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孫玉文:談大型漢語(yǔ)辭典古代異讀字字音選擇(上)
古代不區(qū)別字義的異讀,如何選擇傳下來的異讀字,辭典學(xué)界已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn),但仍然留下來不少需要探討的問題。本文擬在既往研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),探討大型漢語(yǔ)歷時(shí)詞典編寫和修訂中如何區(qū)分一字異讀和同形字,不別義的異讀和訓(xùn)讀字的關(guān)係,如何區(qū)分別義和不別義的異讀,選擇不別義的異讀作為今音來源的一些具體方法。本文分(上)(下)兩部分刊發(fā)。



漢字有區(qū)別字義的異讀,也有不區(qū)別字義的異讀。區(qū)別字義的異讀,必須做到音義匹配。大型漢語(yǔ)歷史詞典的編寫和修訂中,大家對(duì)此原則都恪守不違,只是有的貫徹得較好,有的貫徹得不那麼好,需要改進(jìn)。至於古代不區(qū)別字義的異讀,如何選擇傳下來的異讀字,辭典學(xué)界已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn),但仍然留下來不少需要探討的問題。本文擬在既往研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),也談?wù)勎业囊恍┫敕?。不?dāng)之處,敬祈指正。

一、同形字

我們使用“字義”這個(gè)術(shù)語(yǔ),那是指一個(gè)字的不同意義。所謂“不區(qū)別字義的異讀”,也是在假定已經(jīng)確定了字的同一性的前提下使用的術(shù)語(yǔ)。必須區(qū)別同一字形和同一個(gè)漢字這兩個(gè)概念。同一個(gè)漢字字形,有的是一個(gè)漢字,有的是不同的漢字。在辭典的編寫和修訂的字音選擇中,必然會(huì)面臨這樣的問題。同形字屬於同一個(gè)字形包括了兩個(gè)或兩個(gè)以上漢字的類型。

同形字,指同一字形的不同的字,是分別爲(wèi)不同的詞造的、字形偶然相同的字。這種相同的字形,有時(shí)候記錄的詞義完全相同,容易誤會(huì)爲(wèi)一個(gè)字不區(qū)別字義的異讀。在辭典中,應(yīng)該區(qū)別開來,甚至作爲(wèi)兩個(gè)字頭也是可以的。例如“娠”這個(gè)字形,《廣韻》有兩個(gè)讀音:一是失人切:“娠,孕也。”二是章刃切:“娠,妊娠?!倍际恰皯言小钡囊馑??!吧铩钡膬蓚€(gè)讀音,實(shí)際上代表了同義的兩個(gè)詞?!锻醋值洹罚骸啊铩卸簦阂蛔x章刃切,音震,與‘震、振’同源;一讀失人切,音身,與‘身’同源。”可見“娠”記錄了來源不同、讀音有別的兩個(gè)詞,當(dāng)然屬於兩個(gè)不同的字。這兩個(gè)“娠”字義相同,讀音相近,應(yīng)該看作兩個(gè)字。

再如“串”。這個(gè)字形在表示“連貫,貫穿”的意思上有兩個(gè)讀音:一是guàn,跟讀古玩切的“貫”同詞?!稘h語(yǔ)大詞典》列舉的最早例證是南朝梁簡(jiǎn)文帝《妾薄命》詩(shī):“玉貌歇紅臉,長(zhǎng)顰串翠眉。”這個(gè)“串”無疑是“貫”的異寫,記錄的是“貫”這個(gè)詞。更早“串”還記錄“貫”的滋生詞“慣”,這裡不討論。

另一是讀chuàn,《洪武正韻》給這個(gè)“串”注音樞絹切:“穿,貫也。亦作串?!庇至杏挟愺w字“串”?!墩滞ā费ú浚骸按?,昌專切,音川,孔也,鑿也……又去聲,與‘串’通。詳丨部‘串’注?!?/section>

樞絹切的“串”可能是唐代以後出現(xiàn)的。前蜀貫休《上馮使君水晶數(shù)珠》詩(shī):“令令瀑滴清,貫串有規(guī)程?!薄墩滞ā坟浚骸按?,穿絹切,音釧,物相連貫也,與‘穿’讀去聲通。穿亦作串。”這個(gè)“串”無疑是“穿(去聲)”的異寫,記錄的是“穿(去聲)”這個(gè)詞。

有人把古書中凡作“把物品串聯(lián)在一起”講的“串”都注音爲(wèi)chuàn,例如上引梁簡(jiǎn)文帝《妾薄命》詩(shī):“玉貌歇紅臉,長(zhǎng)顰串翠眉。”《漢語(yǔ)大詞典》就注成跟今天的“串”同音。這恐怕不妥:早期的“串”記錄的是“貫”的滋生詞,應(yīng)該注成guàn。後來人們又爲(wèi)“穿”的去聲讀法造了“串”字,跟原來的“串”同形,於是“串”作“把物品串聯(lián)在一起”講才可以讀chuàn。梁簡(jiǎn)文帝時(shí),還沒有爲(wèi)“穿”的滋生詞造“串”字,那時(shí)的“串”還得讀作“貫”。

二、訓(xùn)讀字

訓(xùn)讀字,指不管字音,用一個(gè)字去記錄跟它同義的另一個(gè)詞,因此這個(gè)字就具有這另一個(gè)詞的讀音。儘管是一字多音,但是訓(xùn)讀字在形成的過程中並沒有考慮兩個(gè)讀音的關(guān)係,這跟一般的一字多音很不相同,它的兩個(gè)讀音視爲(wèi)兩個(gè)字也不過分。在辭典中,這個(gè)字的兩個(gè)讀音實(shí)際上記錄的是兩個(gè)詞,應(yīng)該區(qū)別開來,甚至作爲(wèi)兩個(gè)字頭也是可以的。

例如“窖”和“窌”本是同義詞,都指地窖?!掇o源》在“窌”jiào下列《廣韻》匹皃切、《集韻》居效切。這種處理對(duì)有些古書的閱讀不利??梢赃@樣處理:1.pào 《廣韻》匹皃切?!盾髯印s辱》:“餘刀布,有囷窌,然而衣不敢有絲帛?!睏顐娮ⅲ骸胺暎岩?。地藏曰窌。窌,匹貌反。”楊注既然拿“窖”去解釋“窌”,又注音,說明“窌”和“窖”不是一個(gè)詞?!墩f文解字》穴部:“窌,窖也。從穴,卯聲?!贝笮毂咀⒁簦骸捌グp切。”大徐本之所以注“匹皃切”,是因爲(wèi)根據(jù)許慎的解釋,這個(gè)“窌”是拿“窖”作解釋的。2.jiào《集韻》居效切。同“窖”。地窖。《周禮·地官·匠人》:“囷、窌、倉(cāng)、城,逆墻六分?!弊ⅲ骸按┑卦环?。”《釋文》:“窌,劉古孝反。依字當(dāng)爲(wèi)窖。作窌,假借也?!笨梢姟胺暋北緛聿蛔x居效切,古人說“窌”讀“窖”是“假借”,其實(shí)也就是後人所說的“訓(xùn)讀”。

再如“暖(煖)”和“煗”本是同義詞,都指溫暖。《廣韻》況袁切收了“煖”,是“喧”字的異體,意思是“溫也”;乃管切收了“暖、煖”,是“煗”的異體,意思也是“溫也”?!盁湣弊值膬勺x實(shí)際上記錄的是兩個(gè)詞,“煖”爲(wèi)訓(xùn)讀字。大約中古時(shí)代“煗”這個(gè)詞在口語(yǔ)中占居優(yōu)勢(shì),人們將“暖(煖)”讀成了它的音。王力《同源字典》涉及這對(duì)詞的訓(xùn)讀:“王筠曰:‘俗暖作暄,以暖為煗,又別作暖?!痘茨献印さ匦斡?xùn)》:“羽風(fēng)生煗介,煗介生鱗薄,鱗薄生暖介?!弊阒療澆煌!矗墩f文》‘暖’讀況袁切,即今之‘暄’字;‘煗’讀乃管切,即今之‘暖’字。同義不同音……《文王世子》:‘必在視寒暖之節(jié)。’《釋文》:‘暖,乃管反,徐況袁反。’乃管反是讀為煗,況袁反是讀為暄?!蔽椤冻o·天問》“何所冬暖”的“暖”,跟平聲字“寒、言”押韻,如果“暖”按照況袁切的讀音讀,則《天問》中的“暖、寒、言”是同調(diào)相押??傊芭湥钡膬勺x原來是兩個(gè)詞,這是沒有問題的。

三、區(qū)別字義和不區(qū)別字義的異讀

除了同形字和訓(xùn)讀字,剩下的一字多音情況屬於我們所說的不區(qū)別字義的異讀字。所謂不區(qū)別字義的異讀字,是跟區(qū)別字義的異讀字相對(duì)的概念。如何知道古代傳下來的異讀是區(qū)別字義的,還是不區(qū)別字義的,這是一個(gè)非常棘手、因而非常值得研究的問題。問題的解決與否直接關(guān)係到大型歷時(shí)辭典音義配合的成敗。

有時(shí)候,古代的字書能給我們一些直截了當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。通過字書,我們能知道一些字不同的讀音字義相同,另一些字不同的讀音字義不同。但是光憑字書去歸納異讀是區(qū)別字義的,還是不區(qū)別字義的,常常是非??坎蛔〉?。

(一)有時(shí)候,兩讀在字書中本來區(qū)別字義——這從古人給古書的注音看得很清楚。但由於解釋的詞語(yǔ)字面相同,容易使人誤會(huì)兩讀字義相同。例如“右”作“右手”和“右邊”講《廣韻》是云久切,作“佑助”講《廣韻》是于救切?!白蟆弊鳌白笫帧焙汀白筮叀敝v《廣韻》臧可切,作“佐助”講《廣韻》是則箇切。古人本來分辨得清清楚楚。《廣韻》云久切:“右,左右也。”于救切:“右,左右?!薄坝摇钡膬勺x都用“左右”去作解釋。同樣,“左”的兩讀也都用“左右”去作解釋。須知:上聲裡邊的“左右”都是名詞,意思是“左手和右手;左邊和右邊”,去聲裡邊的“左右”都是動(dòng)詞,意思是“幫助”。兩處的“左右”同字形卻不同詞語(yǔ)?!稄V韻》沒有錯(cuò),只是上去都用“左右”去解釋,容易讓人誤會(huì)爲(wèi)兩讀不別義。

(二)有時(shí)候,兩讀在字書中本來區(qū)別字義,但由於字書的編者認(rèn)爲(wèi)兩讀的字義顯而易見,無需解釋,因此他們只注音,不釋義。這也容易使人誤會(huì)兩讀字義相同。例如“釘”作“釘子”講時(shí)讀當(dāng)經(jīng)切,作“釘釘子”講時(shí)讀丁定切。這從唐朝何超《晉書音義》看得很清楚。但是《廣韻》當(dāng)經(jīng)切和丁定切都只是注音,沒有給出解釋?!稄V韻》沒有錯(cuò),只是平去都不作解釋,容易讓人誤會(huì)爲(wèi)兩讀不別義。再如“鋼”作“鐵和碳的合金,但含碳量低,具有較高的物理和機(jī)械性能,比熟鐵更富有彈性”講讀古郎切,作“在刀口上加點(diǎn)鋼,重新打造,使更堅(jiān)硬鋒利”講讀古浪切。但是《廣韻》古郎切有釋義:“鋼,鋼鐵?!惫爬饲兄蛔⒁簦瑳]有釋義,這也容易讓人誤會(huì)爲(wèi)兩讀不別義?!稄V韻》同時(shí)代的《集韻》居浪切:“堅(jiān)也?!狈从沉恕颁摗弊x去聲跟平聲字義不同。

(三)古代的字書除了釋義簡(jiǎn)單,用來解釋的詞語(yǔ)本身又會(huì)有歧義,還常常不舉出書證,不同的讀音到底是區(qū)別字義還是不區(qū)別字義,有時(shí)候不容易判定。例如“論”作“評(píng)論,研究”講讀盧昆切,作“對(duì)人和事所作的議論”和“一種文體,用來對(duì)人或事進(jìn)行議論”講讀盧困切。但是《廣韻》盧昆切:“論,說也,議也,思也。”盧困切:“論,議也。”不結(jié)合其他的材料,“論”的平去二讀字義有無區(qū)別;如果有區(qū)別,區(qū)別在哪兒,單從《廣韻》本身恐怕很難作出準(zhǔn)確的判斷。

(四)古代的字書並不要求對(duì)一個(gè)字所有的字義都有所反映,而當(dāng)今大型的辭典要求盡量收錄古代的字義。碰到一個(gè)字多音多義,哪個(gè)音跟哪個(gè)義配合,古代字書有時(shí)沒有告訴我們。例如“數(shù)”作“一一列舉人的罪過而加以責(zé)備,譴責(zé)”講讀色句切?!稄V韻》所矩切:“數(shù),《說文》:計(jì)也?!鄙淝校骸皵?shù),算數(shù),《周禮》有九數(shù)。”《集韻》爽主切:“數(shù),《說文》:計(jì)也?!彪p遇切:“數(shù),枚也。”都只告訴我們“數(shù)”讀去聲作“數(shù)目”講的字義,沒有反映出“數(shù)”作“一一列舉人的罪過而加以責(zé)備,譴責(zé)”講的音義情況。

(五)有時(shí)候,某字不同的讀音原來是區(qū)別字義的,後來由於語(yǔ)音變化等原因,不區(qū)別字義了。古代的字書有時(shí)反映了後來的情況。要知道一個(gè)字不同讀音原來是否區(qū)別字義,字書不能給我們答案。例如“被”作“寢衣”講讀皮彼切,作“覆蓋”講讀平義切??墒恰都崱凡棵仪校骸氨?,寢衣。一曰:及也。”平義切:“被,《說文》:寢衣,長(zhǎng)一身有半?!睂ⅰ皩嬕隆币涣x兼收於平義切,造成上去二讀在“寢衣”一義上字義無別。

(六)古代的字書是人編寫的,個(gè)別情況下,不免音義配合關(guān)係有反映失當(dāng)之處。例如上面所舉的“被”字,《集韻》將“及也”這個(gè)義項(xiàng)置於部靡切,不置於平義切,這是不對(duì)的?!队衿芬虏浚骸氨唬け饲?,衾也,幰也。又皮僞切,加也,及也?!薄队衿返奶幚硎菍?duì)的,《集韻》時(shí)代,全濁上聲讀成了去聲,編者在沒有仔細(xì)考察的情況下,矯枉過正,將本讀去聲的“施及,延及”一義置於上聲。

(七)古代的字書對(duì)多音多義字的反映有時(shí)候有互相參差的情況,光憑字書的音義,難於取捨。例如“乳”作“哺乳”講讀而主切,作“生子,孵化”講《集韻》讀儒遇切。前代字書對(duì)它音義情況的反映頗有參差?!锻跞蕰d刊謬補(bǔ)缺切韻》(伯二0一一。按:此從習(xí)慣叫名)、北京故宮博物院藏本“乳”的上去之別同於上面所說的情況,但是賈昌朝《群經(jīng)音辨·辨字音清濁》:“乳,生子也,而主切。謂飼子曰乳,而遇切。”劉鑒《經(jīng)史正音切韻指南·經(jīng)史動(dòng)靜字音》採(cǎi)用了《群經(jīng)音辨》的說法。這兩種說法儘管都承認(rèn)“乳”的上去二讀字義不同,但音義匹配截然相反。結(jié)合古人給古書所作的注音可知,《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》的意見是對(duì)的。

因此,大型辭典編寫和修訂的過程中,僅僅根據(jù)古代字書來確定古代傳下來的異讀是區(qū)別字義的,還是不區(qū)別字義的,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須全面搜集中古的材料,特別是前人給古書所作的音注,對(duì)字書的音義匹配進(jìn)行補(bǔ)充、印證和訂正。要提高辭典具體字音義匹配的質(zhì)量,這是必下的功夫,任何取巧的辦法都是不行的。

從漢代開始,一直到明清時(shí)期,我國(guó)古代注釋古書就有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)——音義兼註,東漢後期還有專門的音義著作。這是了解字的音義配合的最直接的材料,數(shù)量巨大。今後要保證大型歷時(shí)辭典的編纂和修訂音義匹配的質(zhì)量,必須全面搜集這項(xiàng)材料,加以排比分析,找出條例,真正求得古代具體漢字音義匹配的規(guī)律。這必將成爲(wèi)今後辭典工作的努力方向。

四、全部采用和選擇一音

大型漢語(yǔ)歷時(shí)辭典的編寫和修訂,對(duì)於古代傳下來的區(qū)別字義的異讀字,當(dāng)然不能混淆其音義匹配關(guān)係,造成讀音不分或張冠李戴。但是對(duì)於不區(qū)別字義的異讀字,是全部採(cǎi)用還是只取其一?《辭源》貫徹的是全部採(cǎi)用的主張,邵榮芬《〈辭源〉注音審讀記略》:“《辭源》原稿每個(gè)字頭在用拼音字母注上現(xiàn)代讀音以後,還加注《廣韻》反切。加注的條件是:只要意義相同,有幾個(gè)反切就注幾個(gè)反切,而不論其是否爲(wèi)今音的來源。這個(gè)辦法雖有缺點(diǎn),比如說非今音來源的反切不免與今音相齟齬,但應(yīng)該說還是可行的?!薄锻趿艥h語(yǔ)字典》貫徹的是只取其一的主張。《王力古漢語(yǔ)字典·凡例》:“今音僅一讀,《廣韻》有兩個(gè)以上反切,又不辨義,一般只取其相應(yīng)的某一切語(yǔ),例如‘芒’,《廣韻》有莫郎切與武方切,今讀máng,本字典取莫郎切,不用武方切?!?/section>

《辭源》取全部採(cǎi)用的做法,當(dāng)然有自己的考慮。就閱讀古書來說,多收一些字音,對(duì)了解古書中的某些問題有幫助。例如古代詩(shī)歌的押韻或平仄,其中有的不區(qū)別字義的讀音今音沒有傳下來,但是古代在使用?!把摹弊帧稄V韻》有五佳切和魚羈切兩個(gè)個(gè)反切,分別屬於佳韻和支韻。今天傳下來的是五佳切。這兩個(gè)韻的“涯”在古代詩(shī)歌中都有押韻的情況,五佳切大約唐代就開始變?nèi)肼轫崳浴都崱肥樟伺<忧??!靶选弊帧稄V韻》有桑經(jīng)切、蘇挺切、蘇佞切三個(gè)反切,今天傳下來的是蘇挺切。但是古代“醒”還押平聲韻、去聲韻。就“醒”的平仄而論,杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林》十首之六:“酒醒思臥簟,衣冷得裝綿?!边@裡“醒”取平聲。辭典中收錄“醒”的平聲讀法對(duì)解決這類問題有幫助。當(dāng)然,“醒”的上聲讀法今天繼承了下來,這個(gè)音作爲(wèi)首音是不會(huì)有問題的。

再如有些不別義的異讀,其中有一讀跟上古音銜接得較緊密,現(xiàn)在大型辭典一般採(cǎi)用三段注音,這對(duì)顯示上古和中古讀音的聯(lián)繫有好處?!安弧弊?,《廣韻》收了甫鳩切、方久切、分勿切三個(gè)讀音,又音中還有“甫救(方又)切”,加起來有四個(gè)讀音。這個(gè)又音《集韻》歸方副切。今天的讀音是bù,來自分勿切。但是“不”字上古歸之部,跟《廣韻》的甫鳩切、方久切,《集韻》的方副切都有對(duì)應(yīng)關(guān)係。辭典中收錄“不”的陰聲韻讀法對(duì)解決這類問題有幫助。

有些字別義不別義,有方言的因素?!皸弊?,根據(jù)《廣韻》,作“鳥類棲息於林木,棲息,止息”講讀先稽切,作“雞窩,雞棲息的地方”講讀蘇計(jì)切。但是作“雞窩,雞棲息的地方”講仍然可以讀先稽切。也就是說,“棲”字作“雞窩,雞棲息的地方”講可讀平聲,也可讀去聲,二者不別義。選擇蘇計(jì)切是有好處的,但是如果只選擇這個(gè)反切,不收錄先稽切,對(duì)解決近體詩(shī)的平仄,仍然是有缺陷的。唐王駕《社日》:“鵝湖山下稻粱肥,豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸?!边@裡“雞棲”就是雞窩,雞棲息的地方。這是一首七言絕句,根據(jù)平仄格式,“棲”是平聲,說明在唐代,“棲”作“雞窩,雞棲息的地方”講當(dāng)時(shí)有的方言讀平聲。

但是,現(xiàn)代辭典的注音要做到字有定音,《王力古漢語(yǔ)字典》的處理,能達(dá)到這樣的要求?!掇o源》1979年修訂本的處理,有時(shí)候難以達(dá)到這樣的要求。如果要保留不區(qū)別字義的異讀,又要做到字有定音,可採(cǎi)取這樣的辦法:在辭典中用適當(dāng)?shù)姆绞綐?biāo)示今讀來源的一讀,例如將這個(gè)讀音置於首音,跟今讀聯(lián)繫起來。唐作藩《〈辭源〉(修訂本)注音疑誤舉例》談到:“某些字《廣韻》本有兩讀,由於語(yǔ)音變化或詞義的消長(zhǎng),今音只有一讀。注古音時(shí)兩個(gè)反切及其聲、韻、調(diào)都要擺上去。這就有個(gè)先後次序問題,一般應(yīng)將與今音相當(dāng)或更接近的排在前面?!睙o論如何,只要做到字有定讀,都會(huì)面臨對(duì)不區(qū)別字義的讀音的選擇問題。


參考文獻(xiàn)見(下)
(原載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2013年第5期)

封面圖片來自網(wǎng)絡(luò)
作者:孫玉文
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