中古36字母音韻常識(shí)補(bǔ)白 一向著名說(shuō)法說(shuō)，我國(guó)最早的字母是唐代僧人守溫所創(chuàng)。有實(shí)物書(shū)證的是守溫30母，更流行與著名的36母是守溫自己后來(lái)的升級(jí)版還是宋代后人的升的級(jí)，學(xué)界多傾向于后者。36母究竟是什么？有的說(shuō)是字母，有的說(shuō)是聲母，恐怕都是從某一角度看的說(shuō)法，還需要多方面看。 36母實(shí)際是36個(gè)特選與有特定順序的漢字，漢字怎么可以叫字母呢？字是形音義的三合一體，西文的字母是不管音義只從形看的字形結(jié)構(gòu)元件，36母不是這個(gè)意義上的字母。音的構(gòu)成結(jié)構(gòu)分析有多種角度多種方式，西方字音結(jié)構(gòu)分析有音節(jié)與音素這樣兩個(gè)層次的劃分，字音的音節(jié)又分單音節(jié)與多音節(jié)，音素有輔、元音兩類(lèi)等劃分。漢語(yǔ)字音的分析有聲韻母兩分法，反切上下字兩分法等。既然都是對(duì)語(yǔ)音的分析法，必然有許多共性。但因著眼有所不同，又可能有些不對(duì)等不重合的地方，不便生搬硬套。并且一些兩分法中，有的可能出現(xiàn)兩難全的鴨嘴獸問(wèn)題。 三峽碼（S碼）系統(tǒng)中有幾套漢語(yǔ)的語(yǔ)音分析歸納方案，如聲介韻三拼的簡(jiǎn)拼38音，簡(jiǎn)拼64字簡(jiǎn)式反切音節(jié)字母拼，現(xiàn)代普通話(huà)音韻分析歸納的詩(shī)詞曲藝18韻體系(見(jiàn)《三峽學(xué)刊》1997年1期《音韻體系補(bǔ)白》一文)等。在得出這些系統(tǒng)的過(guò)程中，就涉及到中古音36母的再認(rèn)識(shí)，如用S碼簡(jiǎn)拼38音與簡(jiǎn)拼64音及S碼18韻跟守溫36母對(duì)比等。 在S碼64字簡(jiǎn)拼中，漢語(yǔ)拼音方案的21個(gè)聲母和“衣烏迂”三個(gè)介母這24字及26個(gè)聲介合母叫前音字，其余14個(gè)韻母叫后音字。下面與36母對(duì)照表中就列出了24個(gè)前音字。因S碼懷疑36母不是一般說(shuō)的字母而是想概括漢語(yǔ)聲韻母的音母，是字音之母而不是字形之母。要確定這一點(diǎn)，方法之一就是與S碼上述幾種聲韻系統(tǒng)進(jìn)行比較。 為什么用反切上下字（簡(jiǎn)拼前后音字）而不是用輔元音音素分析36母呢，因?yàn)樯瞎艥h語(yǔ)才可能有復(fù)輔音，中古和現(xiàn)代普通話(huà)已沒(méi)有或幾乎沒(méi)有復(fù)輔音，漢字字音中的輔音都與元音拼成單音節(jié)字音出現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)中，沒(méi)有單獨(dú)是輔音的字或符號(hào)。而西語(yǔ)中輔音不連元音出現(xiàn)在語(yǔ)音文字中是相當(dāng)普遍的，有現(xiàn)成的輔音音素符號(hào)，如英語(yǔ)SPRING（春）中相連的輔音SPR。因此對(duì)于已沒(méi)有復(fù)輔音的中古音36母，用輔元音分析不如用漢字表示的聲韻母或反切上下字分析簡(jiǎn)便。 漢語(yǔ)韻母與西方元音是大同小異的概念，便于相互對(duì)照分析。至于漢語(yǔ)聲母，S碼認(rèn)為它與西方輔音不是全等對(duì)應(yīng)關(guān)系，只是與聲母有部分對(duì)應(yīng)關(guān)連。從古書(shū)反切“臉，力冉切”，“臉，良冉切”等來(lái)看，只能取上字“力”或“良”中一段輔元音拼的音節(jié)當(dāng)聲母而不能只取“力、良”的輔音來(lái)與下字“冉”的元音相拼，因此聲母不全等于輔音，而是有三種可能的復(fù)合概念，這三種可能是，1、單音節(jié)字音（如“臉，力冉切”中的“力”）；2、一段輔元音拼出的音節(jié)（如“臉，良冉切”中“良”音里的聲介合母L）I；3、一個(gè)輔音音素。 我國(guó)古代沒(méi)有輔音這名稱(chēng)或符號(hào)，并不是說(shuō)古人不如西洋人聰明發(fā)現(xiàn)不了輔元音音素拼。古人早已懂得輔音，只是因沒(méi)有單純是輔音的字與符號(hào)，想了個(gè)巧妙的替代辦法而沒(méi)有去制定輔音與元音符號(hào)，就是用現(xiàn)成的漢字來(lái)表示輔音與元音，因?yàn)闈h字就是輔元音構(gòu)成的單音節(jié)，就有只是元音的漢字，便于用漢字表示輔元音。 如宋代普通話(huà)中認(rèn)為“東翁同宮”是含有共同的韻，因此宋代平水韻中上平聲“一東二冬”的第一韻中就有“東翁同宮”等字，我們現(xiàn)在說(shuō)的“翁”韻在平水韻中不是叫“翁”韻而是叫含有輔音的“東”韻。因此古書(shū)中的韻目或韻的名稱(chēng)不一定是韻，只是含有該韻。又如平水韻中的下平聲韻有一先二蕭等，先韻中有“先前川船”等，并不是說(shuō)“先”是韻而是說(shuō)“先前川船”中含有一個(gè)共同的今天說(shuō)的“安AN”韻，但“安”字卻是收在平水韻的上平十四寒中，因它是陰平聲。 既然聲韻母可以用漢字來(lái)表示，守溫字母的36個(gè)漢字是不是表示聲韻母的字呢？是只表示聲母的聲母表還是只表示韻母的韻母表？或者是既表聲母又表韻母的音母表？究竟是什么或是哪一種，只要對(duì)守溫36母進(jìn)行聲韻分析，就有可能得出結(jié)論或線(xiàn)索。這36母的傳統(tǒng)順序是：幫滂并明、非敷奉微、端透定泥、知徹澄娘、精清從心邪、照穿床審禪、見(jiàn)溪群疑、曉匣影喻、日來(lái)。 但古音今音肯定有較大流變，而我們很難斷定守溫時(shí)代各字通用音或方言讀音究竟是怎樣，也就難以準(zhǔn)確斷定36母是否只是聲母而不是概括當(dāng)時(shí)聲韻母或聲韻母兼容。但是可以用今音和幾率分析來(lái)推測(cè)各種可能性的大小。因此S碼把36母導(dǎo)入今音今韻框架中，來(lái)看古今字音異同幾率與聲韻母概括機(jī)率。 反切上下字（前后音字）與聲韻母概念的內(nèi)涵與外延圓域，是相交二圓而不是重合或相離二圓。因此S碼用的今音框架是二者優(yōu)選的，是S碼簡(jiǎn)拼24個(gè)前音字和17個(gè)簡(jiǎn)拼韻母構(gòu)建的矩陣。下面是這方陣的分列形式，36母今音分別與24個(gè)前音字和17個(gè)韻母的對(duì)照。 36母按今音今聲歸類(lèi)（左端是今音24個(gè)前音字，其后是含有該前音字的36母） 不：幫并 撲：滂 木：明 夫：非敷奉 得：端定 特：透 訥：泥娘 樂(lè)：來(lái) 個(gè)： 克： 核： 幾：精見(jiàn) 七；群清 夕：匣曉心邪溪 支：照知澄 尺：穿床徹 十：禪審 日：日 子： 次：從 四 一：影疑 五：微 于：喻 從上表中可以看出，漢語(yǔ)拼音方案的21個(gè)聲母和“衣烏迂”三個(gè)介母，大部分或80%包含在36母中。只有“歌克核子思”這5個(gè)沒(méi)對(duì)上號(hào)。沒(méi)對(duì)上號(hào)的這五個(gè)可能是當(dāng)時(shí)字音與今音不同，如“個(gè)”與“幾”可能當(dāng)時(shí)同聲，“克”與“七”可能同聲，“四”與“十”可能同聲。若守溫和尚是這種口音，則36母不只是概括進(jìn)80%的聲母，而是更全的聲母表。 下面再來(lái)看韻母的情況，見(jiàn)下面的36母按今韻的歸類(lèi)表。 36母按今音分韻歸類(lèi)（左端為今韻，右為36母中的字） 一：泥溪疑 五：敷 于：喻 啊：匣 艾：來(lái) 安：端見(jiàn)禪穿 昂：幫滂娘床 襖：曉照 額：徹 誒：非微 二： 恩：并心審群 嗯：明奉定澄精清影 也：邪 喔： 偶：透 翁：從 日：知日 上述今音17韻中，“二”這兒化韻主要用在曲藝中，一般詩(shī)詞中不用。除這以外，只有一個(gè)“喔”韻在36母的今音中沒(méi)有字對(duì)上號(hào)，只占6%不符，這比上面的聲母概括率還高幾倍。平水韻中也沒(méi)有今音的“喔O”韻，今音的“喔O”韻與“額E”韻字很多是出現(xiàn)在平水韻中的下聲的五歌，入聲的七曷中，36母與平水韻一樣沒(méi)有喔韻但有額韻字，若這樣看36母把今韻全都概括其中了，是相當(dāng)完善的韻母表。 這樣驚人的符合有點(diǎn)出乎S碼的預(yù)料，守溫大和尚竟然是能預(yù)知未來(lái)一千年的高僧！36母竟是預(yù)知概括了今音的聲韻母的音母表而不是像過(guò)去認(rèn)為只是聲母表那樣簡(jiǎn)單！， 從古詩(shī)詞的韻來(lái)看，盡管各地方言不同，古今音必有不同，但主要的韻、基本的韻共同度與穩(wěn)定性極大，唐詩(shī)用今音讀絕大多數(shù)也合韻。因此36母可以說(shuō)對(duì)古今韻母的概括度是極高的，說(shuō)它是一張聲韻母表不至于是胡說(shuō)八道。 以36母最后三個(gè)的“喻日來(lái)”為例來(lái)逐個(gè)看，“喻”在今音中不是聲母，是個(gè)韻母大戶(hù)。36母中還有“微疑影”在今音中是韻母而不是聲母，難道在古音中它們?nèi)锹暷竼?？若其中有一個(gè)不是，認(rèn)為它只是聲母表之說(shuō)就值得懷疑。若它們不是聲母而又躋身36母中，就可能是為了顧全韻母表被選入的。 “來(lái)”的今音是L聲AI韻，在36母中找不到第二個(gè)L聲的字，也找不到第二個(gè)AI韻的字，溫和尚把“來(lái)”母請(qǐng)進(jìn)來(lái)可能就有雙重兼顧的用意。類(lèi)似的還有“從透”，C聲ONG韻的只有“從”，T聲OU韻的只有透。因此“從透來(lái)”每個(gè)都是兼聲兼韻的音母而不只是聲母，承認(rèn)了不是喻聲而是喻韻，“來(lái)”不只是聲而且是表中唯一的AI韻，是來(lái)聲來(lái)韻也就不至于見(jiàn)怪了。那么夾在“喻來(lái)”二母間的日母，說(shuō)它是身兼二任的日聲日韻，也是可以的。 36母中的“穿床徹澄”今音中是同聲母CH的，它們古代可能不是聲母全同，但也可能有的同。若它們四爺子中有的是同聲母而36母又不過(guò)是聲母表，那么為什么同一個(gè)聲母的字要選三四個(gè)呢？若已有與“徹”同聲的“澄”，不要“徹”豈不更好。但36母中今韻是額韻的只有“徹”這一個(gè)，它被入選似乎也透出了溫和尚想周全韻母表的潛意而不是想只發(fā)明個(gè)聲母表。 因此守溫雖然沒(méi)有發(fā)明漢字的構(gòu)形字母，但的確發(fā)明了當(dāng)時(shí)的反切最簡(jiǎn)注音字母。發(fā)明了概括當(dāng)時(shí)反切上下字聲韻母的音母表。用今音去看古音竟有這樣高度的符合難道都是偶然的機(jī)遇嗎？有一部分牽強(qiáng)巧合是不足為怪的，這樣高的幾率重合已足以說(shuō)明推測(cè)的可能性概率大。也不難看出，竟管古今與各地方言有較大差別，但基本聲母與韻母一兩千年來(lái)是相當(dāng)廣泛與穩(wěn)定的頑強(qiáng)堅(jiān)持在華夏大地上的，是華夏民族語(yǔ)言的脊梁。守溫和尚在這一方面，有相當(dāng)突出的貢獻(xiàn)。 現(xiàn)在有很多僧尼居士愛(ài)好聲韻與古詩(shī)詞，但他們當(dāng)中很多可能還不知道，我國(guó)最早的一個(gè)聲韻母表是他們的唐代祖師爺守溫大法師在一千多年前就創(chuàng)造出來(lái)的。它不但是當(dāng)時(shí)相當(dāng)完善的聲母與韻母體系，而且也幾乎概括全了今天的聲韻母。簡(jiǎn)直是上知一千年下知一千年的得道高僧，是僧眾的楷模。希望今天的僧眾，也像守溫大師這樣熱心于對(duì)中華文化與世界文化作出貢獻(xiàn)，洋和尚念的經(jīng)不一定比中國(guó)和尚好。 難怪唐代來(lái)華的日本、朝鮮和尚從反切中把精華的簡(jiǎn)式反切音節(jié)字母拼發(fā)掘去創(chuàng)造出了他們語(yǔ)言的文字，并使文字實(shí)現(xiàn)了拼音化。若我們也這樣重視國(guó)學(xué)，很好的認(rèn)識(shí)與重視守溫的創(chuàng)造而不是迷信西洋被拉丁字母音素拼誤導(dǎo)，我國(guó)也很容易實(shí)現(xiàn)文字拼音化。 國(guó)學(xué)界與相當(dāng)多的語(yǔ)言文字文字學(xué)家們對(duì)國(guó)學(xué)與守溫字母的重視也還不夠深入，有的研究者也說(shuō)只聽(tīng)說(shuō)有36母但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有日韻。外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)界可能有的知道有個(gè)36字母，但似乎都以為反切落后不如西洋音素拼科學(xué)，不知道早在千多年前的唐代中國(guó)已有那么完善的聲韻母表與那樣巧妙的輔元音表式系統(tǒng)，不看重中國(guó)人與守溫在世界語(yǔ)言文字學(xué)方面的貢獻(xiàn)。很多研究者可能不承認(rèn)或不了解守溫字母是聲韻母表，不承認(rèn)國(guó)學(xué)反切中精華的簡(jiǎn)式反切音節(jié)字母拼比西洋音素拼更便漢語(yǔ)注音識(shí)字用，有的竟對(duì)用國(guó)學(xué)改進(jìn)拼音的論述采取封口法。就連被譽(yù)為漢語(yǔ)拼音方案之父的周有光老前輩，在香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)《語(yǔ)文建設(shè)通訊》2007年9月版中的《舊事重提談拼音》一文里也還在說(shuō)，要證明漢語(yǔ)拼音比反切好。 守溫字母有的選得比平水韻還巧妙，如平水韻的上百個(gè)韻目中有知無(wú)日，而30幾個(gè)字的守溫字母中還選中了“日”母。S碼揭示反切中有不需考慮上下字聲韻取與舍的簡(jiǎn)式反切，只要上下字快讀就自然拼出所需的字音，如“廉，力延切”。由于某些上下字快讀時(shí)，夾在上下字間的上字元音與下字輔音可能變短弱，形成上字輔音與下字元音相拼為主的聽(tīng)覺(jué)效果，類(lèi)同于西方輔元音相拼的聽(tīng)覺(jué)果。因此簡(jiǎn)式反切音節(jié)字母拼與西洋音素字母拼是同樣科學(xué)合理的。當(dāng)然這必需上字元音是開(kāi)口較小，下字沒(méi)有輔音或輔音是氣流阻礙相對(duì)較小才便于這樣快讀拼。“知尺詩(shī)日”這組字音或聲母中，日就是對(duì)發(fā)音氣流阻礙較小的，反切用“臉，力冉切”就近似簡(jiǎn)式反切，若用“臉，力展切”，就難以弱化“展”中的聲母“知”，是要考慮下字舍聲取韻來(lái)拼的繁式反切而不是簡(jiǎn)式反切。“知尺詩(shī)日”的元音或韻母與漢字其它韻母不同，其它韻母一般都有現(xiàn)成的漢字可表示，因此注音字母等方案都規(guī)定“知尺詩(shī)日”是可以獨(dú)立成為音節(jié)的聲母，注音時(shí)不需要另加韻母。漢語(yǔ)拼音方案則是拉郎配規(guī)定用韻母表中的“I衣”變讀來(lái)作“知日”等的韻母，因它們的韻母根本不是“衣I”。若要為它們約定韻而又要是能用漢字表示，就可選守溫字母中兼聲兼韻的日母這鴨嘴獸而不需另設(shè)計(jì)字符。 教育部中國(guó)語(yǔ)言文字文字網(wǎng)的百家論壇中，不少網(wǎng)友曬出了改進(jìn)漢語(yǔ)拼音方案與漢字拼音化的方案，有的網(wǎng)友方案中字母選用就與S碼的日韻說(shuō)不謀而合。如昵稱(chēng)“多一多”的網(wǎng)友就在他的方案中用R作“知日”的元音，S碼認(rèn)為用R變讀作日母元音比漢語(yǔ)拼音方案用I變讀作日母元音還好一些，只不過(guò)人們受R被叫輔音字母的成見(jiàn)影響而不習(xí)慣它作元音吧了，因此有網(wǎng)友反對(duì)用R作日韻元音也是可以理解的。多一多網(wǎng)友在網(wǎng)上點(diǎn)名要我細(xì)說(shuō)對(duì)R作日母元音的看法，只好在這里胡說(shuō)八道一通來(lái)拋磚引玉。 64字式簡(jiǎn)拼（簡(jiǎn)式反切中式拼音）引導(dǎo)字（前、后音字）表 ┌┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┬┈┈┈┈┈┐ ┆ 前 音 字 50 個(gè) ┊后音字14個(gè)┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┬┈┈┈┈┈┈┈┈┬┈┈┼┈┈┈┄┄┤ ┆幾七夕 ┊匕皮地提米你力 ┊一 ┊啊艾安昂襖┊ ┊四十子支次尺日 ┊女呂巨去許 ┊于v ┊額誒ei恩n ┊ ┊得特訥樂(lè)個(gè)克核 ┊戶(hù)古苦肚土入奴路┊五 ┊嗯ng二也 ┊ ┊不b撲p木m夫f ┊粗出蘇術(shù)足主 ┊ ┊喔翁ong偶 ┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┼┈┈┈┈┈┈┈┈┼┈┈┴┈┈┈┈┈┤ ┊ 聲 母 21 個(gè) ┊ 聲介合母26個(gè) ┊ 韻 母 17 個(gè) ┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┴┈┈┈┈┈┈┈┈┴┈┈┈┈┈┈┈┈┤ ┊聲調(diào)碼：1、陰平；2、陽(yáng)平；3、上聲；4、去聲。5、輕聲 ┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┤ ┊凡與引導(dǎo)字不同音的字音，可用前后音字各一個(gè)快讀拼出。┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┤ ┊引導(dǎo)字后沒(méi)有附代碼的，按漢語(yǔ)拼音方案的聲韻母代碼用。┊ └┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┘ 原載《三峽學(xué)刊》1996年1期《反切中的現(xiàn)代化拼音原理》一文中。 |
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