——2014年09月01日——
親愛的家人：
您好！謝謝您參與每月一信的網(wǎng)絡(luò)共修，您為什么要參與每月一信的網(wǎng)絡(luò)共修？在每月一信的網(wǎng)絡(luò)共修里，我們釋放過去投射在別人身上的負(fù)面能量；我們也釋放過去別人投射在自己身上的負(fù)面能量；我們時時覺知，經(jīng)常放下，放下放下再放下，我們的身體越來越輕松健康！我們的生命越來越平安喜悅！我們的肉體是生命，我們的家庭是生命，我們的企業(yè)是生命，我們的國家是生命，我們的地球是生命，我們的宇宙是生命！當(dāng)我們感覺自己與每一個人連接時，您會感覺到自在舒適；您會感覺到自己與身邊每個人合一的喜悅能量；您會感覺到與大自然合一的享受能量；您會感覺到與神合一的飄逸能量——神在大自然中；神在工作崗位中；神在每一個人身上，這是老子《道德經(jīng)》中關(guān)于道的另一個名字“一”的展現(xiàn)；天下萬物同一體，這是神的美麗展現(xiàn)！
九月是能量月，現(xiàn)在我們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)共修的豐足喜悅祈禱：
讓我看得到，聽得到，感覺到，我知道，在待人處事上，我愿意更親切、更誠實、更敞開；我的心越來越清靜自在，我的心越來越開放，我的靈性進(jìn)展就越大。我越信任，我就越享受生命的豐富和喜悅！
從現(xiàn)在開始，我每天在各方面都會越來越好，我的理想和目標(biāo)都會一一實現(xiàn)！我有信心突破一切障礙——我放下匱乏的意識；我放下埋怨的意識；我放下歹命的意識，我可以選擇好命，我是值得好命的！我無條件地愛我自己本來的樣子，我可以主導(dǎo)并創(chuàng)造自己的幸福與繁榮！我是和諧宇宙中不可缺少的一分子，我讓自己可以做我真心想做的事情，我讓自己可以從事我熱愛的工作和活動，我覺得很充實，很幸福，很滿足，很平安！
感謝上天賜給我健康美好的身體和高貴的心靈，我值得享受人世間所有美好的事物！
把愛傳出去”。
現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)《道德經(jīng)》第四十一章《聞道勤行》，去享受老子關(guān)于宇宙規(guī)律之愛對我們的祝福！
【原文】
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道！故建言有之：明道若昧（mèi），進(jìn)道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝（yú）。大白若辱，大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。
【譯文】
具有上德且知行合一者為“上士”。上士一旦有機(jī)會接觸到大道，就會如饑似渴，勤勤懇懇，自強(qiáng)不息，堅信不疑，依法修行。具有小德且聞一善言心便喜，見一利欲心便亂者為“中士”。中士是道與非道之間的徘徊者，他們大多接觸到大道后，或熱血沸騰，或?qū)⑿艑⒁伞＞哂惺У虑覈虖垷o禮者為“下士”。下士聽到大道之理，會憋不住要大笑，這種嘲笑，是把大道之理視為異端邪說的譏笑——這實在是一種愚癡的表現(xiàn)！這些人聽聞大道要是不笑，那么道也就不是道了。
以下是老子對從事于道者的忠告：
“明道若昧”是指光而不耀者。大道光明，精通大道者卻外似愚昧，藏智斂慧，渾然無跡。
“進(jìn)道若退”是指后其身而身先，外其身而身存。進(jìn)道之人是知止、知反、知退的勤而行之者；是真正孜孜不倦，以尋求大道之光的人；當(dāng)他走向大道深處時，常人卻誤以為他在后退。
“夷道若颣”，又好比若冬涉川——平滑的冰面比起伏的路面還要難行，更需謹(jǐn)慎而行之；過程中的種種挫折不是障礙，而是夷道的一部分，好比考試不是針對好學(xué)生的障礙，而是用來淘汰不用心學(xué)習(xí)者。
“上德若谷”是指上德之人，心德廣大，如空谷一般，無所不容，無所不納。
“廣德若不足”是指德行廣大，雖遼闊無邊，包容一切，但廣德者始終不自以為有德。
“建德若偷”是指德已厚，而不自以為厚；功已深，而不自以為深；兢兢業(yè)業(yè)，始終以圣賢之任為己任，以天地之心為己心；“偷”者，薄也。
“質(zhì)真若渝”是指質(zhì)樸純真的德行，柔和而表現(xiàn)為平淡，出色而表現(xiàn)為普普通通的淺顯。質(zhì)真者，不矜其真，故渝也。
“大白若辱”是指光而不耀——真正最高尚的純潔明凈，要知其白，守其黑，才能起到大白于天下的大德作用。
“大方無隅”是指太大的地方是看不到棱角的，即便這個地方是個方形，您也很難找到它的棱角。為什么呢？太大了的緣故。最直爽方正的人，并不處處顯示他的方正不屈服，而是圓和平靜、沒什么棱角。大方之人，無邊際、無內(nèi)外，無東西南北之分，才能方而不割?！按蠓綗o隅”中的“隅”，即四方的角落或棱角。
“大器晚成”是指得道的高境界，不是說越晚越好，這里是指修道不可逾越，不可急功近利。這樣看上去很慢，其實步步為營，有質(zhì)變到量變的過程，水到渠成，收獲是不會少的。想成為上士，有很多功課需勤而行之。
“大音希聲”是指有聲則有分，分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也；所以天地間最漂亮、最沉重的聲音，并不常發(fā)出那震撼一切的轟鳴。真正的得道者，看似愚鈍無知，似乎什么都不知道；其實他們是大智若愚。
“大象無形”是指大道無所不在，無時不在，但您看不到它的形狀。在生活中，最大、最鮮明、最有德的形象也極少顯露。大象者，無象之象；大象之人，心即是道，道即是心。
“道隱無名”是指道無聲無相、無邊無際，本沒有名字；道之所以稱為“道”，這是不得已而為之。
“夫唯道，善貸且成”，是指只有這大道，才總是施予恩澤于萬物，不斷給萬物以新的開始。只有“道”才成就了天地，化育了萬物，并最后成就一切。
本章共九十五個字，主要論述“道”和“德”的外在形象和基本特性。分三段來闡述。
第一段共三十個字，即：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道”！
本段主要講，世間人對待大道的認(rèn)知態(tài)度，大略也有上士、中士、下士之分。人群區(qū)分的原則主要看一個人德的大小，及其對自然大道的領(lǐng)悟程度。
第一，生活中有這樣一種人，叫“上士”。
他們有一種“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”勤于自勉的精神；有一種“不畏艱難排除一切險阻”的勇氣；有一種對自己“置之死地而后生”勇于超越自我的決絕；有一種“不達(dá)目的不罷休”持之以恒的決心。他們非常精進(jìn)、非常刻苦、非常善于總結(jié)、非常善于觀察、非常善于調(diào)整軌跡；有一顆永遠(yuǎn)向上的心，坦然地接受生活中的一切如意與不如意；不斷鞭策自己，不斷完善自己，直到洞徹宇宙真諦。
上士之人在任何時候、任何地方、擔(dān)任任何角色，都懂得以整個宇宙的利益為個人利益，以道的常情大愛作為自己天命；時時刻刻不以個人為中心，時時刻刻回歸于道。上士之人，其合一的先天狀態(tài)，未被損傷，或者已經(jīng)補(bǔ)足；其內(nèi)環(huán)境的性命兩大系統(tǒng)經(jīng)過天然真火的溫補(bǔ)，已經(jīng)修成歷劫長存、內(nèi)外一致之時，此種大成即稱之謂“自求自證，正修正悟”；此種大成即稱之“跳出輪回，到達(dá)彼岸”；此種大成即能參宇宙，此乃有大道護(hù)照焉。
上士之人，知道自己有廣度有緣眾生和德化人間的使命，故其心堅固——遇風(fēng)不搖，遇事不迷，名利不貪。以自己生命這個小宇宙來求證宇宙大真理，直至用生命的常情大愛來碰撞生命，來喚醒生命，來創(chuàng)造生命。
第二，生活中有這樣一種人，叫“中士”。
他們同樣具有一顆積極向上的心，只是他們沒有頑強(qiáng)的毅力，經(jīng)常受外界干擾而動搖自己的決心；患得患失的情結(jié)經(jīng)常干擾心智，讓他們很難準(zhǔn)確地把握自己前進(jìn)的方向——近益友而突飛猛進(jìn)，近損友而不思進(jìn)取。他們有一顆與人為善的心，只是過于柔軟，經(jīng)常因為不明真相、受到傷害而動搖自己的信念，不能很好地堅持到底，做事經(jīng)常半途而廢。
中士之人的共同特點就是外求，特別容易被外在因素所干擾——或疑心重重，或鉆入神神怪怪的迷圈，喜歡鉆來鉆去地找人算命……這些外求現(xiàn)象最終往往呈現(xiàn)的是內(nèi)心恐懼浮躁的磁場而不能自拔。凡此種種，如果不遵守大道之理抱一而修，絕無成功之望！
中士之人，因具有正性“若存”的有利因素，雖有處在十字路口上徘徊的可能性；但只要不斷加強(qiáng)道心道志，堅持正心、正修、正身的三正合一，以“若存”去戰(zhàn)勝“若亡”，何愁功德不立，道果不圓？只要一顆真心常存，德志常立，培補(bǔ)道根，必會感動天地。即使根性不足，也會給您置換一個根深葉茂的如意樹！
第三，生活中有這樣一種人，叫“下士”。
他們沒有敬畏心、沒有精進(jìn)心、沒有包容心，從來不知道什么是“內(nèi)觀覺知”；沒有一點“自我約束”的精神。用“無理取鬧”來形容這樣的一種人非常貼切！他們按自己的意識來認(rèn)知世界，按自己的價值觀來看待生活；經(jīng)常用嘲諷來掩飾自己的“內(nèi)心空虛”；經(jīng)常用嘲笑來偽裝自己的“一無所有”；經(jīng)常用虛張聲勢來掩蓋自己的“焦躁浮華”；經(jīng)常用玩世不恭來粉飾自己的“不思進(jìn)取”。這樣的一種人是表面風(fēng)光、內(nèi)心空虛的一種沒有精神的行尸走肉。他們具有極強(qiáng)的虛榮心，經(jīng)常用一些美麗的外衣來包裝自己；嫉妒心理非常嚴(yán)重，見不得別人比自己優(yōu)秀，看別人都是土匪王八蛋；凡事以自我為中心，無論做出善意或惡意的行為，都是以顯示個人高尚為最終目的。
下士之人，必定是徹底地封閉自我，因而無法認(rèn)識大道，就像井底的青蛙，它只能看到井這么大的范圍和頭上小小的一個井口那么大的“天”。所以，它就不能想象這個世界上還有大海和天空這么廣闊而浩瀚的存在！誰如果給它講大海、講天空，它肯定會“大笑之”。這樣的井底之蛙，有道德的人只能是深深地憐憫它。
下士之人，貪婪多欲，迷戀燈紅酒綠；心地昏暗，視大道之理為異端邪說；只知“顯”，不知“隱”；只知世俗間表象，不知事物中本質(zhì)。故往往將道之質(zhì)樸，視為鄙陋；將道之柔弱本性，視為軟弱可欺；將立志“和諧社會，我的責(zé)任”之使命感的常情大愛，斥之為愚癡——譏笑嘲諷，甚至挖苦打擊……
第二段共五十八個字，即：“故建言有之：明道若昧（mèi），進(jìn)道若退，夷道若颣（leì）。上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝（yú）。大白若辱，大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名”。
當(dāng)人類真正明白“道”，用“道”來規(guī)范自己人生的時候，您不能不明白“認(rèn)識道”不是一個外學(xué)的過程，這個過程是越來越貼近生命本源的十三條。
第一條：明道若昧
大道本性燦爛，但外在又好似黯昧。明白大道之人，不求世俗的聰明張揚(yáng)，惟求內(nèi)心的光光明明；只求勇猛精進(jìn)，不求名利高下，恭謙處下，寵辱不驚；不求精明智巧，寧可和光同塵，外表庸庸愚愚，故曰“明道若昧”。
第二條：進(jìn)道若退
您在遵循著道在前進(jìn)，別人卻認(rèn)為您在倒退。大家都在向外競爭求高速發(fā)展，只有您要獨(dú)立思考、要不爭，這就是以退為進(jìn)、進(jìn)退互為一體的生態(tài)式。真所謂“外修般般假，內(nèi)修處處真”，故外人不能得知，因而看似“進(jìn)道若退”。
第三條：夷道若類
大道是寬廣而平坦的，但前進(jìn)路上往往又是充滿著坎坷和挑戰(zhàn)重重的磨難之路，只有智慧精進(jìn)者才能到達(dá)。首先不自以為比別人特殊，口不出異人之言，身不行異人之事。其次，與眾人同塵同濁，卻又不同流合污，此便是個無比光明、無比快樂、天人合一、萬象歸一的過程，是“夷道若類”的境界。
第四條：上德若谷
上士之人：首先修處柔處下，才能讓萬物來歸附——萬物紛紛前來歸附，而它始終保持著處柔處下，這就是“德之大”。其次修心德，如大山空谷一般，“肚大能容天下能容之事，德寬能納宇宙能納之物”——心如大海，能納百川千江，這就是德的深厚。再次修真德——真德有凈化和糾偏功能，此便是“上德若谷”之義。
第五條：廣德若不足
上士之人，首先不以一技之長而逞名，不以德之有余為己功，寧以德之不足為己病。其次功雖日進(jìn)，而不自以為進(jìn)；善雖有成，而不自以為成；功行已深，仍感有缺；功德無量，總是感到自己德行不足，故曰“廣德若不足”。
第六條：建德若偷
上士之人，心懷大志向，是“事必求其至，功必造其成”者。今世人浮躁心亂，認(rèn)繁貪多，物必多得，心必多慮，故被繁物攪得心煩意亂。但建德之人，質(zhì)樸如一，心持其正，心若虛谷，心存無為，故稱之謂“建德若偷”。
第七條：質(zhì)真若渝
上士之人講的“曲則全”道理：首先，德者心地質(zhì)樸，但外表好像沒染好的粗布，大智若愚。其次，德存之于內(nèi)，心性敦厚，言談舉止是寬厚待人。再次，德流之于相，形貌樸實無華，雖不濃妝艷抹，但卻儀表堂堂、慈眉善眼——此乃德性顯外的自然流露。再次，世人有以潔自鳴、矯揉造作、內(nèi)外不一的質(zhì)性差異，這也是老子為什么都是從相反的角度來要告誡人類，要明白修煉的原則是“質(zhì)真若渝”。
第八條：大白若辱
上士之人，是和光同塵之人。第一，能包容一切污穢濁流，同時能忍受一切污辱，能身處濁而不被污流所染。第二，與人不擇貴賤，接物不較得失，處世不爭高強(qiáng)，居卑下而安于自樂。第三，深深明白，白與黑本為一體，故知白而守黑——最崇高的德行好像蒙受巨大的恥辱一樣，講的其實是“受國之垢，是為社稷主；受國之不祥，是為天下王”的道理，故曰“大白若辱”。
第九條：大方無隅
上士之人像大道，大道本無形狀，渾然一團(tuán)，不落邊際，何有棱角？所以其一，凡是大德深厚者、最端莊方正的人，都沒有梭角可見。其二，大方正之人，堂堂正正，好似一個大中正的大圓圈，內(nèi)方在外圓之中，隨圓就圓，隨方就方，方圓運(yùn)用無礙，此乃大德也。其三，大德之人，心宇寬廣無際，無內(nèi)外、無方隅、無東西南北之分、無四維上下之別，涵容宇宙天地，故曰“大方無隅”。
第十條：大器晚成
凡修正道、成大器之人，無不經(jīng)過八十一難的磨煉與考驗，少一難不得九九之?dāng)?shù)！所以其一，要珍惜“人身難得今已得”的修煉機(jī)會。人之出世，由嬰兒降生頭部倒立；而其它動物出生后永遠(yuǎn)只能彎腰駝背，無法頭頂青天，如人一般成為頂天立地之身。因此要珍惜這一生的做人機(jī)會，將自己造就成為一個能夠為眾生所用的“道器”——其功夫就在于積善積德。其二，修煉的過程是靈性的愉悅，生命的再造，是好人一生平安生命系統(tǒng)的偉大工程，要經(jīng)受層層磨難與考驗——磨煉就是一種雕琢，就是一種冶煉；挫折并非上天有意阻擾，跟您過不去，而是讓我們更能成為造福人類的大器，道器越煉越剛，方不愧“大器晚成”。
第十一條：大音希聲
大音希聲，是無聲之聲的天籟之音；是充滿天地，包裹宇宙間最大的聲音，或是宇宙間一些微波妙音，或銀河系的許多聲音……是人的耳覺功能聽不到的聲音。
所以其一，由于人的先天功能喪失太多，如地震前的次聲波、電磁波，豬狗牛羊、螞蟻昆蟲都能聽到；科學(xué)儀器也能檢測到；唯獨(dú)人的耳覺難以聞知。
第二，大道至大至廣，能生萬物之形，萬物皆有氣、聲、光、形，人只能見其所顯之外形，不能見其所隱之內(nèi)形；只能聽耳可聽之外聲，不能聽其所隱之內(nèi)音；愈是宏大的音聲，人愈難以聽到。
第三，天地?zé)o音，卻可以行使風(fēng)雷雨電之聲；人心無音，卻可以包容天地萬物——人心就是一個小天地，人心可以與天地萬物的心音息息相通。天地雖然不語，看人的行為可察知心機(jī)，自然界一切現(xiàn)象都是天地不說話的聲音——花開告知春天的露面；葉落表示秋天的來臨。人的心音意識流，不僅可以用語言表述，身體的動作、面部的表情，都是心音的外顯。人心中喜怒哀樂等情緒的變化，善念與怨恨的生起，其心音就像無線電波一樣，充滿空間，如雷貫耳，迅速傳播，千里之外，瞬間即應(yīng)。
第四，圣人治國治民，妙在以善德心聲之微，雖無聲無言，卻能使天下大順大化；妙在不言之教，可使民心領(lǐng)神會，向善歸道。修煉人觀心悟道、行道合道，以心音與自然大道圓通，即可道果大成。以此觀之，無音之中，有大音隱寓，此謂之“大音希聲”。
第十二條：大象無形
天地萬物中，凡能看得見的便稱之為“象”或“現(xiàn)象”。所謂“大象”者，就是大得看不見的無象之象。
所以其一，大道無形無象，卻可以生養(yǎng)宇宙萬物，所以天下萬物，物物有道；道處處在天地間，天地間處處有道。所以古人有“得道便生，失道便亡”之說。
第二，有道之人，質(zhì)樸無其形，心即是道，道即是心——心能包容天地萬物，心能生萬法萬象；道可以自由超越時空，其妙無窮無盡，變化莫測。
第三，真正修煉者，為天下人做大善事、大好事；為社會和諧從自己做起，不為名、不為利；甚至于做的許許多多的好事，被常人不可知、不知見，這種真正的大氣勢、大格局、大境界沒有固定的規(guī)范，此謂之“大象無形”。
第十三條：道隱無名
大道的本體特性貴于隱藏于心，古代圣賢修煉道心就是“洗心”。所謂“洗心”，就是要把心中的一切私心妄念都清洗干凈，達(dá)到洗無可洗、寂然空明的最高圣潔境界——那就是成佛成道。真正成道之高人，過去、未來什么都知道；但被常人看到的大智若愚，是什么都不知道。他只是用具體的行為結(jié)果在啟迪世人，一切都深藏不露，與眾生和光同塵，吉兇與民同患，這才是最高的智慧，即“道隱無名”。
第三段共七個字，即：“夫唯道，善貸且成”。
本段是對全文進(jìn)行的妙意總結(jié)，特別前面十三條講的都是道和所有最接近道的行為，它是超越于所有一般規(guī)則的特殊規(guī)則、根本規(guī)則。道的實相和真相，永遠(yuǎn)隱藏在世間萬物之中，它不會明明白白地顯現(xiàn)給人看的。要接觸道，只有從內(nèi)修開始，從自己的心靈開始去發(fā)覺，去照見。
第一，老子說，從“明道若昧”到“道隱無名”的十三條，反復(fù)從各個不同側(cè)面來論證大道的本質(zhì)內(nèi)涵及行為準(zhǔn)則，其目的是告訴世人：大道造物的圓融廣大，無所不善施，無所不成就。所以我們的修持，若不歸從大道進(jìn)修，則無處進(jìn)修；若不從大道而存養(yǎng)，則無所存養(yǎng)。不識大道之理，不立誠心修大道，便得不到大道的滋養(yǎng)和幫助，不能成就大器；只能順著人道，在煩惱苦海中流浪生死，枉費(fèi)了天賜人身生命的苦慈心。
第二，只有自求的人才能獲得自證、互證、共證，只有自助的人才能得到人助和天助。三者雖為一體，但最根本、最核心的還是內(nèi)心的自助。只要人心合天心之境，天就是我，我就是天；道就是我，我就是道；無限的創(chuàng)造就是我，我就是無限的創(chuàng)造。哪有不成之理？道的真相是“得道多助，失道寡助”。大道的助與不助，多助與少助，都要用我們的愛心去喚醒；都要用我們的真心去響應(yīng)；都要用我們的誠心去換?。√煊泻蒙?，人若無厚德去應(yīng)合，即使天道再有心助佑，您心中不應(yīng)，心門緊閉，再好的寶貝也裝不進(jìn)去；再大的助力也難以推動。所以，唯有修自心、累厚德，才能得道之助，才能自度自救。
第三，若從四維空間的靈性來說聞道，亦有層次之分：
首先，有紅塵聲聞。“紅塵聲聞”是什么？是外用常人耳朵聽，是內(nèi)用自己后天意識聽，只能聞于有聲，不能聞于無聲；只能聽聞有聲之理，不能心悟無聲無音之道，故稱之為“紅塵聲聞”。
其次，有無音心聲?！盁o音心聲”是什么？即非聲非塵之聞，就是不用耳根，能聽天籟、天音等無聲之音；就是不入耳塵，能聞凡耳不能聞之聞；就是無聞之聞我能聞，而人不能聞?wù)?，謂之“非聲非塵之聞之妙聞”；就是聞于自性的空明之中，聽于無音心聲之內(nèi)的妙聞；就是通過非聲非塵之聞之妙聞，思索到的因果規(guī)律、生命規(guī)律的見道之真，來啟迪自己心靈等級提升。讀懂了自己就是讀懂了生命，好了自己就是好了一個世界，方可謂之“聞道合道，踐行大道”。
現(xiàn)在，進(jìn)入本章的【悟道心得】：
一、危難吃虧時的一笑是豁達(dá)大氣，豁達(dá)大氣是看不見，聽不著的，但他有生長力。
二、小人物默默無聞被人看得很低，而默默無聞地生長最安全、最有空間、最具有強(qiáng)大的生長力量，可以一試！
三、事物永遠(yuǎn)存在著三個不同的層面，時間等于過去、現(xiàn)在、未來；生命等于孕育、成長、死亡。每一種存在客觀規(guī)律都有其自己的運(yùn)行軌跡，全然活出當(dāng)下最重要。
四、每顆星辰、每個人都有自己博忠謙的運(yùn)行軌跡。當(dāng)星辰或者人類偏離了自己運(yùn)行軌跡時，將面臨的即將是滅頂之災(zāi)或是很嚴(yán)重的傷害——博愛、忠誠、謙卑是生命源泉。
五、人有三種——指路的人；趕路的人；還有善于判斷誰指的路是善意的，并能引導(dǎo)大家一起趕路的人。能給人光明的人，自己更光明。
六、每當(dāng)不順的時候，我們要告訴自己：地球是運(yùn)動的，一個人不會永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
七、“手持青秧插滿田，低頭便見水中天，無我清靜方為道，退步原來是向前”——這是布袋和尚的《悟道詩》。當(dāng)您寬容了別人，別人也會寬容您，這是進(jìn)和退的辯證法。
八、宇宙有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存于宇宙之間，那么只有低下頭來！這就是虛懷若谷，認(rèn)識自己才能認(rèn)識世界。
九、佛教的核心修煉就是一個“戒”字：戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒是非，戒酒賭毒。這五戒對和諧身心、和諧家庭、和諧社會建設(shè)有沒有好處？應(yīng)該不應(yīng)該提倡？
十、思想的能量可以超乎一切發(fā)現(xiàn)：自然界一切事物的表象都是虛假的，地球不是方的，太陽也不是繞地球運(yùn)行的。只有人類洞察自然的能力，再加上我們的無私付出與自我修煉，才能夠破除迷障，為自己打開幸福的大門，轉(zhuǎn)化自己的命運(yùn)。
十一、能把人生境遇中的好好壞壞，轉(zhuǎn)化為人生發(fā)電、發(fā)光的偉大凈化材料的是“厚德”。選擇厚德不是因為笨，唯有厚德才能承載天長地久。
十二、道是善始善終。善始善終，就是在任何時候都是以眾人為親，以眾人為師。人類的每一個善念都能感應(yīng)著我們這個世界，牽動著我們每一個人的生命質(zhì)量。
親愛的家人，最后在能量月給大家送上正能量的祝福：
覺知生命的真相是愛——是和諧身心的愛，和諧家庭的愛，和諧社會的愛！這樣的廣大之愛，能夠給我們帶來喜悅、平安、天長地久的好運(yùn)能量。
因為覺知，我們首先和自己開始合一了；接下來和社會合一了；我們和大自然合一了。于是，本源的力量就會像小溪、像江河一樣自動涌現(xiàn)出來，生命的轉(zhuǎn)化就會自動發(fā)生。自然而然，您的心是寧靜的、光明的、純凈的、慈悲的；您內(nèi)心的喜悅、平安、天長地久，永無止盡，永不退轉(zhuǎn)！
衷心地感謝您參與《道德經(jīng)》學(xué)用每月一信的網(wǎng)絡(luò)共修，愿“上士聞道，勤而行之”的最高境界能量，灑向您的是健康、福裕、成功！祝您好運(yùn)，我愛您！
趙妙果
2014年9月1日
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