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匈奴、鮮卑、羯、氐……這些曾經(jīng)耀眼的民族，幾乎都已隱入漫漫的時(shí)光長(zhǎng)河。如今的中華民族的血脈里還流淌著這些古老民族的血液。當(dāng)我們有機(jī)會(huì)仔細(xì)翻閱那些壯麗的歷史文化篇章時(shí)，我們就會(huì)找到那些珍貴的蹤跡。

山西大同的云岡石窟就是這樣的一個(gè)讓我們與歷史交匯的文化篇章。與甘肅敦煌石窟、河南龍門(mén)石窟不同的是，它完成于一個(gè)朝代、一個(gè)民族，代表了鮮卑拓?fù)苁辖⒌囊欢尾懫鸱谋蔽和醭?/span>

鮮卑，是繼匈奴之后在中國(guó)北方興起的一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立北魏。公元398年，北魏遷都平城（現(xiàn)大同）。當(dāng)北方佛教領(lǐng)袖法果和尚匍匐在他腳下，贊頌他是如來(lái)佛的化身時(shí)，這位明智的皇帝心里想的卻是如何利用佛教緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治。于是拓跋珪將佛教奉為國(guó)教，大量修建寺廟。云岡石窟第二十窟的露天大佛是云岡最富標(biāo)志性的佛像，他正是北魏的開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪。

第十八窟這尊身披千佛袈裟，右手撫胸的立像正是象征滅佛的拓跋燾。自古身披千佛袈裟的石雕并不多，據(jù)說(shuō)是誠(chéng)心悔過(guò)的意思。據(jù)說(shuō)拓?fù)軤c在滅佛后不久身染重病，對(duì)廢佛之舉悔不當(dāng)初，但已于事無(wú)補(bǔ)，他只能化為一座謙卑的佛，聳立在武周山上，以?huà)行淖詥?wèn)的方式存在著。

“滅佛”運(yùn)動(dòng)打亂了社會(huì)秩序，攪動(dòng)了既得利益集團(tuán)，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩。公元452年文成帝拓?fù)転F重新選擇佛教，以安民心，他招逃亡的僧侶入平城，曇曜正是其中一位。曇曜在途中偶遇文成帝，文成帝的馬上前銜住了曇曜的衣服，演繹了一場(chǎng)“馬識(shí)善人”的故事。正是這頗具傳奇色彩的相遇直接促成了云岡石窟的開(kāi)鑿，使歷史也在這一刻發(fā)生變化。第十七窟就是這位少年君主拓跋濬。這尊佛像已風(fēng)化的很?chē)?yán)重，但仍掩不住清淡、秀骨的氣韻風(fēng)貌，是曇曜五窟中最為英俊的佛像。

后來(lái)的北魏孝文帝自幼讀漢書(shū)，極推崇儒家文化，他決絕的走上民族融合之路?！艞壸约旱拿褡辶?xí)慣，遷都洛陽(yáng)，將鮮卑族徹底漢化。云岡石窟迎來(lái)了被遺棄前最后的輝煌，孝文帝將他自己雕刻成云岡石窟中最高大的佛。

北魏王朝只存在150年就滅亡了。雄偉的北方曠野之上，鮮卑這個(gè)崛起于蒙古草原的剽悍游牧民族曾經(jīng)橫刀立馬，曾經(jīng)氣吞河山。強(qiáng)大的北魏王朝不經(jīng)意間為后人保留下一個(gè)燦爛的文化藝術(shù)寶庫(kù)之后，煙火熄滅，萬(wàn)籟皆寂。

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文章節(jié)選自《中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)》4月刊。

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