藝
花藝是花卉藝術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)。花藝指通過(guò)一定技術(shù)手法，花材的排列組合讓花變得更加的賞心悅目，表現(xiàn)一種思想，體現(xiàn)自然與人的完美結(jié)合，形成花的獨(dú)特語(yǔ)言，讓欣賞者解讀與感悟。
花是大自然賜予人類(lèi)的美物，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中很早就與花為伴?；ㄊ谷水a(chǎn)生信賴(lài)、安慰的感受，能互相溝通，人們把花(葉)作為護(hù)身符，戴在身上，是可以驅(qū)魔祛邪，得以平安。后逐漸展為一種裝飾，表現(xiàn)自己的美麗迷人，互相贈(zèng)送以示愛(ài)慕和思念。
中國(guó)自古以來(lái)就有以花祭祖和互贈(zèng)花枝(束)的風(fēng)俗，而且玩賞花木的風(fēng)氣甚濃。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河北望都東漢墓道壁畫(huà)中有一方幾上盛有六枝紅花的圓盆，過(guò)去人們對(duì)插花意識(shí)淡薄，曾認(rèn)為是盆景，但現(xiàn)在看來(lái)，甚似插花。這和北周時(shí)庚信的一首杏花詩(shī)極其相似。詩(shī)曰：“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開(kāi)山前，好折待賓客，金盤(pán)襯紅瓊”。中國(guó)古代的文人墨客，多放蕩江湖，寄情花草，與山水花草為友，他們不僅賞花，還有探花、采花的逍遙游。東漢張衡的《歸田賦》上說(shuō)：“仲春令月，時(shí)和氣清，原隰郁茂，百草滋榮……于焉消遙、聊以?shī)是椤薄|晉的陶淵明有詩(shī)：“秋菊有佳色，損露掇其英，汛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”。采花、折枝的興致歷久不衰，如“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”，“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”等等，正因中國(guó)文人有此嗜好，所以中國(guó)的插花藝術(shù)既具自然寫(xiě)真的風(fēng)格又具濃郁的文人氣息，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、花于一體，不拘一格，謙灑自如。這是東方插花藝術(shù)的特點(diǎn)，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。
日本插花是從中國(guó)傳入的，因此也滲透著不少這種特色。此外，中國(guó)人很早就研究延長(zhǎng)切花花材壽命的方法，對(duì)花枝插置的布局，與花器和周?chē)h(huán)境的配合等等都早有研究，使插花成為一門(mén)獨(dú)立的、系統(tǒng)的專(zhuān)學(xué)。高濂的《瓶花三說(shuō)》，張謙德的《瓶花譜》，還有羅虬的《花九錫》以及明代袁宏道的《瓶史》都可說(shuō)是最早的插花專(zhuān)著。
中國(guó)生活國(guó)學(xué)的踐行者——京麓書(shū)院：國(guó)學(xué)讓生活更美好！
京麓書(shū)院認(rèn)為學(xué)習(xí)茶道、花道、香道等并不僅僅是一種附庸風(fēng)雅和對(duì)生活品質(zhì)的提升，傳統(tǒng)雅學(xué)的背后還有一整套的文化價(jià)值觀內(nèi)涵,能夠?yàn)槊β怠⒖仗摰默F(xiàn)代人,找到一方治本的解藥。品鑒一種文化，感受一種意境，通過(guò)這一過(guò)程，達(dá)到自由與心靈的回歸，更是個(gè)人感悟生活、體味自然、心靈沉淀的一種修行方式。
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