為而不爭。知天道的目的，就是效法天道，順應(yīng)自然之道，國泰民富。

第二，圣人之道，即領(lǐng)導(dǎo)者處處效法天道。領(lǐng)導(dǎo)者雖為百姓之長，但卻“長而不宰”、“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”、“以百姓心為心”。圣人之道就是百姓對圣人無限愛戴，而圣人則把所有成績歸功于百姓自身的努力。

第三，人道，即人世之道、侯王之道。 由于侯王花天酒地、“金玉滿堂”、“服文彩”、“厭飲食”、“馳騁田獵”，貪于聲色名利， 才造成了“民之彌貧”、“人多伎巧，天下多忌諱”、“正負(fù)為奇，善復(fù)為妖”等等社會弊病。所以老子提出了“侯王得一以為天下正”，否則“侯王無以正將恐蹶”；還有“以道蒞天下，其鬼不神”、“治大國若烹小鮮”、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“治人事天莫若嗇”、“多言數(shù)窮，不如守中”等等理念。老子是把天道與圣道作為人道的榜樣來連接之后，告誡人類：效法天道，才是長生久治之道。

再次，“是以天下樂推而不厭”，這是非常明確的以“民生民本”為宗旨的建設(shè)和諧社會的治國理念。

關(guān)于本章的社會狀態(tài)、既客觀又真實(shí)，既可行又可靠，是《道德經(jīng)》中提供的中國智慧的文明社會的方向性道路。具體在個人身上表現(xiàn)為“德”，德由之于道，因此每個人身上都有“道”的基因。 從政治上來看，民心即“道”，民心的意志即“天心”，擁有道與民心就擁有天下。

第二層面，領(lǐng)導(dǎo)者的“以言下之，以身后之”和“處上而民不重，處前而民不害”，最核心的一點(diǎn)就是：不與老百姓“爭利”。

首先， 我們每一個人都是自己身體國的領(lǐng)導(dǎo)者。

老子告訴我們，如果想讓人生自在圓滿：

第一，我們一定要學(xué)用好“言下之”這一絕秘訣竅。言下之，就是不管對什么人說話，都要保持謙卑態(tài)，謙卑就是能力在別人之上也不驕傲，也是低位。

第二，我們一定也要學(xué)用好“身后之”這第二絕秘訣竅。這里的身體既表示身體，表示享受、名譽(yù)、利益，同時也表示行為?！吧砗笾备嬖V我們，作為人類來到這個地球的一個重要使命，就是要把自己利益放在別人的后面，一定要和社會大眾連根。能夠全心全意為社會大眾服務(wù)了，還要處下，還要感謝別人給了自己服務(wù)的機(jī)會，這是完全遵循“道”這個宇宙根本法。宇宙是一個圓形運(yùn)動，當(dāng)我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)更多人的那個大利，那么這個社會大眾的大利同樣澆灌在自己的生命之根上，滋潤著自己的生命之根，同時也讓我們的生命之根和社會大眾的根連接起來，這就是“深根固蒂長生久視之道”！

其次，“以言下之，以身后之”也是尊道貴德的結(jié)果。

如果不能獲取社會大眾的信任擁戴，任何人都不可能成為引領(lǐng)生命走向天長地久的真正“圣人”！所以“言下之，身后之”和“處上而民不重，處前而民不害”，最核心的一點(diǎn)就是不與老百姓“爭利”。不爭名、不爭利、不爭權(quán)的“言下之，身后之”的行為，是言行的一致，這樣與社會大眾的生命連根也會獲得“天下樂推而不厭”。

再次，真正掌握了老子秘訣的領(lǐng)導(dǎo)者、真正悟道行道的人，即使是他們處于上位，但由于不驕橫、不霸道、順乎民情，老百姓也不會覺得有負(fù)擔(dān)，大家也不會覺得不安全或者說有什么危害，并且都樂于推崇，從無厭惡。

在日常生活中，不要時時處處把個人英雄主義，或者自私自利的我始終放在心頭，或抬到高處。如果這樣，您會感覺到身體這個神器會干什么都輕松，都快樂，都自在。所以要切記：一切自己創(chuàng)造，創(chuàng)造自己一切。所以“我”是痛苦的承擔(dān)者，“我”是禍患的造作者。相反要隱藏那個“我”，淡化那個“我”，當(dāng)達(dá)到“無我”的時候，當(dāng)我成為環(huán)境的時候，當(dāng)我成為意識法喜存在的時候，給他人帶去的是永樂，給自己帶來的則是天長地久的自在圓滿。

第三層面，老子說的“圣人”是能夠遵循平衡之道來治理生命體系的人。

首先，老子在本章特別強(qiáng)調(diào)了“圣人”。

在《道德經(jīng)》五千言中，圣人之道是天之道與人之道之間的一個過渡。天之道→圣人之道→人之道，這是老子在《道德經(jīng)》中最基本的表達(dá)格式：

天之道的特點(diǎn)是用道法自然的方式而行之，來達(dá)成自平衡。

圣人之道的特點(diǎn)是遵循天道，通曉并能運(yùn)用平衡之道的人；是努力為天下蒼生服務(wù)而行之，且不求名、不求利，是順其自然而行之的無為而無不為的大平衡。

人之道的特點(diǎn)是求名求利，存在不符合天道的種種反平衡表現(xiàn)。如以破壞自然的方式而最終損害了人類自己本身的最大利益，特點(diǎn)是反平衡。

其次，《道德經(jīng)》中關(guān)于圣人的行事特征如下。

第二章中說：“是以圣人處無為之事，行不言之教”。

第七章中說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。

第二十七章中說：“是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物”。

第四十九章中說：“圣人無常心，以百姓心為心……圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心……圣人皆孩之”。

第五十八章中說：“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。

第六十三章中說：“是以圣人終不為大，故能成其大”。

第八十一章中說：“圣人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道利而不害；圣人之道為而不爭”。

再次，老子的圣人之道，從“善”、從“長情大愛”、從“和”這三個方面，構(gòu)建起完整的和諧世界的生態(tài)系統(tǒng)。

第一，“善”是《道德經(jīng)》系統(tǒng)中的核心內(nèi)容之一，包括無私奉獻(xiàn)、舍身取義、知足寡欲、淡薄名利、節(jié)儉樸素、公平公正、誠實(shí)守信、謙虛卑下、禮讓不爭等品質(zhì)。

第二，“長情大愛”是《道德經(jīng)》系統(tǒng)中的核心思想，老子主張真愛、博愛，主張無私、無欲、無已之愛。老子認(rèn)為，愛是道所抱持的第一法寶；老子主張，對人的培養(yǎng)，應(yīng)把培養(yǎng)他們的愛心放在第一位。

第三，“和”是老子生態(tài)系統(tǒng)中的基本理念。老子推崇和生萬物、和興萬事的和諧思想，他希望世間沒有紛爭，人人友愛相處；老子提倡報怨以德的道德境界。

綜上所述。

老子圣人之道的品質(zhì)，沒有與現(xiàn)代的道德精神相抵觸、相沖突的地方，沒有上智下愚的鄙民思想；老子的圣人品質(zhì)就像嬰兒那樣純粹，像青松那樣高潔。老子在近3000年前就提出“人民公仆”這個民本思想，提出了自在、平等、博愛、和諧、奉獻(xiàn)、無私的大愛理念。我們這個時代的和諧世界、和諧家庭、和諧身心的構(gòu)建需要老子《道德經(jīng)》，人類今天和未來的幸福需要老子《道德經(jīng)》！

第三段共十二個字，即：“以其不爭，故天下莫能與之爭”。

“不爭”是老子的重要思想，老子告訴我們，大凡成功的圣人，都是因為他的謙下不爭、以民為重的價值觀而成就的。本段分三個層面來闡述：

第一層面，“不爭之德”是到達(dá)了天下沒有力量可以和他“爭”的地步。

首先，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，這是對“不爭之德”的最精華的描述。

您“不爭”，就沒有人會來和您“爭”；您不在世俗利益上“爭”，就會獲得超越世俗的力量；您不向外去“爭”，但往往會獲得最符合“道”的“德”的偉大力量。老子所謂“不爭”，不是放棄一切，而是要以不爭反立于不敗之地。我們常聽人講的“難得糊涂”、“吃虧是?！钡人枷胍庾R，都與老子所謂的“不爭之德”有源流關(guān)系。所以，老子所講的“不爭”，是指宏觀上的忠心為國、一心為民的勇猛精進(jìn)；是指考慮他人利益、社會利益、整體利益的大利益；是指考慮的是短期利益與長久利益的平衡。

其次，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，這是老子在柔弱中的順道而行，在柔弱中把主動權(quán)始終掌握在自己手中的重要方法論。

《道德經(jīng)》第七章“天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”。這段話所講的核心思想，和本章的意思是一致的，即不自生就是無私，無私就不會爭，圣人的成功都是因為其樂于“后其身、外其身”。所以，不爭之德，終成大業(yè)，這一點(diǎn)在人類社會的整個歷史進(jìn)程中到處都能得到驗證。所有成功并能持續(xù)者，都是遵循了不爭而爭的基本原則。

第二層面，“不爭”是一個政治哲學(xué)。

今天世界各國在選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人的時候，或者在選拔各階層領(lǐng)導(dǎo)者的時候，都要有一個共同的首要條件，那就是“無私奉獻(xiàn)，為而不爭，全心全意為人民謀利益的領(lǐng)導(dǎo)人標(biāo)準(zhǔn)”，這也成為全世界各國選舉領(lǐng)導(dǎo)者的共識。

首先，本章結(jié)尾，呼應(yīng)了開篇的江海精神。

什么樣的人到達(dá)了天下沒有力量可以和他“爭”的地步呢？是江海水的無私與低位以及處下不爭的精神，贏得了百谷王的品性和結(jié)果。作為人類不管是治國也好，管理團(tuán)隊也好，養(yǎng)生也好，都應(yīng)該處下、居后、包容、寬厚，就好像居處于下游的江海可以包容百川之水那樣的為而不爭，做人民的公仆，精進(jìn)勇猛，全心全意為人民謀利益，讓自己的生命之根和社會大眾連根，讓自己的生命之根和天地連根，才能夠讓自己的生命之根與深根固抵長生久視之道連根。

其次，世人對“不爭”的誤解。

幾千年來很多人沒有深入《道德經(jīng)》探討，就錯誤地認(rèn)為，老子的“不爭”宣揚(yáng)的是好像什么都不要奮斗，躺在床上就可以治天下了；就好像是動都不要動，便可以天上掉餡餅了。實(shí)際上，老子這里說的“不爭”，是對于利益不爭，利益由別人先得；而壞事情別人不要，則由他先面對。這個“不爭”是不爭好處，并不是不做事。由于圣人之道是處不爭之位，“故天下莫能與之爭”，世界上沒有人敢與他爭。不是不敢與他爭，而是不想爭，因為他的付出都是全心全意為人民服務(wù)的，他的付出都是利國利民的長情大愛，所以別人的心中只有擁護(hù)，只有愛戴——這就是上古傳統(tǒng)的政治哲學(xué)以及政治藝術(shù)的道理。

再次，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，是宇宙中一味重中之重的最有威力的方法論。

現(xiàn)在讓我們到《道德經(jīng)》中瀏覽一下吧?！兜赖陆?jīng)》第八章中所說的“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道……夫唯不爭，故無尤”，也是用水比喻圣人的品格，就是利而不爭，善于處下，完全符合道的要求。《道德經(jīng)》第三十二章中所說的“譬道之在天下，猶川谷之于江海”，這也是說明江海和道是一致的，以居下為本，終成百谷之王。《道德經(jīng)》第三十四章所說的“以其終不自為大，故能成其大”，不自為大和不爭之德的意思是一樣的?！兜赖陆?jīng)》第四十九章中所說的“圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”，講的就是圣人的一切行為都是為民愛民的。用現(xiàn)代的說法，就是全心全意為人民服務(wù)?！兜赖陆?jīng)》第五十八章中所說的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，講的也是圣人的不與民爭名奪利，是不擾民，不害民的。

第三層面，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，是圣人之德。

老子認(rèn)為，每個人都有道的基因，每個人都有圣人之德，如果每個人都來擔(dān)當(dāng)起圣人的責(zé)任，都來承擔(dān)起與“和諧社會我的責(zé)任，和諧身心我的責(zé)任，和諧生態(tài)我的責(zé)任”的連根，天下不就太平了？

首先，我們從“爭”字的結(jié)構(gòu)來探討。

“爭”字的部首是：刀字頭?！盃帯绷钗覀兯氲降脑~組大致有：力爭獲得、爭先恐后、爭名奪利、爭強(qiáng)好勝、爭長論短等等；另外還有一些詞語，如爭取、爭奪、爭霸、競爭、戰(zhàn)爭、爭氣、爭勝……從這些詞組的字面含義上來看，大致都是力求獲得，互不相讓。 

第一，為什么要爭？因為不得，因為不曾擁有，因為就要失去，所以要爭、要得到。

第二，人爭的目的究竟什么呢？是名、利、氣、色、貪、面子等等，這些都是人最渴望得到，但不容易得到的。

第三，人爭的后果是什么？有多少人功成名就，就有多少人身敗名裂；有多少人洋洋得意，就有多少人咬牙切齒；有多少人喜歡，就有多少人痛苦——這看似勝利的背后又產(chǎn)生多少隔閡，貌似勝利的同時又有多少傷痕累累……總而言之，“爭”給人的感覺是豪氣沖天的，是驚天動地的，甚至是悲壯慟（tòng）心、聲嘶力竭的，甚至有的會展示出一種壯士一去不復(fù)返的蒼涼感。

其次，當(dāng)一個人時常處于“爭”的狀態(tài)，其實(shí)他的情緒處于失控狀態(tài)，身心處于緊張狀態(tài)，全身六千億兆的細(xì)胞全部處于水深火熱受壓迫的沖動狀態(tài)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也表明，情緒總是受到壓抑、總是沖動的人往往最容易失衡。所以當(dāng)人與人之間有很大反差時，我們也沒必要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)別人。在實(shí)際生活中，當(dāng)我們看到別人不好的地方，也要回頭來內(nèi)觀自己、覺知自己。當(dāng)好了自己，就是以自己的至善，在影響著周圍的世界。只有這樣，個體才能進(jìn)步發(fā)展，國家才能繁榮昌盛，世界才會和平美好。

再次，有沒有誰告訴我們，所謂的“爭”，真的是我想要的嗎？

假如爭到了財富，爭到了名利，爭到了就真的會快樂嗎？

究竟是真的爭到了嗎？還是失去的更多呢？

人可以不爭嗎？讓我們聽聽老子關(guān)于“不爭”的根本真言吧。

《道德經(jīng)》第二十二章中說：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！薄兜赖陆?jīng)》根本真言已經(jīng)闡述了：摧毀人生最大的敵人不是別人，而是“自我”。而這個“自我”在《道德經(jīng)》第二十二章的“四自”中已經(jīng)表達(dá)得淋漓盡致了！這“四自”就是：自見、自是、自伐和自矜。這“四自”用現(xiàn)代語言翻譯過來就是：表現(xiàn)欲太強(qiáng)，自以為是，頑固不化，自吹自擂，目中無人，驕奢淫逸。

一個人如果帶著這“四自”去做人做事，就等于自己把刀柄遞到敵人的手里，就等于自己親手毀滅了自己。很多英雄豪杰至死都不知道，是自己在不知不覺中徹底地把自己毀滅掉了。如果一個人不明白“四自”是自己生命中最可怕的殺手，還是帶著“四自”去與人爭名奪利，恃強(qiáng)斗狠，那么最后結(jié)果就必然如《道德經(jīng)》中所說的“余食贅形，物或惡之，故有道者不處”一般無二。這段話的意思是講，緊緊抱著“四自”不放，這個人簡直就是像吃剩的飯菜，就像身上長的贅瘤一樣，令人厭惡！反之，如果他能覺知自己，戰(zhàn)勝自己身上的“四自”，就會立于不敗之地。那么天下雖大，卻沒有一個人能與他爭勝。

下面，我們一起進(jìn)入本章的【悟道心得】

一、如果您是領(lǐng)導(dǎo)者了，那就盡可能地博愛、忠誠、謙卑、處下吧！如果您將成為領(lǐng)導(dǎo)者，那您要學(xué)習(xí)博愛、忠誠、謙卑、處下！

二、不要嫌比您地位低的人，不要看不起他們。大海是最低位的，謙卑處下才能成就一個人的偉大！

三、謙卑低位的精神充滿著力量和活力，自高自大的張揚(yáng)則包含毀滅的萌芽。

四、成功的法則是把自己放在低位，不落入競爭機(jī)制，這樣您更有空間和時間去生長發(fā)展。

五、低下得別人都不覺得您是一號可競爭的人物，但您實(shí)際上卻是一位最能競爭的人物，這局勢如何，不問可知！

六、處在低位，別人會給您；處在上位，您就得給人。這是電位差原理，好好了解吧！

七、因果法則是宇宙生命法則。如果不深信因果之說，必然會創(chuàng)造出一個沒有慈悲的殘暴世界；如果深信因果，我們整個生命的責(zé)任和道德將光照永恒。

八、能夠為人服務(wù)，本身就是莫大的榮幸！我們所能付出的最有價值的東西就是愛，愛是宇宙中最給力的藥方！

九、所有天賦資源都是讓您和諧社會、服務(wù)人類的。辜負(fù)上天的美意和厚愛，您就關(guān)上了幸福、喜悅、成功人生的大門！

十、我們正在透支我們的子孫無法償付的支票！人類的貪婪、躁動、煩惱、爭奪，若不作一番徹底地反省與改變，地球?qū)⑾窠鹦且话愕刈兂山固慷劳觥?span lang="EN-US">

十一、小人是從反面來幫助人的，所以吃虧了不必說，因為它是過去的我欠他的。不抱怨，您就是在種福德。

十二、原諒是學(xué)習(xí)放下低位，不要讓怨恨再控制您的生活。原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。與人相處之道，在于無限的容忍。

十三、如果來自由外而內(nèi)的壓力讓雞蛋破殼，那它只能成為別人的食物；但壓力如果由內(nèi)向外而生，讓雞蛋破殼，那就是生命，就是成長。

十四、每個人都有壓力，您想成為別人的食物，還是厚積薄發(fā)像生命一樣成長，這是每個人自己的選擇。一般來說抗壓性越強(qiáng)的人，成長的越快。

十五、一個人的成就，不是以金錢衡量，而是一生中，您善待過多少人。人生的賬簿，記錄愛與被愛，兩數(shù)相加，就是成就。

十六、只有您的境界提高了，這個境界才來提升您；只有您愛護(hù)這個環(huán)境了，這個環(huán)境才會愛護(hù)您。

十七、追求神奇，追求世俗，追求高大上，太辛苦了！生命天長地久的奧秘就是低下守愚。守護(hù)處下處愚，雖然是粗粗的、卑下的，卻最有力量！卻會有天長地久的幸福！

十八、努力不等于就能夠獲得成功，但不努力注定失敗。所以要為清清楚楚地現(xiàn)在自強(qiáng)不息，不要為模糊不清的未來擔(dān)憂煩惱。

十九、我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們；我們怎樣對待別人，別人將怎樣對待我們，一切自己創(chuàng)造。

二十、感恩謙卑的工作方式，可以讓我們與自然法則保持和諧，也讓身體向我們希望的方向改變，電位差原理就是電流從高處向低處流。

二十一、若將人生一分為二，生命的前半段追求財富，生命的后半段追求意義，人生命運(yùn)的平衡之道就是這樣創(chuàng)造出來的。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入“和諧社會我的責(zé)任，和諧家庭我的責(zé)任，和諧身心我的責(zé)任”的安平泰祝福！

請您把“覺知”放在身體的中央，請您觀想：您身體的中央會出現(xiàn)一個圓圓的安平泰圖騰——安平泰圖騰分有三個圓組成，最外面是紫色的圓，中間是藍(lán)色的圓，最里面是金色的圓。

當(dāng)您不斷把領(lǐng)悟《道德經(jīng)》根本真言內(nèi)化于心、外化于形之時，不斷清理內(nèi)心壓力、焦慮、傷害、痛苦、污染等意識和潛意識的負(fù)荷之時，您心中安平泰圖騰的紫色之光不斷地擴(kuò)大。紫色之光代表創(chuàng)造之愛，紫色之光不斷地滋潤著您全身各系統(tǒng)、各器官、各細(xì)胞的每一個角落，您的身體充滿了豐盛、自由、圓滿的能量流經(jīng)。

當(dāng)您不斷在工作中、生活中學(xué)用踐行《道德經(jīng)》根本真言之時，您心中安平泰的圖騰就發(fā)送藍(lán)色之光，藍(lán)色之光不斷地擴(kuò)大。藍(lán)色之光代表廣大之愛，藍(lán)色之光能夠像大海一樣凈化混濁的，成為讓人心安的、和諧的，成為沉靜的、流暢的、喜悅的、感恩的、成為環(huán)境的高能量聯(lián)接狀態(tài)！當(dāng)個人天性亮化，愛流向我們，快樂流向我們，豐盛流向我們，恩典流向我們。

當(dāng)您把“和諧社會我的責(zé)任，和諧企業(yè)我的責(zé)任，和諧家庭我的責(zé)任，和諧身心我的責(zé)任”落地之時，您心中安平泰圖騰將發(fā)送出金色的光芒。金色的光芒代表著平衡之愛，金色的光芒不斷地擴(kuò)大，金色的光芒懷抱著您的家庭、您的企業(yè)、您的團(tuán)隊、您周圍的世界。當(dāng)您邀請更多的人來學(xué)用《道德經(jīng)》，讓更多的人成為自在、圓滿、愛的存在，金色的光芒將不斷地擴(kuò)大，金色的光芒覆蓋全世界。

全世界需要和平，全世界需要靜心！現(xiàn)在，讓我們點(diǎn)上心香一炷，再次來祝愿：敬畏自然，世界和平，社會祥和，眾生吉祥！

親愛的家人，謝謝您參與《道德經(jīng)學(xué)用每月一信》的公益祈?；顒?！

您感動生命的真實(shí)故事，是功德，是愛的指引與祝福，將引導(dǎo)更多的生命回歸圓滿和諧的狀態(tài)。新生月的金色之光，將灑向您的是大吉祥、大自在！祝福大家，持續(xù)跟隨《道德經(jīng)》智慧的指引，成長為既綻放又落地的生活英雄！

謝謝您，我愛您！

趙妙果

2016年10月1日