我們知道油畫(huà)作為一種藝術(shù)形態(tài)，即通過(guò)油彩在畫(huà)布上創(chuàng)作，與中國(guó)畫(huà)一水墨和宣紙作畫(huà)的傳統(tǒng)大相徑庭。它是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，到了文藝復(fù)興時(shí)期才真正擺脫了雕塑、壁畫(huà)的形式，成為藝術(shù)家表現(xiàn)心靈的最重要藝術(shù)形式。到了19世紀(jì)的法國(guó)，新古典主義的出現(xiàn)標(biāo)志著古典主義寫(xiě)實(shí)技法已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段。而中國(guó)的新寫(xiě)實(shí)主義正是延續(xù)和發(fā)展了古典主義寫(xiě)實(shí)技法，改進(jìn)和變革了古典主義技法的同時(shí)，對(duì)油畫(huà)的民族化、時(shí)代性進(jìn)行了進(jìn)一步探索。從這個(gè)角度上講，當(dāng)代的新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)與古典主義繪畫(huà)有著千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系。
新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)主要是指在經(jīng)歷中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮之后,對(duì)古典寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的傳承與發(fā)展,如當(dāng)代產(chǎn)生的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、玩世現(xiàn)實(shí)主義、觀念寫(xiě)實(shí)主義、區(qū)域性寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)等與新古典主義相對(duì)應(yīng)的概念都可包括其中?！靶聦?xiě)實(shí)主義”一詞的提出，就體現(xiàn)了當(dāng)代寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家直面問(wèn)題敢于打破的自信和膽略。90年代以來(lái)，凸顯新的寫(xiě)實(shí)面貌是進(jìn)入當(dāng)代性架上寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的較好方式，所以當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家的成功首先是寫(xiě)實(shí)技巧表象的成功，是具有當(dāng)代文化屬性和個(gè)人話語(yǔ)特征的成功。當(dāng)代寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)已不同于古典的、舊的視覺(jué)角度與寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言方式，這些畫(huà)家已具有自己的新的藝術(shù)體驗(yàn)，他們近距離的感受生活，描繪現(xiàn)實(shí)人的精神狀態(tài)，力圖盡力的表現(xiàn)藝術(shù)的“當(dāng)代性”。作為“新古典風(fēng)”和“新生代”的一批油畫(huà)家作品，給國(guó)人一種新的審美感受。中國(guó)美術(shù)已經(jīng)進(jìn)入新的文化精神建設(shè)語(yǔ)境，21世紀(jì)伊始，中國(guó)新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家們以更加自由、更加開(kāi)放、更加自信的狀態(tài)去探索油畫(huà)的新內(nèi)涵。 青年藝術(shù)家余蒙畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系，深入了解一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)余蒙當(dāng)年也是難得的小才子。2000年高考專業(yè)課入圍中央美術(shù)學(xué)院第三名、2001年以油畫(huà)單科第一考入中央美術(shù)學(xué)院造型基礎(chǔ)班、畢業(yè)創(chuàng)作獲得“學(xué)院之光”創(chuàng)新獎(jiǎng)，并進(jìn)入嘉德拍賣... ...
中央美術(shù)學(xué)院是中國(guó)古典寫(xiě)實(shí)主義的搖籃，除了靳尚誼、楊飛云、王沂東這樣的畫(huà)家，在中央美院眾多的學(xué)生中很多人在80年代中期轉(zhuǎn)向了古典寫(xiě)實(shí)主義的油畫(huà)創(chuàng)作，孫為民、朝戈是其中最有代表性的畫(huà)家。余蒙作為新人，美院的學(xué)習(xí)不僅接受了嚴(yán)格的基礎(chǔ)繪畫(huà)的訓(xùn)練還繼承了老一輩藝術(shù)家中國(guó)版寫(xiě)實(shí)主義的傳統(tǒng)。在其基礎(chǔ)上開(kāi)枝散葉。一門好的藝術(shù)要想保持旺盛的生命力，首先它要具備完美的技術(shù)支持，更在于存在這種技巧或技術(shù)中所包含的精神。在西方現(xiàn)代藝術(shù)中，許多成功的藝術(shù)家都選擇了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)語(yǔ)言形式，譬如弗洛伊德、霍伯等，因?yàn)樗麄兩鷦?dòng)的表現(xiàn)出時(shí)代跳動(dòng)的節(jié)奏，表現(xiàn)了同代人共同的感受，因而具有鮮明的時(shí)代性。從余蒙近期創(chuàng)作的《五行-中國(guó)龍》、《沐》系列、《愛(ài)麗絲》、《雅典女王》、《東方維納斯》等作品中，我們既可以看見(jiàn)其扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功力，又可以看見(jiàn)其積極的油畫(huà)語(yǔ)言“當(dāng)代性”的探索。
《沐》系列作品是余蒙這一時(shí)期在表現(xiàn)手法上的探索的呈現(xiàn)，在“幻境派”藝術(shù)大師法國(guó)克勞德·伊維爾的古典寫(xiě)實(shí)技法之上結(jié)合了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的表現(xiàn)技法。使得作品更具油畫(huà)性，近而區(qū)別于當(dāng)下流行的照相寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。《沐》系列之一作品中背景的冷灰與人物面孔的暖灰、平涂的背景與衣服的褶皺層次形成了鮮明的對(duì)比。近似于黃金分割點(diǎn)的構(gòu)圖，很好的呈現(xiàn)出了畫(huà)面主體人物的內(nèi)在精神?！躲濉废盗兄校瑢⒅黧w人物置換與空曠且陰暗的環(huán)境中，一絲明光透過(guò)厚厚的云層撒向孤獨(dú)但優(yōu)雅的女性身后。衍生出了“80后”時(shí)代的民眾那種積極向上、撥云見(jiàn)日的內(nèi)在美。《愛(ài)麗絲》作品中人物的選取，則更能看出余蒙在生活中敏銳的觀察力。主體人物外在形象氣質(zhì)俱佳，畫(huà)面人物與畫(huà)家本人均為“80后”，在大時(shí)代的背景下有著共同的內(nèi)在精神外在情感。正如畫(huà)家本人所說(shuō)“女孩來(lái)北京已經(jīng)很多年了，這個(gè)城市讓女孩逐漸學(xué)會(huì)了怎么生存，也逐漸迷茫，未來(lái)在哪里，似乎就在前方，又似乎找不到去向，希望和失望交替出現(xiàn)在她的眼神中，難以徹底放棄，也難以堅(jiān)定不移。”這種內(nèi)在復(fù)雜的情感表達(dá)，自然也成為絕大部分“80后”的情感上的形象代言?！堆诺渑酢贰ⅰ稏|方維納斯》作品中，余蒙致力于古典主義寫(xiě)實(shí)技法允予表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)雅典女王、維納斯的民族形象的置換，呈現(xiàn)東方人的外在莊重典雅的形象與堅(jiān)毅而神圣的內(nèi)在民族精神。
從觀念和風(fēng)格兩個(gè)層面看，余蒙的作品可大體分為超現(xiàn)實(shí)主義、抒情寫(xiě)實(shí)主義和古典寫(xiě)實(shí)主義三類。無(wú)論是在超現(xiàn)實(shí)主義作品中，畫(huà)家力圖將觀者引入思考的層面，還是在抒情寫(xiě)實(shí)主義作品中，以詩(shī)意化的情景試圖喚起觀者的人性本真，或者是在古典寫(xiě)實(shí)主義中建立審視和反思當(dāng)代社會(huì)行為的審美標(biāo)準(zhǔn)。這些既是畫(huà)家對(duì)風(fēng)格多元性的追索，更是對(duì)新寫(xiě)實(shí)主義的探索。余蒙基本功扎實(shí)，刻苦用功，且難能可貴的是有一顆虔誠(chéng)的心靈，這一點(diǎn)在當(dāng)今美術(shù)界是非常難得的，知悉生命的可貴，敬畏美好的事物，曉得感恩，這些才是新寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的真諦。
新寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)在表現(xiàn)手法上是從歐洲豐富的油畫(huà)技法基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，所以在技術(shù)上有其明確的追求目標(biāo)和衡量技術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)，在作品內(nèi)涵上著力反映藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活出自內(nèi)心的真實(shí)情感，帶有中國(guó)現(xiàn)代生活的強(qiáng)烈標(biāo)記，因而為廣大觀賞者理解并引起他們的共鳴，人們既能欣賞到油畫(huà)藝術(shù)之美，又能與作者的感情溝通，具有雅俗共賞的特點(diǎn)，適合中國(guó)現(xiàn)階段人們的審美水平和欣賞要求，因而余蒙的作品具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
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